“中國(guó)風(fēng)”席卷還要多久？

劉禮福

大約自2008年開始，無論是在國(guó)際珠寶界還是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，一股“中國(guó)風(fēng)”蔚然成潮，并且至今不衰。最明顯的表征就是海內(nèi)外諸多珠寶品牌不斷以中國(guó)元素為設(shè)計(jì)主軸，制作一系列帶有中國(guó)特色的成品。

中國(guó)元素“綻放”

18世紀(jì)后期，隨著大量中國(guó)手工藝品和古玩進(jìn)入歐洲，中國(guó)元素開始風(fēng)靡西方的上流社會(huì)。到了19世紀(jì)三四十年代，歐洲的皇室貴族更以佩戴富有東方風(fēng)韻的珠寶來彰顯身份和地位。

歷史的巧合往往耐人尋味。在19世紀(jì)陸續(xù)誕生的世界三大珠寶品牌——法國(guó)的卡地亞、美國(guó)的蒂芙尼、意大利的寶格麗，它們從一開始便喜歡從中國(guó)文化中汲取珠寶設(shè)計(jì)的靈感。翻開卡地亞、蒂芙尼和寶格麗的百年典藏，不難發(fā)現(xiàn)卡地亞算是最早、也最喜歡運(yùn)用中國(guó)元素的國(guó)際珠寶品牌。它在1924年制作的法國(guó)淑女化妝盒，是運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)技藝嵌螺鈿描繪“蘇武牧羊”的故事；1925年，卡地亞在巴黎世界博覽會(huì)中展出的“鳳凰粉盒及唇膏盒”，則直接采用中國(guó)的飛鳳紋飾；1927年卡地亞巴黎工坊制作的祥龍紋化妝盒、粉盒，則采集中國(guó)絲織品紋飾設(shè)計(jì)的精髓，并以“中國(guó)紅”為底襯；1930年的卡地亞翡翠腰帶，不僅直接運(yùn)用21片翡翠玉石，而且還將其組成“光緒通寶”的字樣……

其實(shí)，無論是在中國(guó)象征神力和皇權(quán)的龍，還是象征祥瑞和如意的麒麟；無論是代表長(zhǎng)壽的烏龜、寓意吉祥的鳳凰，還是諧音“連年有余”的鯉魚……許多自中國(guó)悠久的歷史傳承和深厚的文化沉淀中孕育而生的特色圖案和紋飾，于19、20世紀(jì)的兩百年里，都曾被西方珠寶設(shè)計(jì)師們巧妙運(yùn)用于各種精致的手鐲、項(xiàng)鏈、手袋、鐘表、梳妝盒中，以點(diǎn)綴或裝飾絢麗華美的西方珠寶。

不過，當(dāng)時(shí)在國(guó)際珠寶的時(shí)尚圈，中國(guó)風(fēng)元素出現(xiàn)幾率并不高。大約自2008年之后，情況開始改變，珠寶中國(guó)風(fēng)席卷國(guó)內(nèi)外的幾乎所有珠寶品牌。許多品牌不僅每年都會(huì)推出帶有中國(guó)元素的系列珠寶設(shè)計(jì)，而且采用的元素也更豐富，如牡丹、葫蘆、荷花、瓦房、京劇臉譜、旗袍、花木蘭、竹梅等。

如寶格麗Bulgari的一款耳墜，其整體精粹則采用富有中國(guó)畫意境的黑白灰三色；英國(guó)凡賽Fancy CD在2013年推出的鳳凰胸針，其靈感便來自中國(guó)古代神話傳說—鳳凰；巴黎美爵Matzo Paris2013年的結(jié)慶系列珠寶，便融入象征美好和諧的中國(guó)結(jié)；西班牙頂級(jí)珠寶品牌卡瑞拉最近兩年文明中國(guó)的便是竹子元素系列和龍形黃金系列珠寶……

傳統(tǒng)的魅力

如果說過去的中國(guó)元素風(fēng)靡世界，是東方文化的魅力之所致，那如今的中國(guó)風(fēng)席卷全球，則更有“討好”這個(gè)購買力足以改變一家珠寶品牌命運(yùn)的中國(guó)市場(chǎng)的考慮。

