鄉(xiāng)村泥塑 民風(fēng)樸樸

柳建明

山東高密有個(gè)專門捏制泥塑的村莊，叫聶家莊，早在明萬歷年間就出了名。這個(gè)村莊捏制泥塑有多興盛，有一句順口溜很能說明情況，那就是“聶家莊，朝南門，家家戶戶捏泥人”。其主要產(chǎn)品為泥人（泥娃娃）和泥玩具，花色鮮亮，很招人喜歡，產(chǎn)品暢銷本地及周邊各縣市。

大駕走起

過去，聶家莊泥塑藝人除了制作泥人和泥玩具以外，還會(huì)招攬一些別的活干，如為廟宇塑造佛像。那時(shí)的鄉(xiāng)下，只要是稍大一點(diǎn)的村莊，都建有小廟，多見的是關(guān)帝廟和土地廟，其次為雹泉廟、娘娘廟、龍王廟等。鄉(xiāng)下人以種地為本，靠天吃飯的思想嚴(yán)重，有諸多的無奈，建這些廟的主要目的是幻想著用來保家業(yè)平安和祈求風(fēng)調(diào)雨順。能為廟宇塑像的泥塑藝人都是多面手，他們中有的人擅長(zhǎng)繪畫年畫，在塑造神像的同時(shí)會(huì)把廟宇內(nèi)的梁柱和墻壁上的圖畫這些活一并承包下來。關(guān)帝廟內(nèi)繪畫的壁畫多取材于《三國(guó)演義》中的故事，都是與關(guān)羽有關(guān)的，從頭到尾看下來很像是連環(huán)畫。

四月初八，在高密夏莊鎮(zhèn)張家官莊村有一項(xiàng)活動(dòng)，名“發(fā)大駕”，又名“過大駕”，也是用來保平安和祈求風(fēng)調(diào)雨順的。大駕，為紙?jiān)?，由兩臺(tái)轎、八匹馬或是十匹馬組成。馬前導(dǎo)，轎尾后。轎里坐著民間傳說的神，一位是雹泉爺，一位是雹泉娘娘，掌管人間風(fēng)雨?！氨⑷迸c“保全”諧音，在民間也被看作是“保護(hù)全家平安的神”。馬上騎著天兵天將，有管著下雹子的，有管著刮風(fēng)下雨的，都有各自的名字，如“霹靂將軍”、“閃光娘子”等。轎為四人抬，馬為一人扛。一人扛的馬，底盤被扎成一個(gè)方形框架，可讓一人從中鉆進(jìn)去，脖子上套上套繩，手握兩邊的架桿，負(fù)載著行走。這些抬轎和扛馬的人均為自愿出工出力，他們有的人家中遭受到災(zāi)難，有的人家中有生病的人，來參加這種活動(dòng)是為了許愿。

大駕四月初一自雹泉廟（原址在夏莊鎮(zhèn)張家官莊村北）前開拔出巡，場(chǎng)面壯觀，隊(duì)伍中有吹手吹著喇叭，有道士、和尚敲打木魚念經(jīng)。一天走多少路、串幾個(gè)村，都預(yù)先定好了數(shù)。頭一天有傳鑼的，傳鑼的人拿著小黃旗，敲打著鑼，提前到所要去的村里報(bào)信，好讓村里的人有準(zhǔn)備，出來迎接大駕。巡游的隊(duì)伍到了大宅戶門前會(huì)駐足停留，收取香火錢和供品。有跟著記賬的，在小本子上邊寫上某某人捐了多少錢的字樣。到了吃飯的時(shí)間，所到村莊要提供飯食，費(fèi)用由全村的人分?jǐn)?。至四月初八日晌午，巡游的?duì)伍返回雹泉廟，把大駕及一應(yīng)物品集中在一起，點(diǎn)火焚燒，名“發(fā)大駕”。

頂相討彩

扎大駕，里面有一樣最能顯示本事的活，叫“抓頭子”，也叫“扎頭子”，即塑造各路神仙的頭臉，就是由聶家莊泥塑藝人來完成的。

每個(gè)人物的頭臉，要先用泥抓捏出一個(gè)胎來，外面再用紙條根據(jù)臉形糊出一個(gè)樣。糊好后，在頭的后面割一道口，把泥胎從中掏出來，用紙糊上豁口，就剩下一個(gè)紙殼狀的頭臉了。然后粉臉，加色，把外表拋光，開上眼，點(diǎn)上嘴，用桐油油漆了，掛在門樓里陰干。此亦謂“扎大頭子”，還有一謂“扎小頭子”，是用于殯葬的。

能為“大駕”扎頭子的人都身手不凡，據(jù)說他們捏什么像什么，捏蜻蜓、捏螞蚱，伸手就來，活靈活現(xiàn)。早期的泥塑多用手捏，做出的人物和器皿不重樣，一個(gè)是一個(gè)的模樣。后用范，規(guī)范簡(jiǎn)易化了，可成批生產(chǎn)。用范?？闹频哪嗨埽煨痛舭?，但有一個(gè)好處，就是能出空殼。利用空殼，泥塑藝人會(huì)制造出許多帶各種聲響、內(nèi)設(shè)各種機(jī)關(guān)的玩具來，如叫虎、搖猴、叭噠孩等，可說是以巧補(bǔ)拙，推出了新產(chǎn)品。

