一場(chǎng)波瀾壯闊的歷史想象

汪成竹

摘 要：王小波的文體呈現(xiàn)出一種狂歡化和陌生化現(xiàn)象，在《青銅時(shí)代》的描寫中更加熱烈輕盈，其作品語言風(fēng)格呈現(xiàn)出一種荒誕夸張的特點(diǎn)，賦予現(xiàn)實(shí)生活中陰暗無趣事物很多色彩，在閱讀中總是給人一種狂歡節(jié)的感受，在《青銅時(shí)代》的描寫中把科學(xué)和愛情作為主體，科學(xué)不再是簡(jiǎn)單的精神自救，同時(shí)還是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的一種存在方式，本文主要從語言特色、人生的畏懼以及科學(xué)思想方面賞析《青銅時(shí)代》，希望能為相關(guān)人員帶來一些幫助。

關(guān)鍵詞：《青銅時(shí)代》;科學(xué);狂歡化

《青銅時(shí)代》是著名小說作家王小波的三部曲之一，由《紅拂夜奔》以及《萬壽寺》等三部分組成，以我國(guó)唐代作為歷史背景，小說的主人公充滿了強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望，但是在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)空卻被世人認(rèn)為是鬧劇，具有顯著后現(xiàn)代主義特征，敘事的復(fù)雜程度前所未有，在文中到處可見幽默的語言以及各種匪夷所思的想象，敘述風(fēng)格更加開放，本文主要賞析《青銅時(shí)代》，先分析其語言特色。

一、《青銅時(shí)代》的科學(xué)主題

在《青銅時(shí)代》的描寫中所辦含的科學(xué)主題與《白銀時(shí)代》有很大區(qū)別，在萬壽寺中薛崇就是作者的代表，渴望建功立業(yè)，來到湘西，湘西是一個(gè)荒蠻之地，無法開拓疆土，薛崇與其雇傭兵每天無事可做，但是薛崇本身是一個(gè)非常具有創(chuàng)造性的人，在經(jīng)營(yíng)鳳凰寨的過程中充分表現(xiàn)了其發(fā)明家以及科學(xué)家的能力。在《青銅時(shí)代》中采用了大量的語言篇幅來描寫薛崇的創(chuàng)造發(fā)明，盡情釋放個(gè)人的創(chuàng)造欲望，在描寫中剛到湘西時(shí)，這是一盤草木凋零的地方，經(jīng)過若干年的開墾，這里逐漸成為了一個(gè)草木茂盛的山寨，薛崇為妻子紅線打造一個(gè)非常大的器具，能夠活動(dòng)，還可以干活，科技含量非常高，并制造了很多精準(zhǔn)的武器射殺敵人?！都t拂夜奔》中的李晉形象同樣也是一個(gè)非常具有創(chuàng)造性的人物，在洛陽他的才華無法發(fā)揮出來，只能到其他的地方，在李晉的一生中發(fā)明出了很多奇跡，如開平方根的機(jī)器，在描寫中采用了非常幽默化的語言，唐太宗買下它用來裝備機(jī)器，在描寫中李晉同時(shí)還是一個(gè)數(shù)學(xué)家，在設(shè)計(jì)和建造長(zhǎng)安城時(shí)，受到當(dāng)權(quán)者的阻撓，長(zhǎng)安城被建成了一個(gè)灰頭土腦的城市。

薛崇和建立長(zhǎng)安城以前的李晉人物形象，都是沉溺于科學(xué)的人，在文學(xué)作品中人物存在的最大表現(xiàn)形式是創(chuàng)造。在其他作品中也有一個(gè)表現(xiàn)科學(xué)主題的作品，如屈原的《天問》表現(xiàn)了詩人的科學(xué)探索精神。在《青銅時(shí)代》中不僅描寫了各種科學(xué)探索樂趣，同時(shí)也敘說了驚人的愛情故事，如在描寫王二中，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有詩意的世界，在塑造人物形象中，無論是薛崇和紅線，還是紅拂和李晉，她們的愛情故事都是非常浪漫有趣的。在描寫中最為有特色的是薛崇的愛情，薛崇為妻子紅線打造了一個(gè)愛情囚牢，充分體現(xiàn)作者的浪漫心性?？茖W(xué)在王小波的作品中具有了非比尋常的意義，五四運(yùn)動(dòng)主張愛國(guó)精神，小說中的科學(xué)精神更大的是先進(jìn)知識(shí)分子的精神自救，小說中的薛崇和李晉是科學(xué)家，在小說中他們逃脫了牢籠，科學(xué)對(duì)于薛崇和李晉來說具有非常大的意義，王小波所處的時(shí)代的新進(jìn)知識(shí)分子想要拯救世人，但是終究把自己也搭進(jìn)去，歷經(jīng)磨難之后王小波更加清楚科學(xué)對(duì)于知識(shí)分子的重要意義，因此在小說中以科學(xué)和愛情作為主題，表現(xiàn)知識(shí)分子的根源應(yīng)該是創(chuàng)造的目的。

二、《青銅時(shí)代》人生含義

王小波的《青銅時(shí)代》中體現(xiàn)出了生命中的永恒價(jià)值，從存在主義的角度進(jìn)行分析，同時(shí)還表現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的各種畏懼。家庭是人的港灣，國(guó)人一直存在著一種非常強(qiáng)烈的本土意識(shí)，王小波的作品主人公在小說中則是以一種孤獨(dú)的姿態(tài)出現(xiàn)。如在《三十而立》的任務(wù)形象王二的描寫中，采用了各種創(chuàng)新的方式，王二把坐便器擦得光可鑒人，并在門上寫上各種標(biāo)語，但是王二的做法并沒有受到贊賞，反而被認(rèn)為是一種搗蛋，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)采用命令的方式進(jìn)行打壓，我行我素并不能被理解，人生的最大孤獨(dú)感來自于世人的誤解，在這樣的環(huán)境中，人物所遭受到的孤獨(dú)令人感到絕望。

在《青銅時(shí)代》的描寫中同樣在惡心中表現(xiàn)人物的悲劇，人在社會(huì)中必須通過各種身份得到社會(huì)的認(rèn)可，在《萬壽寺》的描寫中，薛崇使用軍用鹽來與苗人交換糧食，并且自身親自過秤，可以說本身是一個(gè)非常具有嚴(yán)格性的人，但是軍吏照樣是貪污軍鹽，并且說不貪污軍鹽就不是軍吏，人之所以為人，就是因?yàn)榫哂胸澯?，軍吏使用自身的便利獲取私利，這是這個(gè)世界的悲劇。

三、結(jié)束語

綜上所述，本文主要從語言特色、人生的畏懼以及科學(xué)思想方面賞析《青銅時(shí)代》，在小說的描寫中科學(xué)思想在真實(shí)的生活背景中也有很多體現(xiàn)，充分體現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和自身生活狀態(tài)的思考，在小說中很多欺詐、謊言以及徇私舞弊等都真實(shí)的存在，同樣也將會(huì)長(zhǎng)期的存在現(xiàn)實(shí)中，非常具有普遍性和永恒性，在小說中作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的畏懼更多的體現(xiàn)出對(duì)自由生活的向往，本文對(duì)于《青銅時(shí)代》的研究還僅僅處在表面，更多的還需要人們努力去完成。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳文燁. 反叛無智、無趣、無愛的生存——讀王小波《青銅時(shí)代》[J]. 揚(yáng)子江評(píng)論，2009，21（06）：60-67.

[2]郝宇鳳. “有趣”的歷史想象——論王小波《青銅時(shí)代》[J]. 安徽文學(xué)（下半月），2007，22（08）：14-15.