城市品牌建設(shè)的瓶頸與文化軟實力提升

孟祥林

導(dǎo)讀：提升文化軟實力是城市品牌化發(fā)展的重要途徑。保定是清朝直隸總督署所在地，直隸文化是保定文化中歷史最悠久的部分。除此之外還有紅色文化、中藥文化、地方文藝、體育文化、民間工藝、餐飲文化等，“文化節(jié)”也豐富了保定的文化內(nèi)涵，但在發(fā)展中卻存在“主題不突出”的問題，這也是城市品牌建設(shè)的瓶頸。在保定文化軟實力提升過程中，要以“直隸文化”和“紅色文化”為核心，打造保定的文化品牌，以點帶面，強化保定文化軟實力，提升城市品牌競爭力。

一、文化軟實力與保定城市品牌化發(fā)展

文化軟實力對提升城市競爭力具有重要影響。名城在人們的印象中，不但經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r好，而且文化氛圍非常濃，文化在城市發(fā)展中扮演著重要角色，所以在提升城市競爭力的過程中，很多城市都將“做好文化”產(chǎn)業(yè)作為一張王牌。具有優(yōu)秀歷史文化資源的城市，在創(chuàng)建品牌城市的過程中就具有得天獨厚的優(yōu)勢。保定作為歷史文化名城，在城市發(fā)展中也一定要張揚文化優(yōu)勢，增強城市發(fā)展中的文化軟實力。

（一）文化軟實力對城市發(fā)展的影響

自從約瑟夫·奈提出文化軟實力概念后，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展也充分認識到文化軟實力扮演的重要角色，文化軟實力可以通過樹立城市形象強化城市競爭力，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展贏得更多的機會。文化軟實力對城市發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響，城市的創(chuàng)新力、凝聚力、輻射力、親和力會不斷增強，影響城市資源的配置方式。城市的創(chuàng)新力增強，能夠在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中成為更大腹地的中心。城市的凝聚力增強，可以凝聚更優(yōu)秀的人力資源，并在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中重新配置生產(chǎn)力布局，提高區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平，優(yōu)化城市居民素質(zhì)。城市的輻射力增強，意味著城市由吸收發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)檩椛浒l(fā)展模式，使腹地與中心城市得到同步發(fā)展，不會在中心城市高速發(fā)展的同時，在中心城市周圍形成“環(huán)都市貧困帶”。城市的親和力增強意味著居民在城市中生活會有更強的幸福感，居民愿意在這樣的城市安家、創(chuàng)業(yè)，為凝聚優(yōu)秀人才奠定基礎(chǔ)。

（二）強化城市文化氛圍與城市品牌化

城市一定要打造出品牌，這樣的城市才能夠從眾多的城市中脫穎而出，文化軟實力在城市品牌建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。城市得以品牌化后，城市就有了文化符號，城市的發(fā)展主題就會更加明確。世界上有很多城市，人們能夠隨口說出的城市在品牌化發(fā)展方面都是非常成功的。蘇州為“東方威尼斯”，哈爾濱為“冰城”，廣州為“花城”，深圳為“創(chuàng)業(yè)之都”，曲阜為“孔子故里”，平江為“將軍之鄉(xiāng)”，景德鎮(zhèn)為“中國瓷都”。除此之外還有很多其他城市給人們的印象都是非常清晰的，商務(wù)品牌、政治品牌、科教品牌、文化品牌、宗教品牌、旅游品牌等是這些城市的名片。每個城市都有其優(yōu)勢的文化資源，找到能夠代表城市特色并將其發(fā)展為城市品牌的文化資源，城市才有其名片，這樣的城市才能夠進入品牌化發(fā)展軌道。

（三）保定城市品牌化的優(yōu)勢與不足

1.保定城市品牌化發(fā)展的優(yōu)勢分析

保定是中國歷史名城，曾是清直隸總督署和民國以降的河北省省會所在地。豐富的歷史文化資源、眾多的文化名人以及近鄰京津大都市的優(yōu)勢，為保定古城增添了很多文化味。直隸文化、地方文藝、紅色文化、體育文化、中藥文化、餐飲文化、民間藝術(shù)、文化節(jié)日等都為強化保定的文化軟實力奠定了基礎(chǔ)。在京津冀文化一體化發(fā)展進程中，京津保也進入了文化一體化發(fā)展的快車道。保定在京津冀“雙核+雙子”的城市體系中，會成為“雙核”的重要子城市。這為保定以京津大都市為平臺、向全國更大范圍輸出文化資源提供了優(yōu)越條件。保定在“文化資源—文化產(chǎn)業(yè)—文化消費”方面做了很多工作，這都為建設(shè)保定文化品牌提供了支撐。

