郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的真實(shí)性

張曉霞+劉海燕

內(nèi)容摘要：郁達(dá)夫認(rèn)為“文學(xué)作品都是作家的自敘傳，”這種自我表現(xiàn)的自敘傳在郁達(dá)夫的創(chuàng)作中主要體現(xiàn)在創(chuàng)作的真實(shí)性，在其“自敘傳”小說中郁達(dá)夫十分注重小說創(chuàng)作的“真實(shí)”，具體來說表現(xiàn)在取材的真實(shí)，情感的真實(shí)和人性的真實(shí)三個(gè)方面。郁達(dá)夫創(chuàng)作追求客觀真實(shí)的同時(shí)，又適度“虛構(gòu)”，追求藝術(shù)的真實(shí)。

關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫 自敘傳 真實(shí)性 虛構(gòu)

中國(guó)現(xiàn)代小說的一個(gè)很大特點(diǎn)是自我抒寫，小說創(chuàng)作很難離開一個(gè)“我”字。郁達(dá)夫和很多現(xiàn)代作家一樣，或者這種自我抒寫的特點(diǎn)比別人更突出，是一位將整個(gè)自己鋪在紙上的小說家。縱觀郁達(dá)夫一生的創(chuàng)作軌跡不難發(fā)現(xiàn)，在他的創(chuàng)作中有一種一以貫之的特點(diǎn)：自我表現(xiàn)與主觀抒情?！白晕冶憩F(xiàn)”是其小說創(chuàng)作的基本理念，在他看來，“‘文學(xué)作品，都是作家的自敘傳……作家的個(gè)性，是無論如何，總須在他的作品里頭保留著的。”[1]在這一創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，郁達(dá)夫創(chuàng)作了一系列“自敘傳”小說。這種自我表現(xiàn)的自敘傳在郁達(dá)夫的創(chuàng)作中主要體現(xiàn)在創(chuàng)作的真實(shí)性，郁達(dá)夫十分注重小說創(chuàng)作的“真實(shí)”，認(rèn)為“藝術(shù)的價(jià)值，完全在一‘真字上，是古今中外一例通稱的”。[2]具體來說表現(xiàn)在取材的真實(shí)，情感的真實(shí)和人性的真實(shí)三個(gè)方面。

一.取材的真實(shí)

郁達(dá)夫留學(xué)日本，深受日本私小說和西方文學(xué)的影響，從而形成了自己極具先鋒的思想意識(shí)和創(chuàng)作意識(shí)。他認(rèn)為文學(xué)第一要?jiǎng)?wù)是要發(fā)現(xiàn)個(gè)人，表現(xiàn)自我。在他看來，小說創(chuàng)作要“發(fā)現(xiàn)”真實(shí)的“個(gè)人”，最好的辦法，就是發(fā)掘自己的親身經(jīng)歷。他認(rèn)為“作家要重經(jīng)驗(yàn)。沒有經(jīng)驗(yàn)，而憑空想象出來的東西，除非是真有大天才的作家，才能做得成功，像平庸的我輩，想在作品里表現(xiàn)一點(diǎn)力量出來，總要不離開實(shí)地的經(jīng)驗(yàn)，不違背Realism 的原則才可以?！盵3]“小說在藝術(shù)上的價(jià)值，可以以真和美的兩個(gè)條件來決定。若一本小說寫得真，寫得美，那這小說的目的就達(dá)到了。[4]因此，郁達(dá)夫小說取材真實(shí)。他強(qiáng)調(diào)作品的“真實(shí)性”，將日常生活中的個(gè)性體驗(yàn)直接插入小說創(chuàng)作之中。小說中的人物、情節(jié)和環(huán)境，大多能在現(xiàn)實(shí)生活中找到其原型。

郁達(dá)夫，浙江富陽(yáng)人，17歲時(shí)跟隨大哥留學(xué)日本，在日本10 年，就讀東京帝國(guó)大學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)?；氐缴虾：笏龅降氖鞘I(yè)與貧困、苦悶與憂郁。郁達(dá)夫的自敘體小說幾乎都帶有他本人的影子和情緒。

