鋼琴演奏藝術(shù)中的技術(shù)與音樂(lè)的思辨

杜 剛（嶺南師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 524048）

鋼琴演奏和教學(xué)中技術(shù)和音樂(lè)是兩個(gè)必不可少的組成部分，二者之間的關(guān)系復(fù)雜而又玄妙，既是理性與感性的碰撞結(jié)合，也是骨骼脈絡(luò)與血肉的融合。它們兼顧并存且相互依賴(lài)，相輔相成又互為前提。看似矛盾對(duì)立，但又存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。缺少它們中住何一個(gè)的音樂(lè)作品都是不完整、有缺憾的。面對(duì)它們之間的關(guān)系，我們需要謹(jǐn)慎全面的對(duì)待，不孤立、不片面、不武斷。研究這一課題的目的就在于：通過(guò)課題研究使我們能更清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)技術(shù)與音樂(lè)在鋼琴演奏和教學(xué)中的重要作用，全面明確的理解它們之間存在的關(guān)系，冷靜理性的處理演奏和教學(xué)中與之有關(guān)的問(wèn)題。腳踏實(shí)地保持對(duì)音樂(lè)和鋼琴藝術(shù)的真摯、質(zhì)樸的熱愛(ài)之情。

一、技術(shù)與音樂(lè)的關(guān)系是理性與感性的碰撞結(jié)合

鋼琴演奏和教學(xué)中技術(shù)與音樂(lè)的關(guān)系復(fù)雜而又奇妙。除了在某些鋼琴演奏技巧的訓(xùn)練領(lǐng)域里（如手指觸鍵技能訓(xùn)練），技術(shù)獨(dú)立存在于音樂(lè)之外，與音樂(lè)之間的聯(lián)系微弱，多數(shù)時(shí)候，技術(shù)與音樂(lè)共生共存，是鋼琴音樂(lè)作品演奏和教學(xué)中必不可少的重要組成部分。技術(shù)就像演奏者的理性思維，明確、嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密，音樂(lè)則更像是演奏者的感性思維，細(xì)膩且充滿(mǎn)情感。兩者看似矛盾對(duì)立，但彼此間卻存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。鋼琴作品是引發(fā)這兩種思維相互碰撞的導(dǎo)火線，它們的碰撞使精準(zhǔn)的演奏技巧與豐富的音樂(lè)表達(dá)結(jié)合在一起，讓演奏者演繹出近乎完美且富有生命力的音樂(lè)作品。以但昭義先生創(chuàng)作的鋼琴作品《放牛娃兒的故事》為例，演奏和教授這首鋼琴樂(lè)曲之前，我們需要先分析樂(lè)譜，充分了解和熟悉它的標(biāo)題術(shù)語(yǔ)、音高、調(diào)性、和聲、曲式、節(jié)奏節(jié)拍等音樂(lè)標(biāo)記，力圖做到將每一個(gè)音符的位置，每一組和弦的進(jìn)行，每一個(gè)踏板的使用，節(jié)奏的快慢變化，觸鍵深淺強(qiáng)弱的控制都嚴(yán)格按照樂(lè)譜所標(biāo)注的，在節(jié)拍器的配合下，精準(zhǔn)、完整的演奏出來(lái)。把樂(lè)譜中這些不可變的如數(shù)學(xué)公式般固定的演奏技法完滿(mǎn)地演繹出來(lái)，就是演奏者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S表現(xiàn)。而在此基礎(chǔ)之上，演奏者所做的音色、情感、風(fēng)格方面的處理，對(duì)牧童這個(gè)音樂(lè)形象的塑造和對(duì)牧童內(nèi)心從天真——沉重壓抑——憤怒——期盼紅軍——?dú)g天喜地慶翻身解放——堅(jiān)定不移跟黨走的心路歷程的演繹則是感性思維的流露。兩者的結(jié)合使表演者演繹的音樂(lè)作品更具畫(huà)面感，隨著演奏的開(kāi)始，放牛牧童的故事拉開(kāi)序幕，聽(tīng)眾跟隨音樂(lè)的流動(dòng)，聽(tīng)演奏者講述跌宕起伏且富有傳奇色彩的放牛娃兒的故事。

