文學(xué)批評要有力量有鋒芒

■文/張錦貽

文學(xué)批評要有力量有鋒芒

■文/張錦貽

文學(xué)批評與文學(xué)創(chuàng)作本是文學(xué)的兩翼，兩翼都硬朗了、豐滿了，文學(xué)才能高高飛翔于創(chuàng)作自由的天空。文學(xué)批評也必須運用藝術(shù)的觀點，引導(dǎo)人們不斷提高閱讀、欣賞水平，在閱讀和欣賞中不僅“發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”，而且領(lǐng)略作品中“充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象”。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最美境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。習(xí)總書記在講話中點明了文藝的本質(zhì)與規(guī)律，指出了文藝的地位和作用。文學(xué)是一項崇高、神圣的事業(yè)，在推動這一事業(yè)不斷進(jìn)步中，文學(xué)研究和文學(xué)批評負(fù)有重要的責(zé)任。

近年來，文藝界、出版界的有些人把一些一時“暢銷”的少年兒童讀物改頭換面，翻來覆去地印和銷；或者把異域的文化垃圾裝進(jìn)華麗的口袋，吆喝著當(dāng)作“少見”的舶來品叫賣。兒童文學(xué)，這個一向被認(rèn)為十分純潔的領(lǐng)域，也正在不設(shè)防、不抵擋的狀況中受到污染。在商業(yè)大潮中，文學(xué)批評也常常被經(jīng)濟(jì)、人情等所左右，成為文學(xué)創(chuàng)作的附庸而喪失了獨立性。正如習(xí)總書記所指出的，文藝創(chuàng)作方面“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題”。這些問題之所以存在，就在于“在為什么人的問題上發(fā)生偏差”。為什么人的問題，是文藝的根本問題、方向問題。事實證明，這個問題解決得好，文藝就繁榮、發(fā)展；解決得不好，文藝就凋零、停滯。習(xí)總書記從時代前進(jìn)、民族復(fù)興的高度，強調(diào)“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品”，在新時期、新常態(tài)下具有十分重要的現(xiàn)實意義。

對于文學(xué)批評來說，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要站在人民的立場上看待文學(xué)創(chuàng)作，把真正描述人民生活、表達(dá)人民心聲、反映人民思想的好作品發(fā)掘出來；把“弘揚中國精神、凝聚中國力量、鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”的優(yōu)秀作品，通過評論呈現(xiàn)給讀者。

比如，有的蒙古族青年作家從小生長在大草原，與彪悍、高大的牧羊犬為伴，與剛烈、奔馳的駿馬為友，與諸多勇猛、野性的動物為鄰。他們創(chuàng)作的動物小說，既寫出草原人們與自然萬物共處共存的美好生態(tài)，更寫出一種天人合一的家園情韻和一種自強不息的民族精神。在描寫草原兒童與草原動物之間深情難舍、深切相助時，也自然地表現(xiàn)出人心的淳真、人性的善良和人情的篤厚；并由此對照地寫出現(xiàn)實中存在的物欲橫流、拜金主義等現(xiàn)象，揭示出“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”，使批判蘊涵其中。這樣的作品，適合了大眾的審美意識和精神需求，也很符合兒童愛動物、喜奇異的心理特征。經(jīng)過兒童文學(xué)界的評述、評論，他們的以描寫動物為主的小說、散文擁有了眾多各民族的少年兒童讀者。由此拓展開來，使描寫動物的優(yōu)秀文學(xué)迅速崛起，成為新世紀(jì)中國兒童文學(xué)中極其重要的一個部分。

與此同時，也出現(xiàn)一些出版社一窩蜂地向?qū)懗隽撕米髌?、有了名氣的作家集中約稿的現(xiàn)象。有些作家使兒童文學(xué)創(chuàng)作成為批量化、程序化的“生產(chǎn)模式”，甚至出現(xiàn)了一些脫離現(xiàn)實、故弄玄虛的所謂魔幻、懸疑、驚悚類作品，致使兒童文學(xué)領(lǐng)域中也有了過度追求市場化、娛樂化的不良傾向。其實，這就是在“當(dāng)市場的奴隸”“沾滿了銅臭氣”，這就是“在為什么人的問題上發(fā)生偏差”。要糾正偏差，就必須從思想上真正認(rèn)識“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”?！罢J(rèn)識文藝的地位和作用，認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任”。

