在青海首傳佛教的心道法師

火紅的太陽(yáng)，放出了光芒。好似中國(guó)的國(guó)徽，人類(lèi)的保障，漸漸兒增高它的地位，慢慢兒發(fā)出它的力量，重現(xiàn)了光明的河山！

這是心道法師于1943年書(shū)寫(xiě)的中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必將勝利的一首詩(shī)，令人贊嘆，頷首稱(chēng)許。

心道法師俗姓李，湖北省松滋縣人。生于光緒乙已（1905年）年陰歷正月初十日，自幼聰慧，勤學(xué)好問(wèn)，習(xí)經(jīng)入佛。1922年披剃于原籍的岱輔廟。賜名源福，字心道。同年冬，從凈月和沿受具足戒于江陵章華寺。1931年任福建鼓山佛學(xué)教授、教務(wù)主任。1933年任漢口佛教正信會(huì)凈土宗講師。據(jù)聞清光緒年間封為國(guó)師。心道學(xué)有所得，曾主持江西、南昌圓通寺。未幾，又云廣東觀宗寺，受凈權(quán)法師教，以有辯才，遂得法師位，有感于《顯密圓通》教法，遂立愿由顯入密，當(dāng)膺福報(bào)，刮目相看。

1934年為演習(xí)佛教密宗，于3月間來(lái)青海，據(jù)戴傳賢（時(shí)為國(guó)民黨政府考試院長(zhǎng)）函，青海省政府主席馬步芳遵之于恭，給于關(guān)照，介紹到塔爾寺。久聞神奇靈異，靈丹渡世，后被魯沙爾小學(xué)校長(zhǎng)邀請(qǐng)去，于6月成立西山堡佛教居士林，并講《普門(mén)品》，振聾發(fā)聵，開(kāi)青海漢族僧人登壇講經(jīng)之始。8月15日，發(fā)起組織青海佛教會(huì)，旋與該會(huì)會(huì)首意見(jiàn)不合，守成不易，分身乏術(shù)，聲明脫離。9月，湟源邑人王維岱邀請(qǐng)講學(xué)布道，內(nèi)建籌策，并成立湟源縣佛教會(huì)，教誨后生，修習(xí)典藝，當(dāng)時(shí)入會(huì)的有200多人，其中余生福專(zhuān)一深沉（字錦畫(huà)）是入會(huì)最早的人員。11月在湟中韋家莊講《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。1935年，流動(dòng)于湟中、西寧等地講經(jīng)，所資料記載，來(lái)西寧，在湟中通海鎮(zhèn)、石灰溝、西山堡以及湟源一帶，宣揚(yáng)天臺(tái)宗教旨，城鎮(zhèn)農(nóng)村中皈依成風(fēng)，有受剃度為僧為尼的。亦有母女、父子同時(shí)皈依剃度的，有融西、融泉、傳燈、文化、廣增等。居士中有楊希堯、賈志潔、何禮丞、王興亞、譚云亭、滕經(jīng)五等。在西寧、湟源、大通、湟中相繼建立寺院。11月在西寧人民街成立西北佛教居士林。12月又改組湟源佛教會(huì)為中國(guó)佛教會(huì)湟源分會(huì)，自任理事長(zhǎng)。1936年，先后主持成立西北佛教居士林鎮(zhèn)海堡分林及后子河分林后，離開(kāi)青海，可謂“春花秋實(shí)，碩果累累”。

此后游歷甘肅、新疆等地，高瞻遠(yuǎn)矚，足智多謀，誠(chéng)心摯愛(ài)。1938年任西安大興善寺方丈，西寧市有不少人聞風(fēng)而動(dòng)，千里迢迢，前往受五戒。1943年又再次來(lái)西寧。無(wú)獨(dú)有偶，這次他心血來(lái)潮，一廂情愿，是抱著創(chuàng)“法幢宗”的抱負(fù)而來(lái)的。但在西寧建立“法幢寺”的舉動(dòng)，藕斷絲連，直推遲到抗戰(zhàn)勝利后才開(kāi)始。

