韓國(guó)戰(zhàn)后分裂小說(shuō)研究

高桃桃

摘 要：50年代的韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)三年，不僅沒(méi)有改變南北分離的局面，韓朝雙方反而犧牲數(shù)百萬(wàn)人員與大量物資。戰(zhàn)后發(fā)表了大量作品反思這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些作品主要揭示戰(zhàn)爭(zhēng)給人民造成的物質(zhì)上和精神上的創(chuàng)傷。韓國(guó)文學(xué)史上以6.25戰(zhàn)爭(zhēng)和分裂問(wèn)題為素材的分裂文學(xué)在文學(xué)史上具有重要意義[1]。南北分裂之現(xiàn)實(shí)也成為70、80年代韓國(guó)文學(xué)的主要題材。70年代起，在童年時(shí)期經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的一代登上文壇，隨即涌現(xiàn)出了各種傾向的作品：有追蹤少年成長(zhǎng)過(guò)程的小說(shuō)，有試圖全面復(fù)原父親所象征的過(guò)去歷史小說(shuō)，有以薩滿(mǎn)教的母性來(lái)包容因父親的欲望和暴力而受傷和受損的過(guò)與現(xiàn)代小說(shuō)等。70年代以來(lái)的作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法和50、60年代的作家不同，如果說(shuō)50年代的作家著重揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給普通人造成的傷害，那么70年代的作家探討的則是戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)問(wèn)題和克服戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的問(wèn)題。為了克服超過(guò)半世紀(jì)的分裂局面，文學(xué)直視現(xiàn)實(shí)為了統(tǒng)一做出了許多的努力和貢獻(xiàn)。本論文以分裂文學(xué)及1970年分裂文學(xué)的代表作家尹興吉的小說(shuō)及他的幼年時(shí)期的韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)，探索在他作品中所表現(xiàn)的分裂現(xiàn)實(shí)意識(shí)和克服現(xiàn)象為研究目的。

關(guān)鍵詞：分裂小說(shuō);尹興吉;韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)

一、分裂文學(xué)和1970年分裂小說(shuō)的特征

（一）分裂文學(xué)的概念

分裂文學(xué)是對(duì)分裂的原因研究以及由于分裂而造成的傷痕和痛苦并為了克服分裂具有積極的意志等而寫(xiě)的分裂內(nèi)容的文學(xué)概念的總稱(chēng)。從現(xiàn)代文學(xué)史的整體的意義結(jié)構(gòu)來(lái)看，包括一個(gè)時(shí)代的概念而認(rèn)識(shí)的分裂狀況的當(dāng)代成果和對(duì)應(yīng)分裂情況的歷史認(rèn)識(shí)的倫理，生活的態(tài)度及方向等形象化的價(jià)值概念[2]。根據(jù)分裂文學(xué)的概念各個(gè)時(shí)期的分裂認(rèn)識(shí)和當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相符，在小說(shuō)中加以形象化。本論文是以研究1970年出現(xiàn)的分裂小說(shuō)的特征。1970年的韓國(guó)社會(huì)是在維新政權(quán)下經(jīng)濟(jì)急速增長(zhǎng)及產(chǎn)業(yè)化時(shí)代為特征的。70年代出現(xiàn)的作品的特征是以經(jīng)歷6.25戰(zhàn)爭(zhēng)的作家們的登場(chǎng)幼年戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)的作品很多。如權(quán)相國(guó)的《路》，尹興吉的《梅雨》[3]，金源一的《黑暗之魂》等都是把分裂的整體狀況簡(jiǎn)潔化。以少年敘述者的視角摸索客觀的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和克服分裂。

（二）1970年代分裂文學(xué)的特征

從1970年代分裂小說(shuō)的整體來(lái)看大致可分為四類(lèi)。第一是在日常生活中登載的民眾的視角收容并想克服分裂的傷痕和曲折的尹興吉的《梅雨》，黃皙英的《韓氏年代紀(jì)》，李文求的《關(guān)村隨筆》。第二是以解放全國(guó)的左右對(duì)立為背景，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度眺望分裂原因的金源一的《晚霞》，趙廷來(lái)的《煙火》。第三是外界勢(shì)力的作用及所導(dǎo)致的對(duì)歪曲民眾生活的揭發(fā)的權(quán)相國(guó)的《阿貝家族》。最后是韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的促進(jìn)作用和對(duì)世界體制的宏觀的影響及并行的國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象而探索韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義的洪程遠(yuǎn)的《南和北》。