不少國(guó)際珠寶品牌如今競(jìng)相聘請(qǐng)中國(guó)設(shè)計(jì)師，為其開發(fā)中國(guó)風(fēng)系列珠寶，就可窺見中國(guó)市場(chǎng)的魅力。如伯爵Piaget珠寶自四五年前登陸中國(guó)市場(chǎng)后，逐漸意識(shí)到中國(guó)市場(chǎng)的潛能，其設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)便聘請(qǐng)時(shí)下當(dāng)紅的中國(guó)珠寶設(shè)計(jì)師，不斷制作帶有中國(guó)風(fēng)的系列珠寶。2011年，其伯爵龍鳳系列（Dragon And Phoenix Collection）腕表是將中國(guó)的飛龍和鳳凰模擬得栩栩如生，而2013年的“璀璨華裳”Limelight Couture Precieuse系列則是將黑瑪瑙、紅瑪瑙、鉆石與中國(guó)折扇元素進(jìn)行華麗演繹。

近年來，越來越多的華人珠寶設(shè)計(jì)師，如陳世英、胡茵菲、趙心綺、翁狄森（Dickson Yewn）、劉斐等揚(yáng)名世界，既是憑借他們出眾的才華，也是基于中國(guó)市場(chǎng)的強(qiáng)大和中國(guó)文化的復(fù)興。

令人欣慰的是，如今的珠寶中國(guó)風(fēng)已經(jīng)有了許多新的演繹——它已突破只是對(duì)中國(guó)元素的簡(jiǎn)單運(yùn)用，將中國(guó)文化的精髓用珠寶來做時(shí)尚的闡釋，更運(yùn)用而生了一些聞名世界的中國(guó)本土珠寶品牌和設(shè)計(jì)師。如胡茵菲為攝影大師辛迪？雪曼設(shè)計(jì)的專屬飾品“太極蛇形戒鐲”，就體現(xiàn)了中國(guó)文化的陰陽調(diào)和觀念；謝瑞麟也曾推出以中國(guó)傳統(tǒng)的“五行”哲學(xué)思想為創(chuàng)作源泉，通過材質(zhì)、顏色、形狀的融合，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)推崇的“平衡”之美；麒麟Qeelin作為國(guó)際知名的中國(guó)珠寶品牌，其品牌象征葫蘆鎖扣珠寶，靈感來自于中國(guó)傳統(tǒng)吉祥物葫蘆，而其Yu Yi Lock系列讓中國(guó)古老相傳的如意鎖添加現(xiàn)代珠寶的絢麗多彩和濃情蜜意。

正如華人珠寶藝術(shù)大師陳世英所言，不是說有人做一枚刻有中國(guó)圖騰的戒指，就是把中華文化發(fā)揚(yáng)光大了。在引用中國(guó)文化意象的時(shí)候，是要先了解這些文化意象的起源、發(fā)展和演變，深刻推敲、理解，進(jìn)而吸收、轉(zhuǎn)化，再運(yùn)用當(dāng)代珠寶的設(shè)計(jì)理念去演繹。設(shè)計(jì)師應(yīng)該把文化視作會(huì)成長(zhǎng)的生命體，不斷促進(jìn)它的發(fā)展，這樣才叫把它發(fā)揚(yáng)光大，才是文藝復(fù)興。倘若只是在麻木地重復(fù)過去，久而久之也會(huì)令珍貴的東西變成陳腔濫調(diào)。

什么才是“中國(guó)風(fēng)”

然而，不管是中國(guó)元素的盛行還是中國(guó)風(fēng)的興起，事實(shí)上，當(dāng)前中國(guó)的珠寶文化還并未進(jìn)入真正復(fù)興的階段，更無法與西方珠寶文化相提并論。只有中國(guó)珠寶文化的再次雄起，才是真正意義上的珠寶中國(guó)風(fēng)。如此說來，業(yè)界還有很長(zhǎng)的路要走。否則，“自娛自樂”只能令人感覺悲哀。

