絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中的陜西文化先行戰(zhàn)略研究

李煥

摘 要： 絲綢之路是一個(gè)有著悠久歷史和深厚內(nèi)涵的地域概念和文化載體，是中西文化交流的主要通道。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是沿線各國在新的時(shí)代背景下合作共贏的文化交流帶和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶。陜西是絲綢之路的起點(diǎn)，陜西文化元素是絲綢之路文化遺產(chǎn)的重要符號(hào)和典型代表。推動(dòng)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，陜西應(yīng)該采取文化先行戰(zhàn)略，如出臺(tái)文化發(fā)展規(guī)劃與扶持政策，推動(dòng)文化資源旅游的整合開發(fā)等。

關(guān)鍵詞： 絲綢之路； 絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶； 文化交流； 文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類號(hào)： G124；F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI： 10.13411/j.cnki.sxsx.2015.01.024

“駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)。”絲綢之路的內(nèi)涵是豐富的，底蘊(yùn)是深厚的。歷史上的絲綢之路，首先是文化交流之路，是人類主要文明相互交流的核心紐帶，對東西方經(jīng)濟(jì)和文化的交流互動(dòng)產(chǎn)生過重大作用。在建設(shè)新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中，文化交流承擔(dān)著重要作用。文化是推動(dòng)開放、加強(qiáng)交流的先導(dǎo)。陜西地處古絲綢之路的起點(diǎn)，陜西文化元素是絲綢之路的重要符號(hào)和典型代表。在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中，陜西應(yīng)該突出“文化先行”戰(zhàn)略，這既符合絲綢之路的文化交流本質(zhì)，又符合陜西文化元素的獨(dú)特優(yōu)勢。

一、絲綢之路與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶

絲綢之路是一個(gè)有著悠久歷史和深厚內(nèi)涵的地域概念和文化載體。絲綢之路文化是沿線各國、各地區(qū)共同經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的編織構(gòu)建起的文化記憶和文化代碼。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶也是在新的時(shí)代背景下沿線各國合作共贏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶、文化交流帶。

（一）絲綢之路的歷史淵源

絲綢之路，也被簡稱為“絲路”，早在1877年德國地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李希霍芬在他的《中國——我的旅行成果》中提出。李希霍芬把這條以絲綢貿(mào)易為媒介的中國通往西域的交通路線，叫做絲綢之路。古絲綢之路東起于當(dāng)時(shí)的都城長安。長安是當(dāng)時(shí)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。古絲綢之路向西經(jīng)過陜西、甘肅、青海、寧夏和新疆等省，出新疆后，延伸至地中海東岸，經(jīng)過中亞、西亞和北非，最終通達(dá)歐洲和非洲。

雖然絲綢之路是一條以絲綢為代表的貿(mào)易通道，但是這條通道客觀上將中國的文明與財(cái)富中心、西域、阿拉伯、波斯串聯(lián)在一起。絲綢之路上的絲綢及其織物，同中國原產(chǎn)的瓷器一樣，成為當(dāng)時(shí)“文明”、“富貴”、“地位”的符號(hào)與象征。張騫兩次通西域，成功地打通了東西方交流合作的渠道，各國的使者、商人、傳教士等沿著這條通道來來往往川流不息。承載著中華文明符號(hào)的絲綢和茶葉，沿著張騫當(dāng)年的腳步綿延幾千里，源源不斷地流向中亞、西亞，并通過中亞、西亞，直至非洲和歐洲。上至王公貴族，下至乞丐獄犯，都在這條路上留下了自己的足跡。不同的文化在絲綢之路交相輝映、相互激蕩。這條傳奇之路以自己獨(dú)特的魅力讓眾多人心往神怡，當(dāng)之無愧地架起了亞洲和歐洲、非洲各國經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之橋。