作為一名黨的文藝工作者，文學(xué)批評就是在文藝戰(zhàn)線上戰(zhàn)斗的武器。這個武器不但不能丟，還需要不斷地磨礪，使其更加銳利、更有鋒芒。要真正拿起并充分使用好文學(xué)批評這個武器，從領(lǐng)導(dǎo)的角度，“要高度重視和切實加強文藝評論工作”；從文學(xué)批評工作來說，必須切實“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍”。這也是我們把握和開展文學(xué)批評的基本準(zhǔn)繩。

早在1859年5月18日，恩格斯在讀了文學(xué)劇本《西金根》之后，給作者拉薩爾的信中這樣寫道：“我是從美學(xué)的觀點和歷史的觀點對你這篇作品提出非常高的、甚至是最高的要求，而且只有這樣我才能提供一些反對的意見，這正是我十分推崇這篇作品的最好的證明?！睔v史是不能割斷的，只有將作品放在一定的歷史、時代背景之中，才能正確地判斷它的社會價值和思想意義。美是客觀的存在，只有將美置于特定的社會、現(xiàn)實氛圍之中，才能清晰地考察它的審美價值和美學(xué)蘊涵。歷史的觀點和美學(xué)的觀點，雖是不同的概念，卻是緊密關(guān)聯(lián)著的。它們共同構(gòu)成了馬克思主義的文藝觀——文學(xué)創(chuàng)作反映時代，書寫人民，屬于特定的、歷史的范疇；文學(xué)創(chuàng)作用詩意的語言、藝術(shù)的方式來描寫時代的真實、表達(dá)人民的情感，屬于一定的、美學(xué)的領(lǐng)域。以馬克思主義為指導(dǎo)，以新世紀(jì)新時代中國當(dāng)代文學(xué)的實際為依據(jù)，我們的文學(xué)批評才能明晰地“告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是應(yīng)該反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲”。

文學(xué)批評中對“人民”觀點的強調(diào)，在新世紀(jì)新時代有著非同一般的重要意義。因為在城鎮(zhèn)化加快的歷史進(jìn)程中，“人民”的觀點經(jīng)常是模糊的。以兒童文學(xué)創(chuàng)作來說，真正想著最廣大兒童的作家并不是很多。不少作家在談兒童文學(xué)中的游戲精神、在談西方作品中兒童形象的自由身心，但按“人民”的觀點來看，中國當(dāng)下各民族兒童最缺少的是什么？他們最需要閱讀的又是什么？這些都是任何兒童文學(xué)創(chuàng)作都無法繞開的。

而萬萬不能忽略的是，文學(xué)批評是文學(xué)的批評。文學(xué)作品必須具有很高的文學(xué)性才是好的作品。好的兒童文學(xué)作品，都會有美妙的構(gòu)思、巧妙的布局、奇妙的想象、精妙的細(xì)節(jié)，常常會在妙趣橫生、妙不可言之中，“傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀”。因此，文學(xué)批評也必須運用藝術(shù)的觀點，引導(dǎo)人們不斷提高閱讀、欣賞水平，在閱讀和欣賞中不僅“發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”， 而且領(lǐng)略作品中“充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象”。人們常常誤以為文學(xué)批評文章就是枯燥干巴的說教，其實好的文學(xué)批評文章，總是凸顯作品的精妙所在、精髓所載，“彰顯信仰之美、崇高之美”，它本身也是精湛、精彩的。

文學(xué)批評與文學(xué)創(chuàng)作本是文學(xué)的兩翼，兩翼都硬朗了豐滿了，文學(xué)才能高高飛翔于創(chuàng)作自由的天空。可是，多年以來，文學(xué)批評總是滯后于文學(xué)創(chuàng)作。除去客觀的原因，文藝批評工作者自身“自覺堅守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)” 至關(guān)重要；“講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美旳優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎”也更為要緊。

（作者系內(nèi)蒙古社會科學(xué)院研究員）