2.保定城市文化品牌化發(fā)展的不足

保定文化資源非常豐富，但是這些文化資源的集中度不夠高，在發(fā)展過程中沒有打造出文化核心。雖然在城市發(fā)展中確定了旅游主題，但由于旅游資源多而雜，每種文化資源都不能充分展示出文化張力。這說明保定還沒有進入品牌化發(fā)展階段。在所有的文化資源中，“直隸主題”和“紅色主題”應(yīng)該是保定文化的最大優(yōu)勢，但目前這兩個層面并不突出。保定古城處于京津兩個大都市附近，在京津兩個文化大都市的籠罩下，保定文化“光環(huán)”的亮度也在一定程度上被削弱，保定在發(fā)展中打造文化名片的難度就會加大。保定強化文化軟實力的舉措就應(yīng)該是在不同中尋求發(fā)展思路，與京津大都市在文化產(chǎn)業(yè)上對接，在京津保之間構(gòu)建跨越行政區(qū)劃的文化產(chǎn)業(yè)，為塑造保定的文化品牌創(chuàng)造條件。

二、保定的文化資源狀況分析

（一）直隸文化

保定曾經(jīng)是直隸省會，也是河北省最早的省會城市，從1669年即清康熙八年直隸巡撫入住保定并在保定設(shè)直隸總督署開始到1968年河北省省會搬遷至石家莊，保定一直是京津冀區(qū)域（后來是河北省）的政治、經(jīng)濟和文化中心城市。保定的位置非常重要，自古是“北控三關(guān)，南達九省，地連四部，雄冠中州”的“通衢之地”。保定主城區(qū)最初在今保定市南面的清苑縣。清苑縣歷史悠久，公元598年（隋開皇18年）設(shè)置清苑縣；公元960年（宋建隆元年）在清苑設(shè)置保塞軍；公元981年（太平興國6年）清苑縣改為保塞縣，保塞軍升格為保州，清苑縣隸屬保州；公元1129年，設(shè)置順天軍轄保州；公元1239年改順天軍為順天路，寓意為“順從天意”；公元1257年順天路改為保定路，轄清苑縣，意思是“保衛(wèi)安定”，這是“保定”這個地名的開始，也是清苑縣隸屬保定管轄的開始。清康熙8年即1669年，直隸巡撫由正定遷往保定，清苑縣成為直隸省會所在地。清雍正8年即1730年直隸總督入住現(xiàn)在保定市。1928年直隸改名為河北省，保定長時期是河北省的省會城市。先后共有74位99任總督，曾國藩、李鴻章、袁世凱等都做過直隸總督。總督位高權(quán)重，擔(dān)任直隸總督的人多為朝廷重臣，所以有“一座總督衙署，半部清史寫照”之說，這也為強化保定在直隸省中的影響力奠定了基礎(chǔ)。

（二）地方文藝

保定是全國歷史文化名城，豐富的歷史文化資源為保定的旅游業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。多彩的地方曲藝形式豐富了保定的地方文化資源，河北梆子、保定老調(diào)、哈哈腔、西河大鼓等都是當(dāng)?shù)胤浅Ａ餍械那囆问?。從金代開始保定的戲曲文化就開始發(fā)展了，廟前都建有戲樓。元代時期元曲雜劇開始繁榮，保定地區(qū)出現(xiàn)了很多著名的元曲雜劇劇作家，并涌現(xiàn)出一批傳世作品。如安國關(guān)漢卿及其作品《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》，定興王實甫及其作品《西廂記》，安國吳弘道及其作品《子房貨劍》、《火燒正陽門》、《醉游阿房宮》，保定李好古及其作品《趙太祖鎮(zhèn)兇宅》、《巨靈神劈華岳》，涿州王伯成及其作品《貶夜郎》、《張騫浮槎》等。元代時元雜劇的演出已成為保定文化活動的重要內(nèi)容。明中葉以后，南方的弋腔、昆腔北上，對北方的戲曲產(chǎn)生了重要影響。到了清代，保定的戲曲進入新發(fā)展階段，當(dāng)時由于外地也有很多劇種進入保定，保定開始出現(xiàn)了多劇種、多聲腔的戲曲發(fā)展局面，為后來保定繁榮多劇種、多聲腔的戲曲奠定了基礎(chǔ)。這時期保定除了弋腔（高腔）、昆腔外，各地民間的秦腔、羅羅腔、弦索腔、柳子調(diào)等也興盛起來。隨后在民國時期，保定的戲曲變化較大，秦腔改為河北梆子，昆腔改為北昆的劇種，加上本地戲曲，這時候保定的劇種變得更加豐富，散布在保定各縣的劇團也開始多起來，在業(yè)余劇團充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，很多地方開始發(fā)展起來了專業(yè)劇團，保定的戲曲進入了專業(yè)化發(fā)展階段。