（二）絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶

2013年9月6日，國家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦發(fā)表題為《弘揚(yáng)人民友誼，共創(chuàng)美好未來》的重要演講，明確提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想和建設(shè)路徑?！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展及外交事業(yè)的一大重要構(gòu)想。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，是在有著悠久歷史的古絲綢之路意義基礎(chǔ)上構(gòu)想的一個(gè)由多邊國家協(xié)商合作共同發(fā)展的地緣經(jīng)濟(jì)帶。這條經(jīng)濟(jì)帶向東邊關(guān)聯(lián)著發(fā)展中的亞太經(jīng)濟(jì)圈，向西邊融入發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈，這條經(jīng)濟(jì)帶被認(rèn)為是“世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊”。[1]

對我國來說，絲綢之路的合作與交流，對于現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治互信、文明傳播和國際地位都有重要影響。復(fù)興絲綢之路的商貿(mào)繁榮，有利于形成新的經(jīng)濟(jì)增長帶，改善我國東強(qiáng)西弱的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，進(jìn)一步縮小東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較大差距，進(jìn)而形成新的開放格局。同時(shí)，絲綢之路本身就是沿線各國合作交流的通道，通過構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”為我國的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展打造優(yōu)質(zhì)的周邊政治、民族和國防等外部環(huán)境，有利于推動(dòng)地區(qū)間和諧穩(wěn)定，提升區(qū)域間合作水平。絲路向西沿線各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，合作有利于化解我國嚴(yán)重的產(chǎn)能過剩，也有利于我國西部大開發(fā)的縱深推進(jìn)，形成東西部全面改革的良好局面。

（三）絲綢之路區(qū)域間合作交流價(jià)值

絲綢之路的內(nèi)涵是豐富的、底蘊(yùn)是深厚的。從發(fā)展看，它并不是一個(gè)單純的物物交流通道，也不是一個(gè)普通意義上的絲綢茶葉貿(mào)易渠道。它的內(nèi)涵關(guān)系到當(dāng)時(shí)沿路各國的許多領(lǐng)域，是一個(gè)全方位的通道。

與中亞各國的合作與交流，自古以來就是中國政府面臨的重要課題。首先，中國與中亞各國毗鄰接壤，國境線長達(dá) 3000余公里。邊防安全一直是政府關(guān)注的重點(diǎn)之一。其次，絲綢之路沿線各類資源豐富，石油礦產(chǎn)等資源富集，受到各國的關(guān)注。更為重要的是，絲綢之路沿線民族眾多，各民族之間文化差異大，需要通過交流進(jìn)行融合發(fā)展。漢唐時(shí)期，中國是文明富強(qiáng)的代表，是世界的經(jīng)濟(jì)中心之一，受到各國的朝覲。中華文明、中國文化既有向外“輸出”的沖動(dòng)，也符合絲路沿線各國各民族“吸納”的期待?？梢哉f，古絲綢之路是以絲綢為代表的連接中國與中亞國家的主要商品交流通道，也是中國與絲路各國政治聯(lián)姻之路、民族團(tuán)結(jié)之路，是中國歷史上將文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為“走出去”的硬實(shí)力的重要通道。

歷史上絲綢之路沿線各國成功的交流與合作，正是今天絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶各國開展全方位交流與合作的基礎(chǔ)。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，不僅僅是一個(gè)區(qū)域間經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作與發(fā)展，更在于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全方位的合作與共同發(fā)展，是我國向西開放發(fā)展的重要舉措。

二、絲綢之路是文化交流的大通道

歷史上的絲綢之路，首先是文化交流之路，是人類主要文明相互交流的核心紐帶，對東西方經(jīng)濟(jì)和文化的交流互動(dòng)產(chǎn)生過重大作用。有學(xué)者認(rèn)為，廣義的絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的，張騫兩次出使西域后，正式開始了從中國通往歐洲、非洲大陸的陸路通道，成為歐亞大陸長途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱。[2]