分裂小說(shuō)在現(xiàn)代文學(xué)中占有重要的地位，脫離戰(zhàn)后單純的直述體驗(yàn)1960年代以后出現(xiàn)多種題材。進(jìn)入1970年代隨著許多幼年體驗(yàn)一代作家繼續(xù)發(fā)展。1970年代的時(shí)代狀況中為了客觀的表現(xiàn)分裂現(xiàn)實(shí)，一直努力的尹興吉作家的分裂小說(shuō)中在民眾的視角中是如何收容，理解，反應(yīng)克服分裂的意志的我們來(lái)研究一下。

二、尹興吉分裂小說(shuō)的主題形象化的具體體現(xiàn)

尹興吉從小經(jīng)歷了6.25戰(zhàn)爭(zhēng)，由于南北分裂而受到的傷害以及他發(fā)表了許多治愈主題的分裂小說(shuō)，在他的作品中反映了韓國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和分裂問(wèn)題相關(guān)的自身的體驗(yàn)[4]。因此本部分來(lái)探究尹興吉自身的分裂體驗(yàn)如何在作品中反應(yīng)以及作品中出現(xiàn)的敘述方法作家以怎樣的方法提出來(lái)體現(xiàn)主題的。

（一）作家的分裂體驗(yàn)

6.25戰(zhàn)爭(zhēng)中愛(ài)的人的死去以及家庭的裂變和人性的喪失給尹興吉留下了巨大的傷痕。作家在小學(xué)二年級(jí)時(shí)失去了兩個(gè)心愛(ài)的人一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)前患病去世的弟弟，當(dāng)時(shí)因?yàn)樨毟F沒(méi)錢(qián)買(mǎi)藥弟弟死了，另一個(gè)是作家小時(shí)候的偶像舅舅在戰(zhàn)爭(zhēng)中死了。

這樣的體驗(yàn)在作家作品《羊》中刻畫(huà)了患病的尹豐和因?yàn)樨毟F父親的責(zé)任整個(gè)家庭經(jīng)歷了困難，尹豐是以作家的弟弟為刻畫(huà)的人物，揭示了弟弟的死應(yīng)該是父親承擔(dān)起全部責(zé)任的問(wèn)題，從此更加露骨地憎恨父親，作品中無(wú)能的父親的模樣和設(shè)定傻子尹豐形象化了戰(zhàn)爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)?！睹酚辍肥且跃司说乃劳馄藕湍棠讨g的矛盾作為背景而寫(xiě)的作品。這篇作品是從尹興吉的朋友那聽(tīng)到的朋友的體驗(yàn)以及加上作家自己的想象力而寫(xiě)的小說(shuō)。作家說(shuō)如果沒(méi)有朋友的幫助就不會(huì)寫(xiě)出《梅雨》這篇小說(shuō)。戰(zhàn)爭(zhēng)是作家作品的出發(fā)點(diǎn)和一直關(guān)注的主題，小說(shuō)中的人物是作家直接或間接所經(jīng)歷的。