（三）紅色文化

保定是紅色文化城市，這里有很多紅色文化景點，并且有很多紅色題材的經(jīng)典作品，紅色文化是保定文化品牌的重要組成部分。保定阜平縣建立的中華蘇維埃阜平縣政府是中國北方第一個紅色政權(quán)。抗日戰(zhàn)爭時期，阜平建立了中國第一個敵后抗日民主根據(jù)地，被譽為“模范根據(jù)地的模范縣”。這一時期的阜平是中共中央北方局、晉察冀邊區(qū)和軍區(qū)司令部所在地。保定還誕生了以著名作家孫犁為代表的荷花淀派保定作家群。《荷花淀》《紅旗譜》《小兵張嘎》《敵后武工隊》《青春之歌》《野火春風(fēng)斗古城》《地道戰(zhàn)》《狼牙山五壯士》《烈火金剛》《少年英雄王二小》等影視作品、文學(xué)作品都產(chǎn)生在保定，這些作品，在宣揚諸多英雄形象的同時，也承載了有關(guān)保定紅色文化的豐富信息，人們在欣賞這些作品的同時，也對保定有了更多的認識。圖1展示了保定主要紅色文化資源的分布情況。從圖上可以看出，保定的紅色文化資源分布廣泛，這些紅色文化資源與自然風(fēng)光緊密結(jié)合在一起，可以劃分為緩丘生態(tài)型、山岳生態(tài)型、濕地生態(tài)型、烈士陵園型、老區(qū)遺址型、市區(qū)古跡型等多種類型，這為保定發(fā)展紅色文化旅游奠定了基礎(chǔ)。

（四）體育文化

保定具有豐富多彩的體育形式，作為一個中等城市還擁有四個國家高水平體育后備基地。從20世紀70年代以來，保定已經(jīng)有16位世界冠軍、21位亞洲冠軍和130多位全國冠軍，[1]保定也因此有“冠軍之城”的美譽。獅舞、摔跤、踢毽、托球等都是保定的經(jīng)典體育健身項目。獅子長相喜興，“舞獅”能夠烘托喜興的場面，所以每逢佳節(jié)都要舞獅助興。除了比較有名的徐水縣龍騰舞獅團、容城縣青年舞獅團外，在保定各地也存在規(guī)模較小的舞獅團體。保定摔跤是在明朝由蒙古人傳入的，現(xiàn)已形成了保定獨具特點的體育運動項目。保定摔跤的特點在于“剛?cè)嵯酀?、快速多變”，要想在摔跤過程中取勝，不但需要加強肌肉的力量，還要在步伐的靈活巧妙程度上下功夫。從保定這個摔跤體育之鄉(xiāng)走出很多優(yōu)秀的摔跤運動員，在全國規(guī)模的摔跤比賽中奪得冠軍。這些人在掙得榮譽的同時，也讓保定摔跤文化走向了全國。摔跤已經(jīng)不僅是一項體育運動，已經(jīng)融入了保定文化中。踢毽源于唐宋盛行于明清，保定已成立了回民踢毽隊，踢毽變得越來越專業(yè)。保定鐵球是保定三寶之首，現(xiàn)名健身球，最厲害的是鐵球摞在一起像鐵塔一樣，被人們稱為“托塔天王”。

（五）中藥產(chǎn)業(yè)