（一）以絲綢為載體的中華文化流向西方

早在公元5世紀(jì)，絲綢已經(jīng)越過帕米爾高原傳入印度和波斯，并隨著絲綢之路的不斷開拓進(jìn)一步西傳。絲綢作為一種生活用品或者藝術(shù)品，已經(jīng)成為西方上流社會(huì)表達(dá)時(shí)尚的象征?！吧鐣?huì)事物的流動(dòng)傳播過程中存在著一種附流現(xiàn)象，即當(dāng)社會(huì)上某種事物加速流動(dòng)的時(shí)候，必然要帶動(dòng)其他事物前進(jìn)?！盵3] 正是在這樣的流動(dòng)背景之下，絲綢之路推動(dòng)了中西方活躍的交流合作，大大加速了中西方思想文明和不同文化的交流與融合。

絲綢之路雖是一條以絲綢輸出為主的貿(mào)易之路，然而隨之交換傳遞的，還有其他文化形式及文學(xué)藝術(shù)。絲綢特有的華美質(zhì)地極大地彰顯了盛唐的氣象，隨著唐代發(fā)達(dá)的絲綢貿(mào)易有力地促進(jìn)了唐代文化的主要載體——唐詩的傳播與流行。遺存于甘肅敦煌莫高窟里大量的唐詩寫本，印證了唐詩沿絲綢之路的傳播和流傳。[4]

作為中國古代文明重要標(biāo)志的四大發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、火藥、活字印刷術(shù)，也是通過絲綢之路從不同時(shí)期傳向世界各地，促進(jìn)了西方國家教育的普及，對當(dāng)時(shí)歐洲的宗教、政治、思想文化的交流及傳播都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。[5] “造紙工業(yè)為中國之專利，自此役之后，大食人把中國俘虜帶到康國，造紙之術(shù)由是傳布于回教諸國而流傳至西方……此物一興，遂使埃及之草紙及皮紙一概消滅……大抵一切國家之人，皆利賴之?！盵6] 四大發(fā)明的廣泛傳播加快了世界文明的發(fā)展，使西方許多國家在短時(shí)間內(nèi)完成了向文明的跨越。[7] 傳統(tǒng)中國醫(yī)學(xué)深受信任，診脈這一中醫(yī)診斷手法就傳到了阿拉伯。16世紀(jì)后期至17世紀(jì)初期，歐洲人利馬竇、湯若望等人來華，將《本草綱目》翻譯成外文，介紹到歐洲，東西方醫(yī)學(xué)的會(huì)通促進(jìn)了近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展。[7]

（二）西域文化途經(jīng)絲綢之路融入中國

絲綢之路將中國文化傳播西方的同時(shí)，也將西域文化帶入中國，融入中華文化。最為典型的就是絲綢之路成為中西宗教文明的交流紐帶。

絲綢之路為西方國家以及南亞等國家的宗教傳入中國提供了便捷通道。宗教蘊(yùn)藏著豐富的文化，為文明擴(kuò)展著新的內(nèi)容。西方佛教的東來，對中原文化形成很大的沖擊。佛教對于中國文化和中國人精神層面更有著廣泛而深刻的影響。難怪有專家說佛教是絲綢之路帶給中國文化最重要的禮物。[7]

19世紀(jì)初期，雖然西方海權(quán)國家興起，但強(qiáng)權(quán)們依然認(rèn)為絲路不僅能帶來貿(mào)易利潤，更重視在中西交流史上所帶來的精神性影響。絲綢之路的開辟客觀上極大地加快了世界各國相互融合的步伐，為當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)一體化、“地球村”作出了極其重要的鋪墊。一些國家也希望將本國所信仰的宗教傳至東方。