《沉淪》小說集便是以郁達(dá)夫親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)。在郁達(dá)夫的創(chuàng)作生涯中，《沉淪》屬于最具寫實(shí)性的作品之一。小說主人公是一個(gè)二十一歲的留日學(xué)生，主人公的故鄉(xiāng)位于富春江上的一個(gè)小市，書齋的小窗朝著江面，江水“一川如畫”。三歲喪父，在縣立小學(xué)畢業(yè)后進(jìn)了K府中學(xué)后又轉(zhuǎn)到H府中學(xué)，十七歲時(shí)進(jìn)了H大學(xué)的預(yù)科，因不甘心服從迷信的管束，便退而回家自學(xué)，半年后，跟隨長(zhǎng)兄赴日留學(xué)，考入東京第一高等學(xué)校，聽從兄長(zhǎng)的意見由文科改入醫(yī)科等等，這些都是郁達(dá)夫青少年生活經(jīng)歷的直陳。作者在作品中刻意地采取了自敘傳的手法，用自己的故事來打動(dòng)讀者，以求產(chǎn)生廣泛的共鳴。《血淚》中的“我”也是日本留學(xué)生，人到中年，終于從日本的大學(xué)畢業(yè)歸國(guó)，一下船就因饑餓和貧血衰弱的緣故昏倒在碼頭上，待清醒過來，發(fā)現(xiàn)錢包里的紙幣一張都找不出，不知被誰拿去了，一文不留，只能借債度日，又因?yàn)闆]有路費(fèi)，只能呆在上海而不能回家，生活落寞而悲苦;《南遷》里的伊人十八歲到日本，父親去世得早，他有著厭世憂郁的性格。《銀灰色的死》中的“我”長(zhǎng)著胡桃似的眼睛、臉色灰白、面上顴骨高出、喜歡獨(dú)坐，性格憂郁?！肚酂煛分械摹拔摇毙愿駪n郁，愛寫小說，也因?yàn)閷懶≌f而受到別人的攻擊，《空虛》中的于質(zhì)夫就讀于日本帝國(guó)大學(xué)，因?yàn)槭侵袊?guó)人而感到自卑、孤獨(dú)，歸國(guó)后“發(fā)覺自家是同一粒泥沙”。這一系列小說中的主人公不管是“我”“伊人”還是“于質(zhì)夫”都有郁達(dá)夫本人的影子在里面，都是郁達(dá)夫在自身經(jīng)歷與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上按照“真實(shí)性”的創(chuàng)作理念“自敘”出來的，是作者自身經(jīng)歷的真實(shí)再現(xiàn)和情緒的真情表露。

二.情感的真實(shí)

郁達(dá)夫注重小說創(chuàng)作的“真實(shí)”，不僅包括取材的真實(shí)，更強(qiáng)調(diào)作家個(gè)性心境的真實(shí)表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)作家的“一已的體驗(yàn)”，既是親身經(jīng)歷的客觀事實(shí)，更強(qiáng)調(diào)作家對(duì)客觀世界的主觀感受，他認(rèn)為衡量一部作品價(jià)值的高低主要看其能否把人的個(gè)性內(nèi)心最真切地表現(xiàn)出來，也就是把作家主觀感受作為文學(xué)的本源，將作家的內(nèi)心性格，自我情感看得比客觀現(xiàn)實(shí)更重要。郁達(dá)夫在小說創(chuàng)作中，一直致力于自我心境的展示與剖析。這種心境，不僅是日常體驗(yàn)，更是作家靈魂的袒露。他主張“把你真正的感情，無掩飾地吐露出來，把你的同火山似的熱情噴發(fā)出來，使讀你的詩(shī)的人，也一樣的可以和你悲啼嘻笑，才是詩(shī)人的天職”。[5]“我的心境是如此，我若要辭絕虛偽的罪惡，我只好赤裸裸地把我的心境寫出來”。[6]

