以“真、正、善”書寫精彩會(huì)計(jì)人生

張學(xué)軍

“禹會(huì)諸候江南計(jì)功而崩，因葬焉，命曰會(huì)稽，會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也”（司馬遷《史記·夏本紀(jì)》）?！皶?huì)稽”即“會(huì)計(jì)稽核”之意，故南懷瑾大師說：“全世界的會(huì)計(jì)，是從大禹開始的?！彪S著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，會(huì)計(jì)也隨之繁榮與發(fā)展，會(huì)計(jì)工具由算盤變換成計(jì)算機(jī)；會(huì)計(jì)技術(shù)從符號(hào)標(biāo)識(shí)與結(jié)繩記事演變到會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)；會(huì)計(jì)方法由“單式賬、流水賬”演進(jìn)成“復(fù)式賬”；會(huì)計(jì)規(guī)范由行規(guī)與戒律上升到法律、法規(guī)、準(zhǔn)則、制度等成體系建制。追蹤溯源，會(huì)計(jì)演進(jìn)與發(fā)展的歷程，也正是會(huì)計(jì)追求“真、正、善”的過程。

真：會(huì)計(jì)質(zhì)量的基本保障

春秋時(shí)期，孔子提出“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”，這應(yīng)是中國最早的會(huì)計(jì)原則，意思是會(huì)計(jì)要平衡、真實(shí)、準(zhǔn)確。戰(zhàn)國時(shí)期，中國還出現(xiàn)了最早的封建法典——《法經(jīng)》，其中包含“會(huì)計(jì)”方面的內(nèi)容，如規(guī)定券契如有偽造、更改等情，重者與盜賊同罪論處，輕者以欺詐論處；唐宋“四柱結(jié)算法” 則通過“舊管+新收=開除+實(shí)在”的平衡公式，系統(tǒng)檢查日常記錄的正確性。

文藝復(fù)興時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的意大利佛羅倫薩與威尼斯的“三式簿記”，采用復(fù)式記賬法，形成了現(xiàn)代會(huì)計(jì)的基本特征和發(fā)展基石。我國明末清初出現(xiàn)的“龍門賬法”、“四腳賬法”其記賬原理與西式復(fù)式記賬法基本相同。通過會(huì)計(jì)記賬方法的演進(jìn)，更能真實(shí)、準(zhǔn)確地反映經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)信息，并從法律、法規(guī)及規(guī)范等多方面對會(huì)計(jì)真實(shí)性進(jìn)行約束與限定。

《會(huì)計(jì)法》規(guī)定：“各單位必須根據(jù)實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，并要求單位負(fù)責(zé)人對本單位的會(huì)計(jì)工作和會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性、完整性負(fù)責(zé)?！笨梢姟罢妗笔菍?huì)計(jì)的根本要求，也是會(huì)計(jì)質(zhì)量的保障。

然而會(huì)計(jì)“失真”事件層出不窮，從國內(nèi)的銀廣夏、藍(lán)田股份事件到國外的麥道夫詐騙案、安然事件等，連續(xù)不斷的會(huì)計(jì)造假、財(cái)務(wù)欺詐導(dǎo)致的信息失真問題無不是對會(huì)計(jì)根基的動(dòng)搖、對經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序的挑戰(zhàn)，引起社會(huì)與世界的極大關(guān)注與震驚。就連平時(shí)惜墨如金、很少題字的朱镕基總理也打破慣例、揮毫潑墨，分別為上海、北京兩家會(huì)計(jì)學(xué)院題寫“不做假賬”的校訓(xùn)。不做假賬可以說是對會(huì)計(jì)的基本要求，但在社會(huì)浮躁、拜金昌盛的年代，不做假賬可能變成了最高要求。鄧小平也曾指出，“數(shù)字中有政策，決定數(shù)字就是決定政策”，保證數(shù)字的真實(shí)、準(zhǔn)確，事關(guān)決策成敗與事業(yè)興衰。

正：會(huì)計(jì)人員的品行要求

明清時(shí)期富甲國內(nèi)、名揚(yáng)海外的晉商，往往把物色重誠信、敦品行、德才兼?zhèn)涞恼乒衽c賬房作為開辦商號(hào)的第一要?jiǎng)?wù)，且注重職業(yè)道德教育與熏陶，從而形成晉商的誠信品德，一絲不茍的會(huì)計(jì)作風(fēng)。誕生現(xiàn)代會(huì)計(jì)基礎(chǔ)的資本主義商品經(jīng)濟(jì)，更加強(qiáng)調(diào)信托責(zé)任、法治和公民道德。

會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性源于會(huì)計(jì)人員的職業(yè)操守與專業(yè)判斷，因此要確保會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性，就必須首保會(huì)計(jì)人員品行的正直。

會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范特別要求會(huì)計(jì)人員要“客觀公正”，其中客觀指的是不依賴人的主觀意識(shí)而存在的客觀事物、客觀事實(shí)；公正則是指公平而不偏私?？陀^公正體現(xiàn)會(huì)計(jì)人“只唯實(shí)”的客觀，“不偏私”的公正。反映在會(huì)計(jì)工作中就是遵紀(jì)守法、堅(jiān)持準(zhǔn)則，誠實(shí)守信、維護(hù)公正。

善：會(huì)計(jì)工作的價(jià)值取向

善則是會(huì)計(jì)工作的靈魂與價(jià)值取向。

會(huì)計(jì)學(xué)是一門應(yīng)用型科學(xué)，作為科學(xué)體系的有機(jī)組成部分，其屬于社會(huì)科學(xué)范疇。社會(huì)科學(xué)通過“善施善治”來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。日本明治維新時(shí)期，伊藤博文首相說“計(jì)利須計(jì)天下利”，計(jì)天下利，為天下人計(jì)利，這可能就是南懷謹(jǐn)大師所說的“大會(huì)計(jì)”。

商業(yè)會(huì)計(jì)雖追逐利潤、價(jià)值，但“君子愛財(cái)、取之有道”，為顧客創(chuàng)造價(jià)值才是企業(yè)存在的價(jià)值，也是企業(yè)獲利的源泉。企業(yè)占有資源，若不能為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，就是在浪費(fèi)資源，通過為顧戶創(chuàng)造價(jià)值而獲利正是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的法則。而且現(xiàn)代企業(yè)獲利后，更加關(guān)注社會(huì)責(zé)任，不斷參加各項(xiàng)公益活動(dòng)，反哺社會(huì)。企業(yè)“善行善舉”能獲得社會(huì)認(rèn)同，還塑造了企業(yè)形象與品牌。

行政事業(yè)單位會(huì)計(jì)不以贏利為目的，側(cè)重于社會(huì)效益、更加關(guān)注民生福利，其在考慮社會(huì)效益的前提下，努力控制成本，精打細(xì)算用好每一分資金，力求能以較低本、獲得較高的社會(huì)效益。行政事業(yè)單位會(huì)計(jì)們應(yīng)“當(dāng)好家、管好賬、理好財(cái)”，追求真、正、善，傳承和弘揚(yáng)會(huì)計(jì)文化，書寫精彩會(huì)計(jì)人生，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)正能量。

（作者單位：湖北醫(yī)藥學(xué)院附屬人民醫(yī)院）