（二）作家分裂小說(shuō)中的敘事方法上的特征

1.敘述小說(shuō)的諸要素中最值得矚目的是敘述者即講述者，敘述者就是在小說(shuō)中作為傳達(dá)故事的人以作家自身為視角來(lái)展開(kāi)小說(shuō)，提出敘述者這一虛構(gòu)的代理人來(lái)有效的傳達(dá)作家的故事。根據(jù)小說(shuō)中敘述者是否是小說(shuō)的登場(chǎng)人物可分為第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)，第一人稱(chēng)主人公的視角是以主人公自身獨(dú)特的語(yǔ)言向讀者傳達(dá)自身的經(jīng)歷和覺(jué)悟使之與讀者的距離拉近。尹興吉在1970年代發(fā)表的分裂小說(shuō)中采取第一人稱(chēng)觀察者的視角，講述作為觀察者的“我”所目擊的戰(zhàn)爭(zhēng)和小說(shuō)主人公的痛苦受難。不僅在尹興吉的小說(shuō)中在1970年代發(fā)表的分裂小說(shuō)中都采用少年敘述者的視角。白落青高度評(píng)價(jià)了“以孩子的觀點(diǎn)透徹而絕妙的反語(yǔ)法傳達(dá)作家成熟的意識(shí)”和“借用孩子的觀點(diǎn)在表現(xiàn)上自由的運(yùn)用成人的詞匯”兩種敘述態(tài)度。

2.尹興吉小說(shuō)中諷刺手法方面主要分為純真性的諷刺，情況的諷刺和語(yǔ)言的諷刺。在分裂小說(shuō)中刻畫(huà)了幼少年敘述者不能直視戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍性的未成熟的人物沒(méi)有認(rèn)識(shí)到狀況。所以作家為了諷刺偽善和矛盾采用了純真性的諷刺手法使低下的或純真的人物登場(chǎng)。在《黃昏之家》中景洙給敘述者“我”講述了他大姐的故事，孩子的心理描寫(xiě)展現(xiàn)了對(duì)死亡的無(wú)知和純真性，通過(guò)這種純真和無(wú)知的小孩子敘述者可以看到純真性的諷刺。在這篇小說(shuō)中展示了登場(chǎng)人物由于純真和未成熟不能好好地摸透不幸的景洙模樣的純真性諷刺。別的孩子看到景洙因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而不幸丟失了純真性，以自身生存的方法藏著傷痕一天天生活下去。

3.在1970年代急速的近代化和產(chǎn)業(yè)化中年輕的作家們開(kāi)始追求現(xiàn)實(shí)主義。尹興吉以縝密細(xì)致的事實(shí)主義的描寫(xiě)為基礎(chǔ)作為現(xiàn)實(shí)主義系列的作家，被評(píng)價(jià)為以感覺(jué)性的描寫(xiě)敘事結(jié)構(gòu)，作品中展示了象征的氛圍和暗示的特性的事實(shí)主義文學(xué)。作家在作品中通過(guò)事實(shí)主義的描寫(xiě)平靜意識(shí)形態(tài)的對(duì)立和糾紛的感情，以敘述者少年的視角敘述小時(shí)經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)，以人物的性格描寫(xiě)和背景氛圍為支撐給讀者以真實(shí)性，有效的傳達(dá)了墮落世界的真正價(jià)值追求的主題。在《黃昏之家》[5]中描寫(xiě)了景洙講述大姐的自殺是因?yàn)槟赣H并且想要?dú)⒘四赣H時(shí)的眼神，敘述者沒(méi)有絲毫疑心通過(guò)他的殘忍的行動(dòng)而進(jìn)行了事實(shí)描寫(xiě)。在尹興吉的小說(shuō)中體現(xiàn)了事實(shí)性，通過(guò)水，光，色彩，動(dòng)植物等給小說(shuō)增加了美的趣向，凸顯了抒情性。以少年時(shí)的視角回想過(guò)去是作家的技法上的特征。

三、克服分裂的摸索—治愈創(chuàng)傷和自我意識(shí)的成長(zhǎng)

尹興吉的分裂小說(shuō)以幼年的視角客觀的訴說(shuō)了分裂現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也提出了想要克服這種悲慘的分裂現(xiàn)實(shí)的意志。作家?guī)в袘?zhàn)爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)親身經(jīng)歷了悲劇性的創(chuàng)傷并想治愈分裂的創(chuàng)傷逐漸形成了成熟的自我意識(shí)。尹興吉的《黃昏之家》，《記憶里的野花》，《羊》等作品都是以成長(zhǎng)小說(shuō)的形態(tài)來(lái)悲劇性的結(jié)尾。