古代絲綢之路的開辟，促成了中國與西方世界的代表性貨物、文化的相互交流，極大地帶動(dòng)了絲綢之路沿線各國的社會(huì)認(rèn)同、文化生活。尤其是給當(dāng)權(quán)者因?yàn)檎涡枰P(guān)閉甚至阻撓臣民的思想文化開放當(dāng)頭一擊。絲綢之路上各國之間的文化交流傳播合作對整個(gè)人類文明的歷史進(jìn)程和全球進(jìn)行國際化交往有著重大貢獻(xiàn)，也為近現(xiàn)代社會(huì)的文明與發(fā)展起到顯著的促進(jìn)作用，在人類文明史上有著里程碑式的意義。[8]

三、陜西文化元素是絲路文化遺產(chǎn)的重要符號(hào)和典型代表

歷史上的陜西，曾是中國文化的源頭和世界文明的交流中心，陜西具有并保存著有關(guān)絲綢之路的文物、遺跡最多、最為完整。古長安在絲綢之路的歷史地位和國際影響力無可比擬。

（一）陜西具有絲綢之路的地緣優(yōu)勢

2013年9月7日，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)說：“我的家鄉(xiāng)陜西，就位于古絲綢之路的起點(diǎn)，站在這里，回顧歷史，我仿佛聽到了山間回蕩的聲聲駝鈴，看到了大漠飄飛的裊裊孤煙。這一切，讓我感到十分的親切?！盵9]

古長安是絲綢之路的起點(diǎn)。兩千多年前，陜西人張騫兩次出使西域，鑿?fù)私z綢之路。絲綢之路從中國古代長安出發(fā)、經(jīng)河西走廊進(jìn)入天山山脈地區(qū)，進(jìn)入中亞。漢朝的經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到世界的一半，漢長安城擁有50多萬人口，據(jù)記載漢長安未央宮是當(dāng)時(shí)的羅馬帝國城的3倍，是世界最大的城市。西漢時(shí)期漢武帝為了顯示國力，特意邀請來長安的多個(gè)國家的賓客前來參觀?！傲钔鈬e客偏觀各倉庫藏之積， 見漢之廣大，傾駭之”（《史記·大宛列傳》）。國之富強(qiáng)，由此可見。盛唐時(shí)期，漢長安城擁有人口達(dá)到百萬，常住外國人口達(dá)到5萬余人，已經(jīng)成為真正的國家文化交流中心。

（二）陜西絲路遺址是絲路文化的代表

世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為，絲綢之路是東西方之間融合、交流和對話之路，為近兩千年以來人類的共同繁榮做出了重要的貢獻(xiàn)。[10] 據(jù)相關(guān)資料報(bào)道，絲綢之路沿途現(xiàn)存歷史文化遺跡48處，陜西就占到了四分之一，達(dá)到了12處。其中，漢長安城遺址、唐長安城遺址、張騫墓、彬縣大佛寺、漢陽陵、大雁塔、小雁塔、法門寺、草堂寺、西安大清真寺、興教寺、西安碑林等文化遺址見證了絲綢之路的開通、發(fā)展和繁榮。作為絲綢之路遺址中的大型文化線路，“絲綢之路：長安——天山廊道路網(wǎng)”，在第一批申報(bào)點(diǎn)中就囊括了中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三個(gè)國家境內(nèi)的33處遺址遺跡，其中陜西省的漢長安城未央宮遺址、唐長安城大明宮遺址、大雁塔、小雁塔、興教寺塔、張騫墓、彬縣大佛寺石窟7處遺跡進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄。[11] 這些遺跡是絲綢之路文化遺產(chǎn)的重要載體和典型代表，在世界人類文明進(jìn)程中發(fā)揮著重大文化價(jià)值。

（三）歷史上的長安是中亞各國了解中國的窗口

長安作為絲綢之路的東方起點(diǎn)和東方文化中心，成為各國了解中國的窗口，聚集了相當(dāng)多的各國各色人等。長安城，尤其是在隋唐時(shí)期的300多年歲月中，是規(guī)模最大、影響力最大、文化最為豐富的都城，它的城市建筑風(fēng)格為當(dāng)時(shí)的日本、新羅等國家和民族建造都城的模板，至今這些城市還存有遺風(fēng)。