情緒的真實(shí)、心境的真實(shí)，是郁達(dá)夫“自敘傳”小說中力求表現(xiàn)的真實(shí)。因?yàn)檫@樣的創(chuàng)作理念，使得郁達(dá)夫的小說在文體上屬于典型的抒情小說，小說具有濃烈的主觀色彩。讀閱郁達(dá)夫的小說，一股凄婉哀怨、憂郁感傷的情調(diào)撲面而來，小說中總有一個(gè)“零余者”的抒情主人公形象，在訴說著他的孤苦人生，從而為小說營(yíng)造了一種感傷的氛圍。作為代表作的《沉淪》小說中孤獨(dú)、寂寞、悲哀、憂郁和苦悶情感貫穿始終。小說以“他近來覺得孤冷得可憐，他早熟的性情，竟把他擠到與世人絕不相容的境地去”開始，開篇便展示了一種孤獨(dú)感傷的心境，奠定了一種感傷的基調(diào)，主人公“他”會(huì)呤詩(shī)落淚，“他自家覺得可憐起來，好像有萬千哀怨，橫亙?cè)谛刂?，一口說不出來的樣子”，這個(gè)有著憂郁癥的“他”感覺孤獨(dú)寂寞直至最后悲傷絕望的跳入大海。《南遷》里的青年身體有病，一人孤獨(dú)在外，總有一種失望傷心的情緒，感嘆：“名譽(yù)，金錢，婦女，我如今有一些什么？什么也沒有，什么也沒有。我……我只有這將死的身體?！N種傷心的事情，都同春潮似的涌上來?！薄肚酂煛分械摹拔摇背０@：“我的事業(yè)，我的境遇，我的將來……自以為已有些物事被我把握住了，但是放開緊緊捏住的拳頭一看，我手里只有一縷青煙”?！妒\蘿行》、《胃病》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《茫茫夜》《血淚》等一系列小說里都真切地表達(dá)一種孤獨(dú)、痛苦的感傷情緒。作品中的“我”“他”“于質(zhì)夫”們都是作者個(gè)性精神品格的化身。郁達(dá)夫借“零余者”們，真切傳達(dá)了自身體驗(yàn)和自身情感與心境。當(dāng)時(shí)的郁達(dá)夫身處異國(guó)10年，作為一個(gè)弱國(guó)子民，這種情緒是真切的，當(dāng)然也真切傳達(dá)了當(dāng)時(shí)許多在外求學(xué)的“弱國(guó)子民”的心境。endprint

“人有多少種情緒，美就有多少種意義?！盵7]郁達(dá)夫的創(chuàng)作立足于自我的主觀心境，表現(xiàn)為內(nèi)心情感情緒的抒發(fā)，著重通過營(yíng)造情調(diào)氛圍來帶給讀者美的享受。

三.人性的真實(shí)

郁達(dá)夫?qū)ξ膶W(xué)創(chuàng)作真實(shí)性的追求不僅表現(xiàn)在對(duì)自身經(jīng)歷的直陳和自我心境的展露，還表現(xiàn)在一種人性真實(shí)的展示。大膽、率直、暴露是郁達(dá)夫創(chuàng)作真實(shí)性的又一大特征。這主要表現(xiàn)在性題材的選擇和性苦悶的描寫。這種性苦悶的描寫在其小說創(chuàng)作中一直表現(xiàn)為一種常態(tài)，已成為郁達(dá)夫創(chuàng)作中的一種特有的藝術(shù)氣質(zhì)和審美價(jià)值。