二、技術(shù)與音樂(lè)相互依賴(lài)互為前提

（一）技術(shù)與音樂(lè)相互依賴(lài)，兼顧并存

把音樂(lè)和技巧的任何一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)到極端的位置就會(huì)走向謬誤。對(duì)演奏者而言，演繹盡可能完美的鋼琴作品需要技術(shù)與音樂(lè)的結(jié)合。但在現(xiàn)實(shí)演奏和教學(xué)中，我們常常只注重它們中的一個(gè)而忽略另外一個(gè)的存在，這對(duì)音樂(lè)作品的演繹會(huì)產(chǎn)生一定的妨礙作用，使演奏不完整，有缺憾。鋼琴曲《放牛娃兒的故事》如果只注重演奏技術(shù)，忽略對(duì)音樂(lè)的理解和感受，意味著我們?cè)谘葑嗲康倪^(guò)程中，只是將這首以四川達(dá)縣民歌改編的主題變奏曲的樂(lè)譜演奏出來(lái)，我們想要展示給聽(tīng)眾的音樂(lè)形象，營(yíng)造的音樂(lè)氛圍，傳遞給聽(tīng)眾的音樂(lè)情感則會(huì)因?yàn)閷?duì)音樂(lè)理解和感受方面的不足達(dá)不到預(yù)期的演奏效果。反之，只側(cè)重對(duì)音樂(lè)的理解和感受，忽視對(duì)演奏技巧的訓(xùn)練，演奏者沒(méi)有與音樂(lè)作品相匹配的演奏技術(shù)。演奏時(shí)不僅會(huì)影響音樂(lè)的表達(dá)，對(duì)整個(gè)作品的演繹也會(huì)產(chǎn)生一定的阻礙。由此可見(jiàn)，技術(shù)與音樂(lè)之間的關(guān)系是相互依賴(lài)且兼頋并存的，這種關(guān)系對(duì)鋼琴作品的演繹起到了至關(guān)重要的作用。

如果把音樂(lè)作品比作一個(gè)完整且富有生命力的人，那么演奏技術(shù)就是支撐起這個(gè)“人”的骨骼和脈絡(luò)，音樂(lè)則是令他飽滿(mǎn)鮮活的血肉。在學(xué)習(xí)和演奏《放牛娃兒的故事》這首鋼琴作品時(shí)，想要使牧童這個(gè)音樂(lè)角色鮮活富有生命力，首先要求演奏者擁有與音樂(lè)作品相匹配的演奏技術(shù)支撐起作品整個(gè)“人”的內(nèi)在骨骼和脈絡(luò)，即能夠完全按照樂(lè)譜指示，精準(zhǔn)、熟練、完整的將作品演奏出來(lái)。其次，在充分了解作品的創(chuàng)作背景，熟悉作曲家的音樂(lè)理念、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、音樂(lè)風(fēng)格后，根據(jù)演奏者自己對(duì)音樂(lè)的理解和感受，在學(xué)習(xí)和演奏過(guò)程中逐步完整作品的音樂(lè)，使角色逐漸完整鮮活富有生命力。最后技術(shù)與音樂(lè)相結(jié)合，塑造出生動(dòng)的牧童形象，演繹出放牛娃兒富有傳奇色彩的人生故事。

（二）技術(shù)與音樂(lè)相輔相成，互為前提

鋼琴演奏和教學(xué)中，技術(shù)和音樂(lè)哪一個(gè)更重要？多年來(lái)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法，大家各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休。漢斯·馮彪羅有一句名言，他說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)鋼琴家的三件事，第一件是技巧，第二件是技巧，第三件也是技巧?！痹谒磥?lái)，技術(shù)是鋼琴演奏和教學(xué)的重中之重，凌駕于音樂(lè)之上。與之相反，托爾斯泰認(rèn)為“真正的藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對(duì)內(nèi)心積蓄已久的某種情感的宜泄。音樂(lè)情感才是藝術(shù)作品的核心，技術(shù)只是音樂(lè)表達(dá)的輔助工具”。我認(rèn)為無(wú)論是技術(shù)還是音樂(lè)，對(duì)鋼琴演奏和教學(xué)來(lái)說(shuō)都是不可或缺和不可替代的，鋼琴作品的演繹少了它們中的哪一個(gè)都不完整。若論二者之中誰(shuí)更重要，在筆者看來(lái)它們都很重要，只是每部作品對(duì)技術(shù)與音樂(lè)的側(cè)重有所不同罷了。