據(jù)鄧靖聲撰寫(xiě)的《心道法常在青海》中記述，心道在塔爾寺學(xué)習(xí)密宗期間，被湟中西山堡信佛群眾獲悉，委托魯沙爾小學(xué)校長(zhǎng)咸子元、大乘會(huì)會(huì)首李來(lái)鵬等請(qǐng)去，在該村普濟(jì)寺講經(jīng)，頭頭是道，心道神情自若，手不釋卷，令眾耳濡目染。不久，消息傳至西寧。當(dāng)時(shí)西寧市勤學(xué)巷設(shè)有普化救世佛教會(huì)一處，信教者多為基層群眾，但對(duì)這個(gè)教派，教陡?jìng)冎恢b經(jīng)，卻未深究過(guò)它的淵源。據(jù)筆者臆斷，當(dāng)屬白蓮教的一個(gè)支流。因?yàn)檫@個(gè)教派尊彌勒佛，并稱(chēng)之為“至大至尊生天產(chǎn)地?zé)o生老父母”，誦《無(wú)生老父母十指書(shū)》。按白蓮教始自南宋人茅子元所創(chuàng)白蓮教宗，為佛教的一支。明正德以后，受“無(wú)為教”的影響，吸取了“真空家鄉(xiāng)，無(wú)生父母”的概念。此后教派林立，名目繁多，像清代的混元、天理、八卦等均屬此教派，當(dāng)為其中的小教派，微不足道。

當(dāng)時(shí)西寧內(nèi)有兩個(gè)教者。一為循化楊界清（字香海，屬同善社教陡，曾當(dāng)過(guò)馬麒的管家）。一為河南籍的石道人。二人常常內(nèi)訌。1934年，石道人自不量力揚(yáng)言要到河南洛陽(yáng)去找普化救世佛教會(huì)的根源去，因而離開(kāi)西寧。楊界清心生歹念，便借機(jī)道破的根子是白蓮教?；跉v代統(tǒng)治者對(duì)白蓮教的殘酷鎮(zhèn)壓，遂使教眾大為恐懼，惶惶不可終日。于是派人拜托咸子元把心道請(qǐng)來(lái)“指點(diǎn)正路，大夢(mèng)初醒，才使教眾，心愉神爽，令人折服，可親可敬。”據(jù)《青海民國(guó)日?qǐng)?bào)》報(bào)道：當(dāng)年12月8日，西寧佛教會(huì)在城隍廟先哲祠開(kāi)成立大會(huì)，國(guó)民黨青海省黨部派苗應(yīng)偉參加大會(huì)并講話(huà)云云，頗有微詞。但由于對(duì)選舉中意見(jiàn)不一糾纏不休，會(huì)后心道便致函會(huì)首辰辛陽(yáng)，憤世嫉俗，聲明退會(huì)，又回塔爾寺重于門(mén)第。

此后心道喜不自禁，仍致力于成立佛教社團(tuán)的活動(dòng)。當(dāng)年10月間，在湟源成立了湟源佛教會(huì)，教眾約300人左右，選舉產(chǎn)生了會(huì)長(zhǎng)王維岱，副會(huì)長(zhǎng)盧北樞、張世瑞，總務(wù)蔡蕃、劉啟庫(kù)，秘書(shū)寧涵智。10月間又成立了湟源女居士林，教眾一時(shí)間達(dá)280人。林址設(shè)原海峰書(shū)院內(nèi)，由湟源縣長(zhǎng)趙文宗之母主持，其影響日益見(jiàn)高。又于12月14日，將湟中郭家堡小鏊山的嘛呢會(huì)改換門(mén)庭組為兩個(gè)團(tuán)體，善任分工，不計(jì)貧賤，一部分文盲改組成西方念佛會(huì)，由肖廣安、肖文武主持；一部分有文化程度的教眾則組成西寧佛學(xué)會(huì)，由柳呈翠、消文武、吳成蔭主持。會(huì)址設(shè)在西寧市（現(xiàn)生產(chǎn)巷）。11月至12月之間，心道滿(mǎn)腔熱血，竭盡全力，雷厲風(fēng)行，把散在湟中多巴南、西山堡西一帶的同善社、清齋門(mén)、姑典會(huì)等教眾，收羅在一起，組成了韋家莊居士林。在湟中左署，通過(guò)胡錦云、胡元祿發(fā)起，成立了左署居士林，異曲同工，同聲響應(yīng)并非過(guò)譽(yù)。