保定安國市位于保定南部，以中藥文化為基礎(chǔ)，在保定的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中扮演著非常重要的角色，是我國北方最大的中藥材專業(yè)市場，有“藥都”的美譽?！安莸桨矅匠伤?，藥經(jīng)祁州始生香”充分說明了安國在全國中藥市場上的地位。安國中藥業(yè)已經(jīng)得到了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，形成了農(nóng)工貿(mào)、產(chǎn)加銷、科教服一體化的產(chǎn)業(yè)格局。東方藥城成為安國中藥市場的核心，絕大多數(shù)中藥產(chǎn)品都是在這里進行交易的。“中藥”已經(jīng)成為安國的品牌，安國也在不斷向“現(xiàn)代化藥都”方向發(fā)展。在安國中藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中，通過項目帶動、城建拉動、民間驅(qū)動和文化助動的方式，在中藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面形成合力，根據(jù)安國中藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，要逐步打造出四個基地，即中藥現(xiàn)代物流基地、中藥現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)基地、中藥材標(biāo)準(zhǔn)化種植基地、健康文化產(chǎn)業(yè)基地。在東方藥城的進一步發(fā)展過程中，以中藥產(chǎn)業(yè)為龍頭，帶動產(chǎn)加銷產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，同時要在中醫(yī)藥科研、醫(yī)療保健信息、購物以及參觀等方面得到發(fā)展，通過發(fā)展中藥產(chǎn)業(yè)拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在京津冀一體化背景下，安國作為保定轄區(qū)內(nèi)的一個重要子城市，安國融入北京、天津、石家莊的時間距離越來越短，也可以在保定、滄州、衡水、石家莊之間構(gòu)建以安國為核心的城市圈，不斷擴大中藥文化的影響力。

（六）餐飲文化

作為北京向南出發(fā)的第一個中等城市，保定的發(fā)展與首都之間具有悠遠的地緣關(guān)系。1669年在保定設(shè)直隸總督署，長時期內(nèi)作為直隸省府城市。在直隸更名為河北省后，保定也曾經(jīng)長時期內(nèi)是河北省省府城市。在保定的名吃中，除了驢肉火燒外，還有白肉罩燒餅、老雞鋪鹵煮雞、白運章包子、高碑店豆腐絲、保定面醬、春不老、白洋淀皮蛋、清真鹵煮雞等，這些美食都成為保定餐飲文化的重要組成部分。保定在清末民初的時候餐飲業(yè)就很發(fā)達了，當(dāng)時保定的餐飲業(yè)有“十園”、“十館”、“五樓”、“五春”、“五軒”?！笆畧@”是長春園、華豐園、宴樂園、宴春園、德勝園、福豐園、太和園、萬盛園、天會園、聚豐園?！笆^”是全盛館、回龍館、福豐館、義成館、天津館、兩益館、同慶館、新樂館、福生館、同樂館?！拔鍢恰笔桥R月樓、邀月樓、天河樓、義春樓、福慶樓?！拔宕骸笔橇痛骸⑵教么?、藤蘿春、第一春、宴林春?！拔遘帯笔翘靺R軒、中和軒、雙和軒、玉美軒、恩玉軒。[2]這些餐館構(gòu)成了保定的餐飲風(fēng)景，餐館中的美食對保定的餐飲文化作出了重要貢獻。在歷史的基礎(chǔ)上，保定的餐飲文化在不斷發(fā)展，以直隸官府菜為特色的冀菜迅速在全國的菜系中脫穎而成為繼8大菜系之后的第9個菜系，成為保定餐飲的品牌標(biāo)志。

（七）民間工藝

石雕、硯臺和泥塑是保定著名工藝品。曲陽石雕起源于漢朝，在唐宋時期開始發(fā)展，到了清朝時期，曲陽石雕已經(jīng)有較大的知名度。曲陽石雕題材豐富，水果、動物、人物、車馬等都雕刻得惟妙惟肖，產(chǎn)品遠銷海外很多國家。曲陽石雕藝人參加過人民英雄紀念碑、人民大會堂、歷史博物館等大型工程的興建，天安門修復(fù)、趙州橋重修等也都有曲陽石雕藝人的參與。易水硯產(chǎn)于保定易縣，與廣東的端硯齊名，據(jù)史料記載，東漢就開始出現(xiàn)石黛板，據(jù)此推算，易水硯到目前已經(jīng)有近2000年的歷史。易縣憑借其優(yōu)等的石料和技藝高超的工匠，制造出了很多的易水硯精品。易水硯名揚天下，也使易縣名聲鵲起，很多人會將狼牙山、清西陵與易水硯聯(lián)系在一起，這在一定程度上對于強化保定軟實力起到了推動作用。白溝泥塑也叫白溝泥娃娃，最早起源于乾隆年間，到目前已經(jīng)有300多年的歷史，造型多樣，構(gòu)思大膽。白溝泥塑的題材一般取自藝術(shù)人物或者歷史典故，造型栩栩如生。白溝泥塑藝術(shù)風(fēng)格獨特，多次出國展出。泥人用富有粘性并且質(zhì)地細膩的粘土制成，在制作過程中要經(jīng)過捶、打、摔、揉等四道工序，為了強化拉力，粘土中要加入棉絮等材料，然后再經(jīng)過雕、塑、捏等多種手法制成。為泥人著色是非常重要的一道工序，“三分塑，七分彩”就是這個道理。

