歌唱教學(xué)：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮“想象力”

藍(lán)白云（華南師范大學(xué) 本科大三學(xué)生 510000）

音樂教育不僅培育學(xué)生較高的音樂鑒賞能力，也由內(nèi)而外促進(jìn)了學(xué)生的對(duì)美的追求，從而推動(dòng)了美育的發(fā)展。而在課堂上，教師通過語言、體態(tài)、環(huán)境等對(duì)學(xué)生進(jìn)行具有“想象性”的引導(dǎo)教學(xué)，更能達(dá)到歌唱教學(xué)的目的，充分培養(yǎng)了學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！币魳肥且环N情感藝術(shù)，在音樂的表述中給予人無窮想象的空間，我們也稱之為音樂感覺。音樂的教學(xué)的過程中，我們要鍛煉學(xué)生聯(lián)想的思維能力，培養(yǎng)他們以審美的態(tài)度感悟音樂，體會(huì)人生。

一、具有引導(dǎo)性的教學(xué)語言

在音樂課堂上，我們時(shí)常會(huì)聽到“吸氣時(shí)像是在聞著鮮花般”“歌唱時(shí)，嘴型像是在含著雞蛋”等，類似這類言語都屬于引導(dǎo)性教學(xué)語言。通過發(fā)揮學(xué)生的想象，使學(xué)生能從自身感受領(lǐng)悟歌唱的要點(diǎn)。在音區(qū)的音色訓(xùn)練中，我們往往會(huì)根據(jù)不同音區(qū)音色的要求進(jìn)行訓(xùn)練，例如，低音區(qū)的的共鳴腔，可通過“模仿驅(qū)動(dòng)車震動(dòng)的聲音”而達(dá)到低音共鳴訓(xùn)練的目的，同時(shí)對(duì)低音區(qū)的拓展和穩(wěn)定性具有一定的實(shí)效。高音區(qū)具有一定的延展性，其支點(diǎn)位置在眉心上——我們稱之為上支點(diǎn)。由于學(xué)生對(duì)上支點(diǎn)的概念不明確，我們也可進(jìn)行語言性的引導(dǎo)。高音區(qū)的訓(xùn)練更多的采用的“哼鳴”和“mi”“yi”等在窄母音進(jìn)行訓(xùn)練，如果牙關(guān)用力過緊則造成聲音棱角分明，此時(shí)若是讓學(xué)生模仿“哭泣”的狀態(tài)，面目上的歌唱表情得以表現(xiàn)，聲音的位置也能較快的把握（因?yàn)榭奁鼤r(shí)力量集中在眉心上，以便學(xué)生找到高音區(qū)的支點(diǎn)，其方法也適用于中音區(qū)）。中音區(qū)的音色渾厚而透亮，這個(gè)音區(qū)發(fā)聲點(diǎn)在胸腔，真聲運(yùn)用較多，要使學(xué)生達(dá)到音色統(tǒng)一，音區(qū)轉(zhuǎn)換自然的訓(xùn)練目的，常常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生“唱給遠(yuǎn)方的親人聽，他聽到了嗎？”以此引導(dǎo)聲音的走向，使歌唱流暢而實(shí)感。

二、具有引導(dǎo)性的教學(xué)體態(tài)

具有引導(dǎo)性的體態(tài)，包括表情，眼神、動(dòng)作等。體態(tài)上的引導(dǎo)也是一種暗示性語言，它能起到調(diào)動(dòng)內(nèi)在情緒的效果。為達(dá)到理想的歌唱狀態(tài)，教師也常常在給學(xué)生講解軟腭上抬時(shí)將手立成拱形，形象生動(dòng)的表達(dá)口腔的歌唱狀態(tài)，學(xué)生在教師的動(dòng)作引導(dǎo)下發(fā)揮想象，領(lǐng)悟教學(xué)的方法。如“聞花式”要求歌唱時(shí)口腔里邊呈打開狀態(tài)，氣息延伸到腹部，此時(shí)眉毛上抬，含微笑狀已達(dá)到歌唱的最佳狀態(tài)。在歌唱時(shí)，為使聲音更為集中具有穿透力，用手作拋物線狀引導(dǎo)學(xué)生感也可發(fā)聲的方向。再如“鼻癢”、“貓的臉部動(dòng)作”等，可達(dá)到面部的肌肉訓(xùn)練，可作為練聲前后的放松動(dòng)作。