值得關(guān)注的，雖然中國(guó)的珠寶設(shè)計(jì)師在國(guó)際比賽上已經(jīng)拿到1/4到1/3的大獎(jiǎng)，但他們的獲獎(jiǎng)作品所反映的還是西方珠寶文化的理念和精神。而真正反映中深刻闡釋中國(guó)文化精髓的珠寶作品，依然缺乏眾多國(guó)際粉絲。

談到珠寶的中國(guó)風(fēng)，佳士得拍賣行亞洲區(qū)總裁Francois Curiel （高逸龍）表示自己非常欣賞陳世英，“他絕對(duì)可以用‘復(fù)興全才來形容他……他處于東西方文化的交匯點(diǎn)，把貴重寶石和半寶石跟鈦金屬及其他稀有金屬融合于其作品中，而且他有能力結(jié)合傳統(tǒng)文化和尖端科技，這一切致使陳世英先生成為極具時(shí)代象征性的珠寶藝術(shù)家。”既便如此，陳世英完全中國(guó)化的珠寶作品并不多，而其一些在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)如“悟禪知翠”胸針等，在國(guó)際上也不如其他作品那樣備受贊譽(yù)和追捧。

當(dāng)然，國(guó)際珠寶文化是兼收并蓄的，雖然歐美的珠寶文化占據(jù)全球、并強(qiáng)勢(shì)在同化，但中國(guó)珠寶文化的復(fù)興，已擁有強(qiáng)大的市場(chǎng)基礎(chǔ)，急需的是珠寶的設(shè)計(jì)和制作著來發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)珠寶文化的精髓，運(yùn)用中國(guó)人獨(dú)有思維、中國(guó)精神來創(chuàng)造中國(guó)未來的珠寶藝術(shù)。

例如，設(shè)計(jì)者如何讓珠寶發(fā)揮中國(guó)文化中的意境之美，就值得細(xì)細(xì)琢磨。另外，我國(guó)傳統(tǒng)珠寶在選料、工藝上的獨(dú)到之處，也是區(qū)別于歐美珠寶的關(guān)鍵要素之一。尤其像玉石雕刻、花絲鑲嵌、景泰藍(lán)、鏨刻、點(diǎn)翠以及金銀錯(cuò)等這些傳統(tǒng)技藝，是中國(guó)獨(dú)有的，如果運(yùn)用得當(dāng)，并與現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)結(jié)合，那中國(guó)珠寶文化必將活力無限。

陳世英作品《見龍?jiān)诙U》。1500多顆各類鉆石和黃寶滿布蟬身，錦緞?dòng)朴?，最終匯聚到金蟬雙爪上的10卡拉紅碧璽上。翅膀上的五只鳥兒和五條魚兒，分別為陰雕陽雕，表達(dá)陰陽五行。蟬爪上的紅碧璽是紅塵滾滾中的大千世界，眾生追求心中自我實(shí)現(xiàn)的理想。

《連理枝》胸針

由彩鉆、翠榴石、粉紅剛玉設(shè)計(jì)打造。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“連理枝”象征堅(jiān)貞不朽的愛情，被視為吉祥之兆，“共諧連理”則是天下愛侶至誠(chéng)的心愿。

尾聲

“你永遠(yuǎn)不會(huì)覺得一件精致珠寶的價(jià)格過于高昂，因?yàn)殡S著時(shí)間的流逝，她的價(jià)值會(huì)不斷攀升，而你只會(huì)慶幸當(dāng)時(shí)的價(jià)格是多么地值得收入囊中?！?/p>

想必，DEBEERS鉆石研究院院長(zhǎng)ANDREW COXON先生所指的這個(gè)“價(jià)值”，并非簡(jiǎn)單的貨幣數(shù)字。每一件珠寶，都如同一個(gè)有故事的人，它所經(jīng)歷的過往、它所接受的情感、它被傾注的智慧和心血……當(dāng)它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間、遙遠(yuǎn)的“行程”，終于來到你的身邊，這種相逢，是不是妙不可言？