（八）“節(jié)日”文化

在保定區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中，依托當(dāng)?shù)刭Y源推出了順平桃花節(jié)、敬老健身節(jié)、空竹藝術(shù)節(jié)、白洋淀荷花節(jié)、涿州空竹節(jié)、安國藥材節(jié)、涿州花燈節(jié)、滿城柿子節(jié)等。這些節(jié)日或者依托資源，或者傳承歷史文化，對強化保定的文化味起到了促進作用。如白洋淀荷花節(jié)，每年的7月23日至7月29日是白洋淀的荷花節(jié)。依托“華北明珠”白洋淀的名氣，每年的荷花節(jié)都異常熱鬧，遠近的游客慕名而來，聞著荷花香，品嘗著白洋淀出產(chǎn)的美食，暢談著白洋淀的過去和未來。人們對白洋淀是不陌生的，在《小兵張嘎》《水上游擊隊》等電影片中，人們除了看到眾多抗日英雄形象外，背景都是白洋淀。白洋淀荷花節(jié)，在游客面前呈現(xiàn)的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的美景。又如安國藥材節(jié)，圍繞“千年藥都、健康安國”這樣主題，進行廣泛的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流，同時也宣傳了最新的醫(yī)藥信息，為投資者創(chuàng)造了更多投資機會。藥材節(jié)可以將商人、學(xué)者、官員、教育工作者等聚在一起，人們在這里可了解到最新和最全面的信息，共同探索中醫(yī)藥的發(fā)展問題，不同的參與者都能夠從該平臺上得到自己所需要的東西，同時為進一步強化安國的影響力奠定基礎(chǔ)。再如滿城柿子節(jié)，在秋天到來的時候，幾萬畝的磨盤柿紅彤彤地掛在樹梢，形成一道美麗的風(fēng)景，以神星鎮(zhèn)、坨南鄉(xiāng)、石井鄉(xiāng)、臺魚鄉(xiāng)等幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)為核心舉辦柿子節(jié)，增加了滿城柿子的知名度，擴大了柿子的銷路，也為柿子的深加工創(chuàng)造了更多的機會。柿子節(jié)擴大了滿城的名氣，也強化了保定的文化味。

三、保定文化軟實力提升對策分析

（一）以“直隸文化”張揚保定京畿味

保定即“永保大都（元大都北京）安定”的意思。保定近鄰京畿，是拱衛(wèi)京畿安全的軍事要地。明代根據(jù)保定的地形條件將土城改造為磚城，使得城墻更加堅固，加固后的保定的平面輪廓呈官靴狀，保定于是有“天子腳下立靴城”的說法，保定也因此被稱為“靴城”（參見圖2）。從保定的發(fā)展歷史看，保定從一開始就是一個軍事重鎮(zhèn)，保定與首都從最初就存在著緊密的聯(lián)系。由于直隸總督署設(shè)在保定，順天府（今北京）也在直隸管轄范圍內(nèi)，所以整個直隸范圍內(nèi)可以得到一體化發(fā)展。直隸省所轄面積雖然非常大，但所有區(qū)域都是圍繞在共同的中心下發(fā)展著的，所以直隸為大區(qū)域一體化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。保定作為直隸總督署所在地，與順天府、天津府、河間府、正定府之間可以進行互動，保定府、天津府、順天府構(gòu)成的三角形區(qū)域成為直隸省的中心區(qū)域，該區(qū)域的影響力繼續(xù)向外擴展，對宣化府、遵化州、永平府、正定府、河間府、定州、深州等產(chǎn)生影響。這與目前在以京津兩個大都市為核心、與保定和唐山在京津冀區(qū)域內(nèi)共同組成的“雙核+雙子”的城市體系比較接近，“雙核+雙子”成為京津冀城市體系的核心，保定是城市體系的“西子”，唐山是城市體系的“東子”。但是該城市體系是在跨越行政區(qū)劃的基礎(chǔ)上建立起來的。在跨區(qū)域構(gòu)建城市體系的過程中，區(qū)域間存在利益矛盾的時候就會影響城市體系的建設(shè)。所以區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展進程中，合理構(gòu)建行政區(qū)劃，讓行政區(qū)劃為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，才能夠理順各個子區(qū)域間的關(guān)系。行政區(qū)劃一旦確定下來就不能頻繁變動，科學(xué)的行政區(qū)劃設(shè)計能為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供科學(xué)的平臺，直隸省將較為廣泛的區(qū)域整合在一起，確立了順天府與保定間的互動機制，通過創(chuàng)造主輔城市關(guān)系，在直隸區(qū)域內(nèi)確立了核心區(qū)域，與此同時也構(gòu)建起了“用核心區(qū)域影響外圍區(qū)域”的“分步走”發(fā)展模式。