“眼睛是心靈的窗戶”，在歌唱時(shí)眼神的微妙都能透露出對(duì)歌曲的理解，在演唱具有革命情懷的作品時(shí)，如：《在松花江上》（張寒暉詞曲），這首歌曲的創(chuàng)作背景是“九·一八”事變，東北三省遭受日本蹂躪，祖國山河破碎，全國上下充滿悲憤的情緒。在教學(xué)上，我們要與學(xué)生探討歌曲的創(chuàng)作背景以及作品自身所帶的情緒，大膽地與學(xué)生根據(jù)歌曲的情緒進(jìn)行眼神的交流，通過這扇“窗戶”，既能帶動(dòng)學(xué)生對(duì)歌曲情緒上的理解，同時(shí)以便學(xué)生理解歌曲內(nèi)容從而能夠恰當(dāng)演繹作品。

體態(tài)的教學(xué)也可運(yùn)用到節(jié)奏節(jié)拍的教學(xué)中。具有舞曲特性的三拍子，踏步性的二拍子，莊嚴(yán)性的四拍子，流暢性的六拍子等；再者，富有跳躍性附點(diǎn)節(jié)奏；連貫性的大切分節(jié)奏；輕盈性的小切分等，教師都可通過創(chuàng)編體態(tài)律動(dòng)表現(xiàn)出節(jié)奏節(jié)拍各自的性格。課堂上的體態(tài)引導(dǎo)不僅能形象具體地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)也能夠調(diào)動(dòng)課堂的氣氛，豐富課堂教學(xué)，使學(xué)生輕松的接受和領(lǐng)悟教學(xué)內(nèi)容。

三、具有引導(dǎo)性的教學(xué)情境

音樂教室是教師與教學(xué)對(duì)象“教與受”主要場(chǎng)所，其教室的環(huán)境氛圍也是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象的一個(gè)因素。例如，在學(xué)習(xí)宗教圣詠性歌曲時(shí)，而教室對(duì)面就是高大的寫字樓，而樓下過往的車輛和喧鬧聲，這其實(shí)與我們教學(xué)的內(nèi)容格格不入，往往也會(huì)造成師生應(yīng)付式的心理；但如果真的是這樣的教學(xué)環(huán)境那怎么辦呢？我們可創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍，如，可通過欣賞宗教建筑的圖片，觀看有關(guān)視頻，與學(xué)生交流宗教的人文風(fēng)俗，即在沒有實(shí)物的情況下的情況下我們通過教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象領(lǐng)略音樂教學(xué)的重點(diǎn)，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生對(duì)事物的興趣。

在歌唱的教學(xué)中往往離不開“身臨其境”這四個(gè)字。我們理解作品背景和內(nèi)容，不僅要從文化的層面上理解，也可結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)氣氛模擬進(jìn)行教學(xué)。在現(xiàn)代的合唱作品中，有許多擬聲的處理，如：《水母雞》（曉耕編創(chuàng)），引子部分節(jié)奏性的進(jìn)入“次次七切兒、tutti（彈舌）、作作”，利用音色的模仿，活靈活現(xiàn)地把水母雞在田野間活動(dòng)的情景表現(xiàn)出來；之后二度的音程疊加，再以曲線向上送出去，營造了在山谷間的回聲效果。在教學(xué)上，我們將想象注入到歌唱的情境中，從而能夠更好的達(dá)到作品所需的效果。由此可見具有引導(dǎo)性的教學(xué)情境是一種綜合性的“想象”狀態(tài)，結(jié)合了語言、體態(tài)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等要素已達(dá)到最終的教學(xué)目的。

在歌唱的教學(xué)中善于運(yùn)用學(xué)生的發(fā)散思維能力，引導(dǎo)學(xué)生不受約束地“想象”。用具有夸張性的聯(lián)想手法，使得教學(xué)方法多樣而生動(dòng)、具體化，也更能使音樂教學(xué)充滿活力，學(xué)生能自由遨游在音樂的海洋中無止境的追求。

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