郁達(dá)夫認(rèn)為：“性欲和死亡是人生兩大根本問題，所以以這兩者為材料的作品，其偏愛價(jià)值比一般其他的作品更大?！盵8]如果說郁達(dá)夫以自身經(jīng)歷和真實(shí)心境作為他文學(xué)作品的創(chuàng)作基點(diǎn)的話，那么，對(duì)“性欲與死亡”尤其是對(duì)性苦悶性心理的描寫則是郁達(dá)夫?qū)ξ膶W(xué)真實(shí)性的獨(dú)特理解和審美追求。因?yàn)樵谒磥?，文學(xué)只有“真”的才是“美”的，才具有審美的價(jià)值和藝術(shù)的價(jià)值。在《藝術(shù)與國(guó)家》一文中郁達(dá)夫曾這樣地表述：“藝術(shù)的理想，是赤裸裸的天真，……把捉得牢，再現(xiàn)得切，將天真赤裸裸的提示到我們的五官前頭來的，便是最好的藝術(shù)品”[9]。因此郁達(dá)夫小說中往往表現(xiàn)出一種“不寒而栗”的真實(shí)感和“難以啟齒”的人性的本質(zhì)。小說中一以貫之的“零余者”形象總是有著憂郁的氣質(zhì)，感傷的情緒，這種情緒緣于人的愛欲被壓抑和人生的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，愛欲的實(shí)現(xiàn)，性欲的需求與膨脹既是人生價(jià)值的一部分，又是社會(huì)價(jià)值失落后被強(qiáng)化了的一種本性需求。在他的小說里，性的描寫占據(jù)著重要地位。在郁達(dá)夫創(chuàng)作的40余篇小說中大部分作品涉及兩性關(guān)系。

《沉淪》中的青年是一個(gè)留日的青年學(xué)生，渴望愛情，但因?yàn)樽员?，因?yàn)槭侨鯂?guó)子民而不敢接近女同學(xué)，更不敢表露與追求，只能自我壓抑，窒息和扭曲，并且以變態(tài)的方式表現(xiàn)出來。小說大膽地描寫了青年扭曲的性心理和性行為：從最初的“在被窩里犯的罪惡”，到偷看旅館主人的女兒洗澡，到在里外偷聽一對(duì)男女的幽會(huì)，直至最后踏進(jìn)妓院的大門。然而這變態(tài)的性的刺激并不可能給他任何的慰藉，在一面變態(tài)的滿足性欲的同時(shí)，一面他的內(nèi)心感到羞愧和恐懼，有一種罪惡感，存在自我的否定。在此時(shí)極為需要正常的愛情，他所要求的就是異性愛情，“我并不要知識(shí)，我并不要名譽(yù)，我也不要那些無用的金錢，你若能賜我一個(gè)伊甸園內(nèi)的‘伊扶，使她的肉體與心靈全歸我有，我就心滿意足了?！钡鳛槿鯂?guó)子民的他身在異國(guó)除了深沉的悔恨和嚴(yán)酷的自責(zé)，和強(qiáng)烈的渴望以處，他所企求的愛情，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能獲得的?！冻翜S》的主人公身在他鄉(xiāng)異國(guó)，處于民族歧視的時(shí)代氛圍中，他的性苦悶與生活的苦悶，社會(huì)的苦悶纏擾在一起，最后又終結(jié)到了強(qiáng)烈的性的苦悶這一本性需求，于是精神崩潰，這也真實(shí)地展示了當(dāng)時(shí)青年留學(xué)生的彷徨和苦悶心境，展示出了一種人性的真實(shí)。

與《沉淪》相似，在其他的小說中，也有大量的性描寫，如《胃病》中的單相思，《茫茫夜》中于質(zhì)夫變態(tài)的性心理，《她是一個(gè)弱女子》中李文卿、鄭秀岳的變態(tài)性欲描寫?！肚锪分屑嗽荷畹拿鑼?，《迷羊》中王介成的縱欲無度，在這些兩性關(guān)系的描寫中，作者毫不隱瞞主人公愛的欲望、性的苦悶，以大膽暴露的方式徹底展露在讀者的面前，突破傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)性描寫的禁忌，表現(xiàn)出一種無所畏懼的氣概 。這些作品把“難以啟齒”的人的性本質(zhì)赤裸裸地暴露在光天化日之下，打破了公眾所習(xí)慣的審美定勢(shì)，使人感到有些“突如其來”，但這種創(chuàng)作不僅是自我的逼真反映，也是當(dāng)時(shí)青年的心境展現(xiàn)。讓大眾感到小說創(chuàng)作中的“本我”，與現(xiàn)實(shí)中每個(gè)個(gè)體的生存狀況和生存體驗(yàn)相吻合。