（二）給政策將地方文藝“睡醒”

前文述及，保定的地方文藝形式非常豐富，但在這些文藝形式中，諸如賢寓調(diào)、碰板調(diào)、新穎調(diào)、上四調(diào)、橫岐調(diào)等，給人們的印象并不深刻。這些文藝形式實際上處于休眠狀態(tài)。目前在保定的街心公園中，很多票友喜歡唱河北梆子，但保定老調(diào)、保定絲弦、哈哈腔等卻很少聽到，只有在比較專業(yè)的藝術(shù)類電視欄目中偶爾會見到有年長的專家在進行介紹。這些處于休眠和半休眠的藝術(shù)形式實際上散布在民間，很多人也非常喜歡。但這些僅僅在小區(qū)域內(nèi)活動著的藝術(shù)形式，不但不能成為更多人的藝術(shù)享受，而且在傳承上存在擔(dān)憂。在民間力量不足以讓其獲得充分發(fā)展的問題發(fā)生時，政府就要對其進行行政干預(yù)，通過新聞媒體對這些處于休眠狀態(tài)的藝術(shù)形式進行宣傳，同時要依托這些藝術(shù)形式排練反映時代主題的新節(jié)目，在讓人們了解這種藝術(shù)形式的同時，該種藝術(shù)形式也在為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。1.激勵民間力量參與文藝建設(shè)。政府搭建平臺，為民間力量與民間藝術(shù)形式做媒介，讓更多民間藝術(shù)形式在產(chǎn)業(yè)化道路上有更多創(chuàng)新思路，也讓更多的藝術(shù)愛好者在從事的藝術(shù)形式上有更多的選擇。2.建立民間藝術(shù)基金。優(yōu)秀的民間藝術(shù)在發(fā)展中遇到瓶頸的關(guān)鍵時候就需要資金支持。通過設(shè)立基金，可以較好地解決這些問題。民間藝術(shù)在活動中所需要的服裝、道具、交通工具以及生活開銷等都可以通過基金解決，擴大民間藝術(shù)力量的發(fā)展空間。3.選拔民間藝術(shù)領(lǐng)頭羊。優(yōu)秀的領(lǐng)頭人能夠領(lǐng)跑民間藝術(shù)發(fā)展，在選拔出優(yōu)秀領(lǐng)頭人后，政府要賦予其職責(zé)和權(quán)利，讓其在藝術(shù)發(fā)展、管理創(chuàng)新、組建隊伍等各個方面承擔(dān)重任。政府要為這些優(yōu)秀的藝術(shù)領(lǐng)頭人配備助手，在民間藝術(shù)發(fā)展與政府支持方面進行信息溝通，營造民間藝術(shù)發(fā)展的環(huán)境。

（三）凝練主題發(fā)展紅色文化

從圖1可以看出，保定的紅色文化資源分布比較分散，所以必須凝練主題，將紅色文化資源與旅游結(jié)合在一起，這樣就可在強化紅色文化資源的教育功能的同時，將生態(tài)旅游融在其中。在發(fā)展紅色文化的過程中，一方面要在空間上將紅色文化資源串聯(lián)起來，另一方面要在產(chǎn)業(yè)上將紅色文化資源串聯(lián)起來。如圖1所示，空間上要在“阜平—淶源—易縣—順平—望都—定州—安國—博野—蠡縣—高陽—安新”一線構(gòu)建“幾”字型鏈條，將盡量多的紅色文化資源串聯(lián)在一起。圖中在“幾”字型的深色資源鏈上，前文述及的各種類型的紅色文化資源均包括在其中了，尤其是狼牙山景區(qū)、冉莊景區(qū)、白洋淀景區(qū)也在“幾”字鏈條中，三個景區(qū)是保定紅色文化資源的核心，“幾”字型的深色文化資源鏈條上，更多的資源緊密整合在一起，可以在更大程度上強化紅色文化資源的影響力。在構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈條的過程中，為了強化保定紅色文化的宣傳力度，要將紅色文化融到其他產(chǎn)業(yè)當(dāng)中去。在通過影視作品強化紅色文化宣傳的同時，更重要的是開展“紅色主題”旅游，在紅色文化旅游基地設(shè)計出更多的與紅色文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品，將紅色文化融到人們的日常消費當(dāng)中。前文述及，保定的戲曲種類豐富多樣，可以將紅色文化與各種戲曲種類結(jié)合起來，在繁榮戲曲文藝的同時，強化紅色文化的宣傳力度。