當(dāng)時(shí)長安的藁街出現(xiàn)外國商人聚居的蠻夷邸。根據(jù)《東觀漢記》一書記載，東漢時(shí)期光武帝駕崩，長安城的“西域賈胡，供起帷帳設(shè)祭，（京兆）尹車過帳，賈牽車令拜”。 隋唐時(shí)期的長安城，居住著大量的西域留住生（留學(xué)生）以及眾多求法、求學(xué)的僧人，其中大多數(shù)人長期居住。

唐朝時(shí)期的長安皇城，從含光門至朱雀門內(nèi)設(shè)有鴻臚寺（相當(dāng)于外交部）和鴻客館（國賓館），另外還有典客署和禮賓院等外事機(jī)構(gòu)。[12] 如今在西安的朱雀大街依然立有遺址牌顯示當(dāng)年的輝煌。史料記載東羅馬帝國（大秦國）曾7次派遣使節(jié)到唐朝長安；毗鄰的日本從 630 年到 894 年，260 余年正式派出遣唐使共計(jì)達(dá) 12 次，如今西安的興慶公園、青龍寺也有當(dāng)年遣唐使中的代表人物的雕像。 在唐朝皇帝的陵墓中也存有各國使節(jié)的雕塑，如唐太宗昭陵祭壇內(nèi)有 14國賓王像。唐高宗乾陵 61 尊賓王使臣等。

（四）陜西引領(lǐng)著絲路沿線文化的交融

古長安引領(lǐng)了絲綢之路沿線國家不同文明、不同民族的交流和交融。長安不僅是絲綢之路的起點(diǎn)，也是宗教傳播、演變的始點(diǎn)，是宗教文化通過絲綢之路的首傳之地和本土化的策源地。陜西不僅是印度佛教的始傳地，也是中國佛教的發(fā)祥地之一，還是道教、伊斯蘭教以及中國文化儒釋道的主體結(jié)構(gòu)。絲綢之路不僅賦予長安商品集散地的功能，以宗教文化為主題的文物古跡也已經(jīng)成為絲綢之路文化內(nèi)涵的主體。

四、建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶陜西要突出文化先行戰(zhàn)略

“文化先行”戰(zhàn)略是絲路經(jīng)濟(jì)帶合作區(qū)域國家形成的共識(shí)。憑借文化交流合作，喚起古絲綢之路沿線國家的“絲綢之路”情結(jié)，重新締結(jié)沿線各國兩千年來形成的世代友情和親情，進(jìn)一步宣傳中華文化，進(jìn)一步增進(jìn)彼此了解，贏得相互信任，贏得合作伙伴，實(shí)現(xiàn)民心相通，為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線國家加強(qiáng)區(qū)域大合作創(chuàng)造有利的人文發(fā)展軟環(huán)境。[13]

陜西是古絲綢之路的起點(diǎn)，是古絲綢之路的文化交流和融合中心，具有文化方面的天然優(yōu)勢。在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)提出的當(dāng)年，《中國旅游報(bào)》、《陜西日報(bào)》等媒體將“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”列為年度陜西文化旅游10大新聞之首，這也證明了文化先行戰(zhàn)略的共識(shí)和大眾的期待。正所謂：世界要想了解中國，必須先了解陜西；要想了解中華文化，必須先了解陜西文化。在推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展戰(zhàn)略中，陜西應(yīng)該突出“文化先行”。

（一）出臺(tái)文化發(fā)展規(guī)劃與扶持政策

完善文化發(fā)展政策，推動(dòng)陜西在建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶過程中不斷創(chuàng)新政策、發(fā)揮引導(dǎo)職能。制定實(shí)施《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化發(fā)展規(guī)劃》及其配套政策。筆者建議陜西在現(xiàn)有文化發(fā)展政策的基礎(chǔ)上，出臺(tái)以《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化發(fā)展規(guī)劃》為核心的一系列文化政策，明確絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)、重點(diǎn)工程、運(yùn)作機(jī)制及政策體制等內(nèi)容，并在文化扶持、保護(hù)、獎(jiǎng)勵(lì)辦法，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)投融資、文化企業(yè)發(fā)展優(yōu)惠辦法等方面形成指導(dǎo)政策。