在泥塑藝人的眼里，做玩具是粗活，做泥人是細(xì)活。這里所謂的細(xì)，即細(xì)在對(duì)人物頭臉的描畫上，泥塑藝人管畫泥人又叫“畫人頭”。舊時(shí)，泥人（泥娃娃）主要用于求子，求子又名“拴娃娃”、“拴孩”、“抱孩子”、“扣兒”，此習(xí)俗在民間很是盛行。每年的正月十五（燈會(huì)）和四月初八（廟會(huì)）這兩天，被視為是“求子日”，廟里的道士、和尚、尼姑會(huì)到聶家莊購買泥人，擺放在神座前，供求子的人選用。到時(shí)，會(huì)有很多婚后不孕的婦女在婆母的帶領(lǐng)下到廟中求子，有錢的付給香火錢，沒錢的就拿糧食來頂。她們看好了哪個(gè)泥人，就把拴有銅錢的紅布網(wǎng)套在哪個(gè)泥人的脖子上，用紅包袱或是紅裙子（“裙”與當(dāng)?shù)胤窖浴八敝C音，寓“拴子”的意思）包了，抱回家，放在炕窩里，一日三餐供奉著，祈求早懷貴子。

泥人有立式的，也有坐式的。坐式的泥人懷中多抱有寓意吉祥的東西，如抱瓶子寓意“平平安安”、抱蓮花寓意“連生貴子”、抱寶盒寓意“百年好合”，還有抱小狗的，因?yàn)樾」访螅r(nóng)村給孩子取乳名多喜歡用“小狗”來命名，取好養(yǎng)之意。再有就是成套的，如福、祿、壽、喜，福抱元寶、祿抱小鹿、壽抱桃、喜本身就是一個(gè)小孩兒，小孩兒頭上扎著小紅夾，是另一種打扮。泥人做得不好看會(huì)賣不出去，這就要求泥塑藝人在制作時(shí)要分外細(xì)心，做出的泥人要“頂相”（耐看的意思），這樣才會(huì)被人家相中買了去。

步步精心

泥人的制作過程大致有如下幾個(gè)步驟：

1、制坯。捏成樣子，或用模具磕出樣子，模具是用雕塑好的泥坯翻制出來的。

2、粉，即用白粉把樣坯全部涂白。白粉用的是萊州出產(chǎn)的滑石粉，其牌子為“新記”，后一度改名為“滿洪興”。在粉里面加上膠，涂上去不掉粉末，外表顯得光滑。加多少膠有比例，所用的膠多為自制，如用羊皮、牛皮的下腳料放鍋里熬制而成。要在冬天粉，天熱不定膠，容易化，粉上白粉就流淌了。此道工序既要求把膠化開，還要求快速冷卻。

3、涮臉。在泥人的耳朵、腮、前額心、下巴、胳膊裸露的地方，粉上桃紅的顏色。

4、開眼，即畫出眉眼。

5、拾掇臉。把琉璃珠串成一串，盤曲了縫綴在一塊布上，用來在泥人的臉部抹拉拋光，泥塑藝人給它起了個(gè)名字，叫“串臉珠”。用珠子串臉，臉部高矮不平的地方都能找得到。

6、漆黑，即畫出頭發(fā)（過去，用真頭發(fā)給泥人粘頭發(fā)）。

7、涮花，即用富有濃淡變化的筆觸畫出花瓣。

8、勾花。用墨筆勾出花瓣的輪廓，看上去有立體感。

9、上紅色。

10、上綠色。

11、上黃色。

12、罩膠。臉部不罩，帶深顏色的地方罩，如衣褲、頭發(fā)等。罩上膠能增加顏色的明亮度。過去保守，技術(shù)不外傳，別人要是問，往往會(huì)說是用雞蛋清罩色，不吐實(shí)話。

因白粉和各種顏色里面均摻有膠（顏色里面加上膠，能保持顏色鮮艷，不褪色），使用的時(shí)候要把盛有白粉及顏色的碗或盅子放在火盆里溫化。用來充當(dāng)火盆的是一個(gè)土陶盆，內(nèi)里裝上碎木屑和麥糠，點(diǎn)火燒著，用灶頭里燒出的草木灰覆蓋住。采取這種方法，能不見明火，避免冒煙?；鹜瞬恍?，其溫度要保持一致，溫度低了顏色會(huì)定住，溫度高了顏色會(huì)被烤干。冬天用火盆還有一個(gè)好處，圍著火盆干活，身子暖和。

新中國(guó)成立前后（20世紀(jì)40年代末至50年代），遍布城鄉(xiāng)各地的寺廟多遭損毀拆除，偶有保留也被挪為他用，如作為教室或是倉庫。沒有了燒香拜佛的地場(chǎng)，許多善男信女便在家中設(shè)立簡(jiǎn)易的佛堂，針對(duì)這一需求，聶家莊泥塑藝人不失時(shí)機(jī)地制作生產(chǎn)了一批小型的佛像投放市場(chǎng)，包括觀音、彌勒佛、文武財(cái)神、狐三太爺、老母（碧霞元君）等。這些佛像無一例外地保留了聶家莊泥塑和當(dāng)?shù)啬戤嫶蠹t大綠的施彩方式，非常喜興。后經(jīng)歷“破四舊”和“文革”運(yùn)動(dòng)，這些別具面貌的佛像也多被清理掉了。

泥塑身卑價(jià)微，對(duì)它的重視是很晚以后的事了。以前的不重視才導(dǎo)致了收藏盲區(qū)，現(xiàn)今想再去尋找?guī)准夏嗨芤巡皇悄敲慈菀琢?，能完好保存下來的可以說件件都是寶了。endprint