（四）多方位打造“體育之都”

舞獅、摔跤、踢毽、托球等是保定具有較強影響力的體育運動項目。在保定文化建設(shè)過程中，要通過各種有針對性的措施將這些具有悠久歷史的體育項目在民間進一步強化。弘揚保定體育文化，除了出臺優(yōu)惠政策鼓勵開館辦學(xué)外，更重要的是完善群眾性的體育設(shè)施，強化民間體育團體的發(fā)展力度，讓體育運動項目覆蓋到更廣的地方。隨著人們生活水平不斷提升，強身健體的愿望逐漸增強，寓強身健體于娛樂的體育運動項目更會受到百姓的青睞。以上四種體育運動項目中，除了舞獅不太容易大眾化外，摔跤、踢毽、托球等都可以在民間廣為流傳。在體育得到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展后，可以催生體育旅游業(yè)的發(fā)展。前文述及的體育節(jié)實際上在一定程度上就已經(jīng)與體育旅游緊密結(jié)合在一起，實際上體育旅游不僅要與體育運動場館、體育運動賽事等結(jié)合在一起，還要與有名的風(fēng)景結(jié)合在一起，如狼牙山登山、白洋淀賽船等，將體育運動與名山名水結(jié)合在一起，寓旅游于體育中。為了發(fā)展體育旅游，就需要開發(fā)合適的項目，通過體育旅游項目展示體育文化。

（五）張揚“藥都”魅力新舉措

中藥在中華古籍中稱為“本草”，《神農(nóng)本草經(jīng)》（漢代）、《新修本草》（唐代）、《本草綱目》（明代）是有關(guān)中藥的三部重要文獻。中藥文化也是保定軟實力的重要組成部分，依托“藥都”的發(fā)展基礎(chǔ)，在強化中藥文化影響力的過程中需要采取創(chuàng)新性舉措。要努力營造“處處見藥草，家家有藥香”的中醫(yī)藥文化氛圍，大力發(fā)展藥都旅游觀光和中藥休閑旅游度假產(chǎn)業(yè)，讓游客在安國感受“拜藥王、逛藥城、賞藥花、食藥膳、品藥茶、洗藥浴、睡藥枕、購健康”[3]，通過打造多種形式的旅游項目，讓游客感受到濃濃的中藥文化，將休閑消費與養(yǎng)生保健結(jié)合在一起，中藥產(chǎn)品的消費量得到提升的同時，中醫(yī)藥文化也得到了有效傳播。中藥文化的傳播需要依托于過硬的中藥材，通過標(biāo)準(zhǔn)化種植，打造中藥材種植基地，就能夠進一步強化安國中藥文化的影響力。通過與科研部門合作，培育出品牌化的優(yōu)良藥種，在政府的協(xié)助下構(gòu)建“藥農(nóng)—藥商—藥廠”產(chǎn)業(yè)鏈，以發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟為基礎(chǔ)，推動中藥文化的發(fā)展，讓中藥文化為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展?fàn)I造更好的氛圍，在“規(guī)?！|(zhì)量”互動過程中強化安國重要文化軟實力。

（六）全方位打造“直隸官府菜”