郁達(dá)夫生活在一個(gè)談“性”色變的時(shí)代，所謂男女授受不親，幾千年形成的傳統(tǒng)道德所造成的極度的性壓抑和性禁忌早已經(jīng)積淀在人們的潛意識(shí)里由此而產(chǎn)生的性苦悶，在受到新思想影響的青年一代中間成為了一種普遍流行的“時(shí)代病”。郁達(dá)夫小說所表現(xiàn)的正是以他自己為代表的青年一代的“性苦悶”、性壓抑和性心理。他的作品給予讀者尤其是青年讀者的觸動(dòng)是真實(shí)的，甚至真實(shí)得令人觸目驚心，因而達(dá)夫作品對(duì)讀者心靈的沖擊是頗具震撼性的。郁達(dá)夫?qū)π钥鄲灥男购蛯?duì)性心理的描寫，表達(dá)了青年一代對(duì)個(gè)性解放和愛情自由的強(qiáng)烈愿望。

真實(shí)性，是實(shí)現(xiàn)文學(xué)審美價(jià)值的元素之一，也是衡量文學(xué)創(chuàng)作成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。具有真實(shí)性的作品，才能讓讀者產(chǎn)生信任感和認(rèn)同感。郁達(dá)夫“自敘傳”小說正是在追求著文學(xué)的真實(shí)，朝著這個(gè)目標(biāo)努力。郁達(dá)夫在日本留學(xué)多年，他的小說借鑒了日本私小說強(qiáng)調(diào)生活真實(shí)的創(chuàng)作原則，又破除了在藝術(shù)上不能虛構(gòu)的禁忌，也就是郁達(dá)夫的“自敘傳”小說既堅(jiān)持“文學(xué)是自敘傳”的真實(shí)性原則，又在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有一定的虛構(gòu)，超越了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)從而達(dá)到一種藝術(shù)的真實(shí)。可以說，郁達(dá)夫有著與日本私小說對(duì)“真實(shí)”的共同追求，但它更注重對(duì)藝術(shù)真實(shí)的追求，力求展現(xiàn)人性的真實(shí)，探尋人生的本質(zhì)，更強(qiáng)調(diào)小說創(chuàng)作的藝術(shù)性，在現(xiàn)實(shí)真實(shí)的基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)，從此種意義上說，郁達(dá)夫“自敘傳”小說在學(xué)習(xí)日本私小說的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)日本私小說的藝術(shù)跨越。

注 釋

[1]郁達(dá)夫.郁達(dá)夫散文（下）.盧今、范橋編.中國(guó)廣播電視出版社.1992年. P184-185.

[2]郁達(dá)夫.藝術(shù)與國(guó)家[A].郁達(dá)夫文集第五卷[C].廣州：花城出版版社，1982.P150

[3]郁達(dá)夫.《達(dá)夫代表作》自序[A].郁達(dá)夫文集第七卷[C].廣州：花城出版社， 1982.P187

[4]郁達(dá)夫：《小說論》，《郁達(dá)夫文論集》，浙江文藝出版社，1985 P228

[6]郁達(dá)夫.《瓶》附記[A].郁達(dá)夫文集第五卷[C].廣州：花城出版社，1982.P237

[7]郁達(dá)夫.寫完了《蔦蘿集》的最后一篇[A].郁達(dá)夫文集第七卷[C].廣州：花城出版社，1982.P155

[8]郁達(dá)夫·郁達(dá)夫文論集[M]·杭州：浙江文藝出版社，1985·P81

[9]郁達(dá)夫·郁達(dá)夫文論集[M]·杭州：浙江文藝出版社，1985·P55-56

本文系廣西高等學(xué)校優(yōu)秀中青年骨干教師培養(yǎng)工程資助項(xiàng)目的成果之一。

（作者介紹：張曉霞，柳州師范高等?？茖W(xué)校中文系副教授。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);劉海燕，欽州學(xué)院教育學(xué)院講師）endprint