技術(shù)與音樂(lè)互以對(duì)方為前提，相互依賴(lài)，相輔相成。它們的側(cè)重面不同，就猶如兩個(gè)半圓，分開(kāi)各有缺憾，拼在一起形成一個(gè)國(guó)才完整充實(shí)。技術(shù)是音樂(lè)的前提。音樂(lè)依靠技巧來(lái)表現(xiàn)，有賴(lài)于技巧的發(fā)揮來(lái)揭示它的內(nèi)涵，如若離開(kāi)了技巧手段，表現(xiàn)音樂(lè)就是一紙空談。高超的演奏技術(shù)可以使音樂(lè)情感的表達(dá)變得更加自然流暢，音樂(lè)風(fēng)格的突出和把握更穩(wěn)定自由，音樂(lè)色彩更豐富，演奏出來(lái)的音樂(lè)作品也更感人肺腑。以《放牛娃兒的故事》這首鋼琴作品為例，如果我們只是能理解作品想要表達(dá)的音樂(lè)和情感但演奏技術(shù)水平不達(dá)標(biāo)的話，在演奏這部作品的過(guò)程中，作曲家和演奏者想要傳遞給聽(tīng)眾的音樂(lè)感受勢(shì)必會(huì)大打折扣，想要制造的藝術(shù)效果也會(huì)不盡如人意。演奏者只有擁有了與作品相匹配的演奏技巧，對(duì)音樂(lè)的表達(dá)才會(huì)更流暢，作品的詮釋才會(huì)更完美。因此，表達(dá)音樂(lè)要以演奏技術(shù)為前提。

音樂(lè)是演奏技術(shù)的前提。技術(shù)只有在為實(shí)現(xiàn)崇髙的、為音樂(lè)的藝術(shù)表演的目標(biāo)服務(wù)的時(shí)候，才顯示出它的意義和價(jià)值。演繹作品之前，了解作品的創(chuàng)作背錄，作曲家的創(chuàng)作理念、音樂(lè)風(fēng)格、思想情感。這些音樂(lè)方面的積累，可以使演奏者對(duì)作品中出現(xiàn)的演奏技法有更深髄的理解，明白它們出現(xiàn)的原因、作用和意義，在學(xué)習(xí)和演奏作品的過(guò)程中能夠更快更熟練的掌握和運(yùn)用這些技法，并在此基礎(chǔ)上將作曲家和演奏者想要宣泄的音樂(lè)情感淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)。所以，演奏技術(shù)需要音樂(lè)作為前提。技術(shù)與音樂(lè)的關(guān)系在鋼琴演奏和教學(xué)中一直存在爭(zhēng)議和討論，是音樂(lè)工作者長(zhǎng)期探討研究的課題。理解它們之間的關(guān)系對(duì)鋼琴演奏和教學(xué)至關(guān)重要，可是在日常學(xué)習(xí)中我們卻經(jīng)常忽略對(duì)這一問(wèn)題的思考。對(duì)這一問(wèn)題的論述，有利于我們剖析技術(shù)與音樂(lè)存在的關(guān)系，理解它們對(duì)鋼琴演奏和教學(xué)的重要作用與意義，掌握主動(dòng)權(quán)，在日常演奏教學(xué)中冷靜理性的解決與之有關(guān)的問(wèn)題。

[1]但昭義.“培養(yǎng)世界冠軍的鋼琴教育家但昭義系列叢書(shū)”——但昭義鋼琴教育文論[M].上海文藝電子音像出版社，2011.

[2][俄]托爾斯泰著，熊一丹譯.托爾斯泰論文藝[M].金城出版社，2011.

[3]黃靜.鋼琴讀譜基本技巧[M].四川科技技術(shù)出版社，2014.