直隸官府菜傳承了烹飪技術(shù)的精華。保定是清直隸的省府城市，歷代官宦在應(yīng)酬過程中對美食烹制進行了研究，官廚在烹制菜肴的過程中不僅要別出心裁，而且要顧及直隸總督出生地的飯菜口味，所以直隸官府菜在長期發(fā)展中得以集百家之長，無論是在菜肴的制作層面，還是在盛菜肴的器皿方面，都非常講究。張揚直隸官府菜的魅力，對于強化保定文化軟實力具有重要影響。保定位于“首都經(jīng)濟圈”中，強化直隸官府菜的影響力，對打造保定的文化名片能夠起到很好的烘托作用。世博會期間直隸官府菜走向了世博園，保定會館的服務(wù)人員從直隸官府菜的眾多菜品中挑選出鍋包肘子、雞里蹦、驢肉火燒、茄汁牛肉、直隸官府燒腌魚等[4]幾道能夠代表直隸官府菜水平的中華美食街與世人見面，在世博園亮相是向消費者展示菜品魅力的最佳方式，也是為保定樹立餐飲文化品牌的途徑。當(dāng)然除了走向世博園外，直隸官府菜還應(yīng)該以全國的大城市為陣地開辦中高檔飯店，讓消費者認識直隸官府菜、分享直隸官府菜。文化消費品與其他消費品的差別在于，該消費品在消費中可以創(chuàng)造出更多的文化產(chǎn)品，保定輸出的是餐飲文化，收獲的也是餐飲文化。餐飲文化會按照投資乘數(shù)規(guī)則推動保定的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

（七）四管齊下做強民間工藝

除了前面論及的曲陽石雕、易水硯臺、白溝泥塑，保定還有很多其他民間藝術(shù)，這包括安新緯編畫、易縣絞胎瓷、雄縣黑陶等，這些民間藝術(shù)形式都從不同側(cè)面豐富了保定文化，成為增強保定文化軟實力的重要成分。很多民間藝術(shù)資源雖然沒有得到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，但在人們的生活中不可或缺。這就需要政府從民間發(fā)掘有藝術(shù)鑒賞力的專家，通過新聞媒體為這些藏匿在民間的藝術(shù)做宣傳，吸引投資者的注意力，為民間藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造更多的條件。只有民間藝術(shù)具有較好的市場空間，才有更多的后繼者從事該項民間藝術(shù)。對具有鮮明特色的民間藝術(shù)進行重點發(fā)展，對具有較高藝術(shù)水平的民間藝人進行財政支持。通過組辦民間藝術(shù)博覽會，讓有一技之長的民間藝人擁有展示才能的平臺。在這樣的平臺上，人們可以見到形式多樣的民間藝術(shù)形式，優(yōu)秀的藝術(shù)形式可以有更多的機會脫穎而出。這樣也盡可能地減少政府搜尋民間藝術(shù)的成本，在民間藝術(shù)資源與政府發(fā)展舉措之間實現(xiàn)對接。

（八）通過造“節(jié)”發(fā)展文化

前文提及的桃花、鐵球、荷花、藥材、柿子等實際上都非常普通，但在將其打造成節(jié)日的條件下，就具有了濃重的文化味。保定有半數(shù)以上是山區(qū)縣，豐富的自然生態(tài)資源為打造更多的節(jié)日奠定了基礎(chǔ)，也為強化保定的文化軟實力提供了前提。通過采取多種措施可以使這方面進一步得到強化。保定地處京津冀的中心位置，依托這樣的區(qū)位條件，可以在京津、石家莊做廣泛宣傳，吸引這些大城市的文化名人參與到這些節(jié)日當(dāng)中，助推“節(jié)”的文化氛圍，在提升“節(jié)”知名度的同時，保定的名聲也會更大，通過乘數(shù)效應(yīng)拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在京津冀一體化發(fā)展進程中，保定也在著手發(fā)展產(chǎn)業(yè)基地，淶源、易縣、淶水、阜平、曲陽等西部山區(qū)縣，可以在這些產(chǎn)業(yè)基地基礎(chǔ)上凝練出更多的“節(jié)”，讓每個季節(jié)都有“節(jié)”?！肮?jié)”可以成為農(nóng)村城鎮(zhèn)化與保定文化發(fā)展的媒介，縣域經(jīng)濟和鎮(zhèn)域經(jīng)濟得到發(fā)展的同時，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)得到同步發(fā)展，助推了保定文化建設(shè)。

參考文獻：

[1]石靈娟，蔣洪甫.城市發(fā)展中體育文化建設(shè)研究——以保定市為例[J].科學(xué)大眾：科學(xué)體育，2013（2）：179-180.

[2]保定市地方志編纂委員會.保定市志（第三冊）[M].北京：方志出版社，1999.

[3]陳富剛.河北安國規(guī)劃中藥文化休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)[N].中國旅游報，2014-07-23（14）.

[4]王博，張立曉.“直隸官府菜”今赴世博園[N].河北日報，2010-03-31（2）

責(zé)任編輯：張 煒