（二）推動(dòng)文化資源旅游的整合開發(fā)

建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重點(diǎn)工作之一就是將絲綢之路沿途國家的文化資源進(jìn)行深度開發(fā)。以絲綢之路為紐帶，聯(lián)合西北五省區(qū)和中亞各國，創(chuàng)新文化資源開發(fā)模式，共同打造絲綢之路沿線跨國文化品牌，為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)起到強(qiáng)有力的牽引功用。目前，文化部正在研究制定《絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃》，積極策劃促動(dòng)絲綢之路沿線各國文化產(chǎn)業(yè)的對話，謀求絲路沿線各國文化市場的相互開放和文化資源的相互整合，進(jìn)一步提升各國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域合作的層次和水平。一方面，陜西要加大絲路遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)，在政策上予以支持；另一方面，要加強(qiáng)對陜西區(qū)域內(nèi)相關(guān)絲路遺跡和旅游資源的整合，促進(jìn)散點(diǎn)狀的“文物”、“文化”成為“資源”，形成旅游資源的合力。

（三）通過市場機(jī)制推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

市場是資源配置最為有效的機(jī)制，對于絲綢之路文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，也要用市場機(jī)制來推動(dòng)。要加強(qiáng)對進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)管理體制改革的研究，努力克服文物、文化和旅游長期以來?xiàng)l塊分割、各自為政的管理體制，建立統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、高效和共促發(fā)展的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制。以市場為導(dǎo)向，加強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境建設(shè)，努力推動(dòng)文化與旅游融合發(fā)展的市場機(jī)制。西安大唐西市文化產(chǎn)業(yè)投資有限公司的做法和經(jīng)驗(yàn)受到文化部的肯定，要注意總結(jié)推廣，推動(dòng)更多的文化企業(yè)參與到絲路文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，努力發(fā)揮市場機(jī)制在推進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)交流合作中的作用。

（四）打造文化旅游絲路交流平臺(tái)

歷史上陜西是開啟絲綢之路、傳播東方文明的起點(diǎn)。在新的歷史時(shí)期，重提絲綢之路的發(fā)展，陜西在貫通歐亞的大陸橋的地理位置上，依然是唯一的中心城市。漢唐盛世的古都，西安具有先天優(yōu)勢和較強(qiáng)的國際影響力，無論是在過去、現(xiàn)在還是將來都要擔(dān)當(dāng)將中華悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)文化傳播出去的神圣使命，并成為西部重要的對外交流的關(guān)隘。為此，西安可以打造成絲綢之路“文化旅游交流平臺(tái)”，通過舉辦絲路文博會(huì)等會(huì)展產(chǎn)業(yè)，為中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動(dòng)中華文化走出去搭建高端平臺(tái)。

雖然絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是在古絲綢之路概念基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)代經(jīng)貿(mào)文化交流合作升級(jí)版，但絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)是一項(xiàng)涉及交通、能源、科技、文化等多方面要素的系統(tǒng)工程。文化是絲綢之路的紐帶，文化要素的開發(fā)與合作具有承先啟后的基礎(chǔ)。以古都西安為中心，把陜西打造成絲綢之路文化交流中心，搭建縱觀古今的文化溝通橋梁，激活絲綢之路各民族的共同歷史記憶，尋求現(xiàn)代東西文明的共生共榮之路，將會(huì)極大增強(qiáng)文化影響力和親和力，進(jìn)一步推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的經(jīng)濟(jì)合作向廣領(lǐng)域、深層次、持續(xù)化發(fā)展。

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[責(zé)任編輯、校對：葉慧娟]