流散者的抉擇

介琦

摘 要：巴基斯坦作家莫欣·哈米德的作品《拉舍爾茶館的陌生人》以2001年的911事件為背景以第一人稱獨(dú)白的敘述方式，描寫一個(gè)名叫昌蓋茨的巴基斯坦年輕主人公，懷著美好的“美國(guó)夢(mèng)”移民來到美國(guó)紐約，并很快成了一名社會(huì)精英。但是隨著“9·11”事件的發(fā)生，他的正常生活遭到了破壞，他與所向往的美國(guó)決裂。筆者通過昌蓋茨對(duì)其工作的安德烏森公司的向往、到失望直至最后的被解雇探討了以昌蓋茨為代表的流散者和與安德烏森所代表的美國(guó)的異質(zhì)文化的共存，沖突與決裂。揭示了所謂美國(guó)文化包容、開放的虛假性，以及其對(duì)外來文化的壓制，對(duì)流散者的人性壓抑與壓榨的本質(zhì)。警醒美國(guó)應(yīng)從質(zhì)上以更加積極地態(tài)度接受外來文化。

關(guān)鍵詞：莫欣·哈米德;《拉舍爾茶館的陌生人》; 流散者;文化沖突

文化沖突是當(dāng)今世界政治無法回避的問題，也是經(jīng)濟(jì)全球化背景下文學(xué)作品研究的“寵兒”。而身處于兩種文化夾縫之中的流散者是文化沖突的最直接經(jīng)歷者。因此，流散者的身份認(rèn)同問題越來越受關(guān)注。莫欣·哈米德的《拉舍爾茶館的陌生人》耗時(shí)六年、六易其稿的著作問世之后，以其對(duì)九一一事件，印巴地緣政治和東西方文化沖突等重大主題的深刻思考在西方引起了相當(dāng)?shù)闹匾暡粌H在普通普通讀者中受歡迎，還在2007年英國(guó)著名的曼布克江評(píng)選中進(jìn)入最后決選名單。巴基斯坦政府學(xué)院大學(xué)費(fèi)薩拉巴德的Muhammad Javed Iqbal等人從政治對(duì)話角度對(duì)這本書進(jìn)行了解讀。Singh， Harleen講這本書作為研究911后巴基斯坦英文作品的范例。伊斯蘭堡國(guó)際伊斯蘭大學(xué)語(yǔ)言學(xué)講師Baseer， Abdul對(duì)其寫作手法、人物等進(jìn)行了分析解讀。然而貫穿全書的文化沖突鮮少提及。由于此書2007年出版，國(guó)內(nèi)對(duì)它的關(guān)注更不多見?！独釥柌桊^的陌生人》是為數(shù)不多的出自巴基斯坦作家之手的有關(guān)文化沖突的911文學(xué)作品。

《拉舍爾茶館的陌生人》中，昌蓋茲所效力的那個(gè)公司的名稱是Underwood Samson，其縮寫是US。是比較明顯的美國(guó)及美國(guó)文化的象征。而昌蓋茲本身所代表的則是巴基斯坦文化。昌蓋茨與恩德伍德·山姆森的關(guān)系貫穿該作品。在不同文化沖突的張力中，體現(xiàn)出作者對(duì)破除美國(guó)文化隔離的呼喚。本文試圖從昌蓋茲對(duì)恩德伍德·山姆森公司的向往失望到被解雇的關(guān)系變化探討流散者與以美國(guó)為背景的異質(zhì)文化的共存沖突直至決裂，揭示了所謂美國(guó)文化包容、開放的虛假性，以及其對(duì)外來文化的壓制，對(duì)流散者的人性壓抑與壓榨的本質(zhì)。警醒美國(guó)應(yīng)從質(zhì)上以更加積極地態(tài)度接受外來文化，破除文化隔離。

一、共存

狹義上，流散者指的是由于全球大規(guī)模的移民和而流落他鄉(xiāng)的移民們。廣義上流散者指的是遠(yuǎn)離本土及出生地文化，生活在異質(zhì)文化的人。小說中昌蓋茲是個(gè)不折不扣的流散者。他是一個(gè)巴基斯坦人，卻在美國(guó)新澤西的普林斯頓上大學(xué)。在眾多的美國(guó)本地人中脫穎而出進(jìn)入紐約的恩德伍德·山姆森公司工作。在最初的階段，昌蓋茲與恩德烏森·山姆森公司是共存的關(guān)系。昌蓋茲對(duì)恩德烏森·山姆森是充滿了向往，因?yàn)椤疤貍兊男剿畠?yōu)厚，剛畢業(yè)的大學(xué)生就能拿到超過八萬的底薪。但更重要的事，他們教會(huì)人一套很管用的技能，給人帶來一份很挺括的資歷”（4）。 而該公司從眾多的優(yōu)秀面試者中選中昌蓋茲也是對(duì)他的肯定與接受。