心道的頻繁活動(dòng)，使楊界清對(duì)他更為不滿(mǎn)，奇思妙想，憑著他多年的廣泛的人事交往，展開(kāi)了反心道的活動(dòng)。1935年正月初九日，西寧縣政府勒令心道立即離青。心道于心不忍，欲罷不能。通過(guò)楊希堯（解放后曾任西北軍政委員會(huì)文教委員、青海省文教委員會(huì)、青海省體委主任、民盟青海省委負(fù)責(zé)人。）疏通，于同月十一日會(huì)見(jiàn)了馬步芳。據(jù)說(shuō)心道在陳述被逐情況后，力辭不從，馬步芳所聽(tīng)其譯，心道對(duì)答如流，當(dāng)眾收回成命，并贈(zèng)了硬幣10元，不容分說(shuō)，心道樂(lè)觀曠世，悉聽(tīng)從命，重又回到塔爾寺。八月間，班禪九世在塔爾寺傳時(shí)輪金剛大灌頂，心道參與了盛典。

經(jīng)過(guò)楊希堯竭力奔走，信徒何禮成、譚發(fā)祥、張生厚等不遺余力，租西寧市座落今人民街的轉(zhuǎn)經(jīng)寺為林址，于1935年陰歷十一月十五日至十九日，召開(kāi)了為期5天的西北佛教居士林成立大會(huì)。理事長(zhǎng)楊希堯，常務(wù)理事郭璘、祁錫三、彭良臣，理事王鴻軒、何禮臣、劉海山、柴安邦、張燕亭、黃世玉，監(jiān)事宋錫禎、史桂山、張明山、王廣聞、劉世昌。之后，何禮丞、滕經(jīng)五、譚云亭等先后擔(dān)任理事。每年佛誕，舉行法會(huì)。較盛大者為農(nóng)歷四月八日的釋迦佛誕辰及十一月十九日彌陀佛誕辰。盛況熱烈，儀軌莊嚴(yán)，居士佛徒以及觀光群眾，輒在萬(wàn)人以上。此外，日常作禮佛功課的亦在百人以上。若逢有省內(nèi)外大法師或佛學(xué)巨子進(jìn)行講經(jīng)、開(kāi)示、傳戒、傳法、灌頂教授等活動(dòng)，參加人數(shù)理多，人文鼎盛。十一月十四日借用大通廣惠寺敏珠爾活佛七世多吉加的小轎車(chē)，從塔爾寺接來(lái)了心道。馬步芳再次接見(jiàn)了心道。

西北佛教居士林成立半年之后，復(fù)經(jīng)馬步芳批準(zhǔn)，林址遷到今解放路的崇興寺內(nèi)。教眾最后發(fā)展至千人以上。

1936年4月22日，心道與前在湟源剃度的兩個(gè)子弟一是廣聞，湟源南鄉(xiāng)波響人，號(hào)塵空，本姓祁。以二八少女，聽(tīng)法于湟源城的某次法會(huì)，遂發(fā)愿立場(chǎng)出家，后依心道剃度，游化于湟源、湟中、大通、貴德，后落足西寧，創(chuàng)建法幢寺于西寧市西郊園樹(shù)莊。上世紀(jì)30年代，受具足戒于西安大興善寺，徒步乞化，先后參加蘭州、西安、寧夏、河西法會(huì)。并在張掖等地為師幫戒素修天臺(tái)宗，“法華三味”。其弟子多持法華經(jīng)，其寺院為我省尼僧常住地。二是廣修，號(hào)慧空，湟源人，人稱(chēng)“鐵和尚”。建寺于湟源北極山。與此同時(shí)，心道不辭勞苦，嘔心瀝血，前往大通后子河，住紳耆李永華家。4月23日在該村關(guān)帝廟召開(kāi)后子河居士分林成立大會(huì)，一時(shí)千人空巷。心道依照天臺(tái)宗家法講《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，重點(diǎn)闡釋了“五重玄義”，宣教于眾。