《黃昏之家》是敘述者搬到景洙家住過(guò)的房子，通過(guò)和景洙的見(jiàn)面體驗(yàn)了景洙一家的沒(méi)落和悲劇并成長(zhǎng)的過(guò)程的作品。景洙家過(guò)去是很富有并且有權(quán)的親日派，在房子被奪走之后母親開(kāi)始了賣(mài)酒生意，景洙家兒子成了山里人，景洙的大姐告訴弟弟自首的出路被一個(gè)騙子抓住受傷后自殺更加速了家境的沒(méi)落。在這種漩渦之中景洙的小姐姐離家出走母親也精神失常了。和母親一起生活的景洙逐漸變得粗暴起來(lái)，像這樣景洙家的沒(méi)落和悲劇的連續(xù)展示了家族共同體的崩潰和受難。敘述者奇怪的看到景洙家和兩母女的關(guān)系隨著時(shí)間的流逝相互理解并認(rèn)識(shí)到相互存在認(rèn)知。從這可以看出敘述者在慢慢的成長(zhǎng)。在小說(shuō)結(jié)尾部分通過(guò)昨晚大炮的聲音和第二天軟酥酥坐著的景洙一家暗示了景洙母女的死亡。通過(guò)發(fā)生的事事件件“我”不再是年幼的敘述者而是逐漸長(zhǎng)大的成人。喻示了擺脫小時(shí)候受到戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦和考驗(yàn)的折磨，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到新到來(lái)的成人的世界，而想要更加成長(zhǎng)。

《記憶里的野花》[6]以小孩的視角客觀描寫(xiě)了因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而變得貪欲和自私的大人純真自我的毀滅及兒童生存死亡的故事。眀善在避難時(shí)失去了父母從小就被拋棄。眀善為了生存下去女扮男裝，進(jìn)入敘述者的家把父母留下的金戒指作為糧食錢(qián)一點(diǎn)一點(diǎn)給大人而寄生。揭示了想要奪取金戒指的大人們的貪欲和世上的刻薄而使頑強(qiáng)的眀善失去了純真。小說(shuō)中眀善在破損的鐵路橋上玩著時(shí)因?yàn)轱w機(jī)轟炸而死手里拿著一只野花。通過(guò)眀善的死顯示了在戰(zhàn)爭(zhēng)巨大的災(zāi)難面前人類(lèi)只不過(guò)是沒(méi)有力氣的一朵花。眀善就像是野花一樣而生存的戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒，在眀善死后的一天，敘述者鼓起勇氣大膽地穿過(guò)了以前從來(lái)沒(méi)有成功走過(guò)的破損的鐵橋，通過(guò)這點(diǎn)暗示了敘述者的成長(zhǎng)。并且在破損的鐵橋下敘述者發(fā)現(xiàn)了金戒指并把金戒指扔進(jìn)了江中，治愈了戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦記憶。

通過(guò)分析兩篇小說(shuō)可以發(fā)現(xiàn)尹興吉的分裂小說(shuō)并不是追求戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)形態(tài)死亡對(duì)立或歷史意義的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的悲劇性，而是注重戰(zhàn)爭(zhēng)中家族崩潰和苦痛，分裂，離散，人性的喪失，戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力性和慘像。[7]

四、結(jié)論

本論文研究了尹興吉1970年發(fā)表的分裂小說(shuō)中的分裂現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和克服分裂的意志。在分裂文學(xué)這個(gè)大的脈絡(luò)里通過(guò)尹興吉小說(shuō)所具有的文學(xué)史的意義對(duì)繼續(xù)研究和解和克服分裂的方法的摸索[8]，可以看出尹興吉克服悲劇的肯定意志是分裂文學(xué)具有的價(jià)值和意義。本論文不是以尹興吉整體的分裂小說(shuō)為對(duì)象進(jìn)行的研究，在文學(xué)史的價(jià)值的論義仍留有遺憾。在以后的分裂小說(shuō)研究中有必要進(jìn)行更深的研究，并且希望對(duì)尹興吉的作品進(jìn)行更深的研究。

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