此時(shí)昌蓋茲與恩德烏森·山姆森公司互相都抱著美好的期待與向往。他們此時(shí)的共存原因是多樣的。

首先，包容性。美國(guó)一直以以開放包容自由平等而標(biāo)榜自己。每個(gè)人不論出身民族出身身份都能靠自身的努力取得成功?！捌樟炙诡D讓我覺得一切有了可能?！埃?3）是昌蓋茲對(duì)普林斯斯頓的感受。恩德烏森·山姆森公司也表現(xiàn)出很典型的美國(guó)式的包容性。首先吉姆作為一名面試官，憑著敏銳的眼光看出了昌蓋茲的 “饑餓感”。看出了昌蓋茲“舉止優(yōu)雅，穿著得體，口音純正”所掩蓋的“沒有獎(jiǎng)學(xué)金的話，你家根本供不起你上普林斯頓”。并且面對(duì)昌蓋茲所表現(xiàn)出來的怒氣，“吉姆繼續(xù)笑著繼續(xù) ‘脾氣不小啊，我喜歡 吉姆作為昌蓋茲進(jìn)入恩德烏森·山姆森公司的評(píng)判者表現(xiàn)出了很強(qiáng)的包容性，正是這種包容性，昌蓋茲獲得了該公司的準(zhǔn)入證。在新錄用公司員工中 “我的五個(gè)同事是女的;韋恩萊特和我不是白人，我們呈現(xiàn)了完美的多樣性。”（35）韋恩萊特與昌蓋茲志趣相投，互相欣賞又互相欣賞，在這樣一樣開放性多樣性的公司里，昌蓋茲是被接受的，并且他也很快接受這個(gè)公司。

昌蓋茲與恩德烏森·山姆森公司共存的里一個(gè)主要原因就是昌蓋茲能給恩德烏森·山姆森公司帶來巨大的利益的潛能。錄用昌蓋茲正是公司宗旨的體現(xiàn)。以吉姆為代表的昌蓋茲公司看到昌蓋茲身上的“饑餓感”即對(duì)成功的渴望，對(duì)財(cái)富的向往，對(duì)美國(guó)夢(mèng)的執(zhí)著追求。除卻昌蓋茲能帶給恩德烏森·山姆森公司的這種“饑餓感”，更本質(zhì)上的是由于昌蓋茲自身能力，昌蓋茲經(jīng)過比美國(guó)學(xué)生更為嚴(yán)格的選拔進(jìn)入普林斯頓，“我到了大四的時(shí)候也知道自己是與眾不同的。我是普林斯頓那完美的乳房”?！澳菚癯山】档淖睾稚?、豐滿圓潤(rùn)、似乎不受地球引力影響般高聳著的乳房——任何我想要的工作都能手到擒來，對(duì)此我充滿信心”。（4）昌蓋茲在工作中表現(xiàn)出的驚人的天份、毅力以及熱情都是能為恩德烏森·山姆森公司帶來利益的，選擇昌蓋茲能使其利益達(dá)到最大化。

二、沖突

在“911”事件之前，昌蓋茲與恩德烏森·山姆森公司的沖突是潛在的。是可以被雙方相互的期許與互相的包容暫時(shí)掩埋的。而“911”事件則成為了揭開這層和平相處的面紗的那只手。作為兩個(gè)不同文化的代表，昌蓋茲與恩德烏森·山姆森公司是各自忠誠(chéng)于自身的文化的。恩德烏森·山姆森公司對(duì)昌蓋茲的包容是有度的，有前提的，而不是無條件的。而昌蓋茲的狂熱的美國(guó)夢(mèng)之下仍然割舍不了的是他自身的民族性?！?11”事件使昌蓋茲對(duì)美國(guó)也對(duì)他自身有了更為清晰地，更為質(zhì)的認(rèn)知。昌蓋茲初步看到了恩德烏森·山姆森公司除利益之外的冷漠、麻木。他自身的暫時(shí)選擇遺忘的民族文化的意識(shí)開始蘇醒。昌蓋茲開始了自我掙扎，在這種掙扎中，昌蓋茲與恩德烏森·山姆森公司的沖突也開始萌芽，為之后的徹底決裂，為昌蓋茲的回歸奠定了基礎(chǔ)。昌蓋茲與恩德烏森·山姆森公司沖突的原因是雙方的。