離后子河后，心道即離開(kāi)西寧，雄心復(fù)起，前往甘肅武威、敦煌、臨澤以及寧夏，屢出計(jì)謀，悅意發(fā)展，竭力闡明，繼續(xù)進(jìn)行宗教活動(dòng)，饒有余力，感受其益。

1943年間，心道曾離開(kāi)西安大興善寺來(lái)西寧，正值全國(guó)軍民同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，抗擊日本侵略，心道一路宣傳抗日并祈禱愛(ài)國(guó)犧牲的將士。“超度”亡靈，起到了宣傳、動(dòng)員抗戰(zhàn)，啟蒙愛(ài)國(guó)思想教育的作用。這時(shí)他又潛心關(guān)注，并往來(lái)于各藏傳佛教高僧之間，不久西藏的恩久活佛經(jīng)與塔爾寺阿嘉活佛商妥，長(zhǎng)發(fā)其祥，于當(dāng)年陰歷九月十五，正式授給心道丹巴堪布佛的名義。這意味他可以出入于班禪額爾德尼的堪布廳，這是漢傳佛教法師很難獲得的殊榮。久負(fù)盛名，說(shuō)明他取得了宗教上層及政界部分人士的鼎立支持。

心道這次來(lái)青海，興致勃勃，本來(lái)抱著創(chuàng)立“法幢宗”雄心壯志，堪布這一位置取得，為他創(chuàng)宗進(jìn)一步鋪平了道路。1944年離青赴蘭后，睿智明達(dá)，深思再三，便正式打出了“法幢宗”的旗幟，不屈不撓，浩然正氣，在佛教界另辟路徑，聲名大著。他之所以將所創(chuàng)宗派名為“法幢”，其中含有幾個(gè)偶然因素。就史記載：一是1937年甘肅民勤縣在他的倡議下修成了一座佛寺，凈月和尚題為法幢寺。二是1938年西藏恩久活佛給心道受戒時(shí)，當(dāng)壇賜名“嶇璣簡(jiǎn)纏”，譯成漢語(yǔ)也有法幢之義。

法幢宗，纘修乃祖，立德典范，此案示為心道所創(chuàng)立。影響西北五省。陜西有康繼堯居士支持，寧夏有魏烈忠居士支持，青海有楊希堯居士支持，甘肅蘭州亦設(shè)有寺，心道親赴河西、新疆傳戒或講經(jīng)，興起亦速，但終未樹(shù)立成宗。當(dāng)心道在西寧宏法時(shí)，以天臺(tái)宗為主旨，見(jiàn)信徒中有修持《大乘文昌大洞法篆》等道教經(jīng)典，心道非之。后心道云塔爾寺學(xué)密宗，得“丹巴增貝堪布”尊稱(chēng)，擬仿黃教活佛制度創(chuàng)法幢宗，而實(shí)際則已創(chuàng)建有寺。湟源廣修創(chuàng)建的寺院，僅名為“堪布林”，意猶方丈室，雖曾風(fēng)行一時(shí)之法幢，實(shí)未樹(shù)立成宗，其傳仍系天臺(tái)宗，扶揚(yáng)升騰，更勝一籌。

后來(lái)心道去新疆，生逢危世，曾被軍閥盛世才扣押，蒼涼凄楚，數(shù)盡余生，視死如歸，失去音信。解放后心道久居南昌，連續(xù)出席中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第一至第三屆代表大會(huì)，并出任江西省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和省政協(xié)常委等。他所創(chuàng)造的“法幢宗”，在西寧、湟源等地得到成功，至今寺廟仍歷歷在目。撫今追昔，早在1943年他在詩(shī)《晨曦》中就預(yù)見(jiàn)到他傳播的佛教后繼有人便寫(xiě)道：“你看啊，東山上的云絲，顯現(xiàn)出它光明燦爛的色彩。好似在唱《朝陽(yáng)歌》?！备セ蜻^(guò)也，令人目眩。

（作者簡(jiǎn)介：余世新，湟源縣林業(yè)站文史研究者。）