昌蓋茲自身未能完全遺忘的文化身份。愛德華·薩伊德將流散者的生存狀態(tài)稱為中間狀態(tài)（state of in-between），既非完全與新環(huán)境合一，也未完全與舊環(huán)境分離，而是處于一種若即若離的困境。（《流亡的足跡-從洛麗塔看流亡者的文化身份》，164）身為流散者的昌蓋茲盡管積極尋求與恩德烏森·山姆森公司共存，但始終未擺脫其流散者身份以及這種身份帶給他的窘境，未能擺脫過去的文化身份，未能真正融入美國(guó)。他始終有隔離感。在去菲律賓出差時(shí)，昌蓋茲感覺到自己與吉尼普司機(jī)有一種共有的“第三世界的敏感性”“在那一刻我突然感到自己和那個(gè)菲律賓司機(jī)要比和他（此處指昌蓋茲的美國(guó)同事）距離更近;我突然感覺到自己正在做的一切像是在演戲”（62）。吉姆也敏銳地察覺到了昌蓋茲的隔離感?！拔矣X得自己不屬于這個(gè)世界，就和你一樣”（64）“911”事件充當(dāng)昌蓋茲隔離感的催化劑，將其迅速催化成為對(duì)恩德烏森·山姆森公司的失望以及對(duì)美國(guó)所作為的反感。在看到911事件發(fā)生時(shí)，昌蓋茲第一反應(yīng)時(shí)感到開心，“我注意的是整件事的意義：有人用如此明顯的方式讓美國(guó)彎下了腰”（67）。他的“開心”與周圍同事的“震驚與悲痛”正是一種隱性的沖突。

三、決裂

昌蓋茲與恩德烏森·山姆森公司的決裂是必然的，是沖突發(fā)展的必然結(jié)果，是昌蓋茲的身為一個(gè)流散者的抉擇：與美國(guó)決裂，回歸真實(shí)的自己。昌蓋茲與恩德烏森·山姆森公司的決裂也是他有意識(shí)地，主動(dòng)的選擇。在對(duì)以恩德烏森·薩穆森有了清晰深入的認(rèn)識(shí)以后，昌蓋茲的美國(guó)夢(mèng)破滅，他不再為了獲得認(rèn)可而將自己隱藏在美國(guó)身份之下。開始對(duì)恩德烏森·山姆森公司的不斷的失望，甚至也更是他認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)成為“前禁衛(wèi)軍”。他看清了他所追求的美國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)：“我自己是一個(gè)簽了契約的仆役，我的居留權(quán)要看我的雇主對(duì)我的善意能持續(xù)多久”。于是，他放棄了自我的扭曲，壓抑，釋放真正的自我，回歸他所歸屬的文化。

昌蓋茲的回歸也是他自身難以脫離的民族文化身份推動(dòng)的，無意識(shí)的行為。昌蓋茲與恩德烏森·山姆森公司的共存是建立在昌蓋茲不斷壓抑自身的真實(shí)屬性，不斷壓抑自己，扮演美國(guó)人的角色的基礎(chǔ)上。昌蓋茲人性與自身的文化屬性的釋放無意識(shí)的推動(dòng)了他與恩德烏森·山姆森公司的決裂。在得到恩德烏森·山姆森公司準(zhǔn)入證時(shí)，他也無法忘卻“在我出生的城市里，盡興的品著茶，茶葉泡久了，茶水就會(huì)變成醇厚的暗色”（13）。他仍在空閑之際帶朋友到帕克-旁遮普·德里餐館吃飯，用烏爾語(yǔ)交談，這時(shí)候他可以從在恩德烏森·山姆森公司里所扮演的美國(guó)人的角色里得到釋放自己。在菲律賓出差時(shí)盡管他給自己貼上紐約人的標(biāo)簽卻仍然下意識(shí)的將拉舍爾視為自己的歸屬地。他和憎恨美國(guó)人的菲律賓司機(jī)能產(chǎn)生共鳴。在恩德烏森·山姆森公司的昌蓋茲是被壓抑的。而“911”只是作為壓倒駱駝的最后一根稻草。丟棄“美國(guó)性”面具的昌蓋茲最終要與恩德烏森·山姆森公司決裂。

美國(guó)對(duì)異質(zhì)文化并非如想象中那樣虛心若谷的接受，它有著堅(jiān)守的核心模板，與異質(zhì)文化盡興粗淺的交流時(shí)，雙方可以相安無事，而一旦兩種文化的交流轉(zhuǎn)入深層次時(shí)，沖突與排斥便開始顯現(xiàn)。美國(guó)對(duì)外來文化的包容是虛假的，以一定得利益為前提的，以壓抑流散者的真實(shí)文化屬性和人格為代價(jià)的。《拉舍爾茶館的陌生人》中昌蓋茲最終選擇與美國(guó)文化決裂警示美國(guó)應(yīng)該打開其堅(jiān)硬的核心模板，真正的寬容的接受外來文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]Gray， Richard. After the Fall American Literature Since 9/11. Oxford： A John Wiley & Sons， Ltd， Publication， 2011.

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[3]湯軼麗：流亡者的足跡—從小說<洛麗塔> 看流亡文人的文化身份.文學(xué)界，2012（12）：164.

[4]王寧.流散文學(xué)與文化身份認(rèn)同.社會(huì)科學(xué)，2006（11）.