淺議中國(guó)特色的會(huì)計(jì)文化建設(shè)

張煜華

摘要：會(huì)計(jì)文化是一個(gè)宏觀的新思維，它滲透在人類(lèi)的會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)之中。它是一種集歷史與現(xiàn)實(shí)、宏觀與微觀、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、觀念與制度等方面為一體的融合性綜合文化。會(huì)計(jì)文化體現(xiàn)著一定的民族文化，又從屬于傳統(tǒng)文化并由傳統(tǒng)文化決定。本文將從會(huì)計(jì)文化的概念、中國(guó)文化對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的原則、進(jìn)行會(huì)計(jì)文化建設(shè)的必要性等角度進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色 會(huì)計(jì)文化 建設(shè)

中國(guó)會(huì)計(jì)文化從形成到發(fā)展都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。會(huì)計(jì)文化是人類(lèi)社會(huì)文化體系中的一個(gè)分支，遠(yuǎn)古時(shí)期簡(jiǎn)單的繩結(jié)和石刻計(jì)算已經(jīng)標(biāo)志著會(huì)計(jì)文化的產(chǎn)生。雖然會(huì)計(jì)文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，但是，從理論和實(shí)務(wù)對(duì)它的研究卻是一個(gè)短暫的歷史。

一、會(huì)計(jì)文化的概念

（一）文化的含義

對(duì)于文化的概念，有很多種解釋?zhuān)煌膶W(xué)科有不同的定義角度，不同的學(xué)者也有各自不同的理解和解釋。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的定義：它是“人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等” 。

按照馬克思主義的文化觀，我們可以把文化劃分為三個(gè)組成內(nèi)容，即：1.物質(zhì)文化是為了滿(mǎn)足人類(lèi)生理需要、物質(zhì)享受需要和安全需要而創(chuàng)造的文化；2.精神文化是為了滿(mǎn)足人類(lèi)情感和歸屬的需要、尊敬的需要，以及參與自我實(shí)現(xiàn)的需要而創(chuàng)造的文化；3.規(guī)范文化是為了協(xié)調(diào)人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的需要和協(xié)調(diào)人的活動(dòng)的需要而創(chuàng)造的文化，比如：社會(huì)組織、制度、政治、法律、倫理、道德、教育等。

中華民族擁有著五千年光輝燦爛的文化，中國(guó)文化曾為人類(lèi)文明演變發(fā)展過(guò)程做出過(guò)卓越的貢獻(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒家文化、道家文化、佛家文化并存組成，以儒家文化為支柱和基礎(chǔ)，以道家和佛家文化為重要的內(nèi)容。其中，儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，對(duì)我們民族的政治、思想、倫理、道德方面都有深遠(yuǎn)的意義。

（二）會(huì)計(jì)文化的含義

會(huì)計(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，受到社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況和文化背景的影響，而社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、和人類(lèi)價(jià)值觀對(duì)會(huì)計(jì)的影響又是綜合的。

作為一種文化現(xiàn)象，會(huì)計(jì)文化強(qiáng)調(diào)以人為本的會(huì)計(jì)管理哲學(xué)，相對(duì)于整個(gè)社會(huì)文化而言，又是一種亞文化。在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題時(shí)，都以人為出發(fā)點(diǎn)，以文化形式實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)人員群體的凝聚力，從而最大限度地發(fā)揮會(huì)計(jì)的職能作用。

會(huì)計(jì)文化的基本組成要素為會(huì)計(jì)物質(zhì)文化、會(huì)計(jì)行為文化、會(huì)計(jì)制度文化和會(huì)計(jì)精神文化。會(huì)計(jì)文化這四個(gè)基礎(chǔ)要素，是相互影響、相互作用，構(gòu)建了一個(gè)多元化、多角度的會(huì)計(jì)文化體系，為會(huì)計(jì)組織的和諧、健康的發(fā)展發(fā)揮各種功能和作用。

二、中國(guó)文化對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響

在西方國(guó)家會(huì)計(jì)文化中，英美會(huì)計(jì)文化具有鮮明的代表性。英美會(huì)計(jì)文化具有如下的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)職業(yè)個(gè)人主義，會(huì)計(jì)信息公正透明化，傾向于激進(jìn)主義。英美會(huì)計(jì)文化的特點(diǎn)主要體現(xiàn)出西方文化對(duì)個(gè)人主義、自由主義、創(chuàng)新精神和會(huì)計(jì)信息的真實(shí)透明。

中國(guó)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久的傳統(tǒng)文化，滲透影響著人們的日常行為中。中國(guó)文化背景下的會(huì)計(jì)文化區(qū)別于其他國(guó)家的會(huì)計(jì)文化有三個(gè)方面的原因。

（一）中國(guó)文化的核心是倫理文化

在兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)中，一直以儒家思想為主導(dǎo)，倫理文化主要側(cè)重于德治而輕于法制。倫理道德問(wèn)題貫穿于整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面，也對(duì)會(huì)計(jì)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。會(huì)計(jì)人員的行為始終受到倫理道德的影響和制約，以無(wú)私奉獻(xiàn)、廉潔奉公為核心思想。主要以一種無(wú)形的力量約束著會(huì)計(jì)人員的行為，依靠會(huì)計(jì)人員自覺(jué)地規(guī)范自身的行為。這也就造成會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)處理過(guò)程中無(wú)章可循，規(guī)章虛設(shè)，德治重于法制。

（二）中國(guó)文化的環(huán)境是政治文化

儒家提倡“克己復(fù)禮”，便是以政治理想制約個(gè)人欲念；墨家憂(yōu)世風(fēng)日下，要遵道利民，最終尚同于天下；法家主張為“圣人執(zhí)要”出謀劃策，更是表現(xiàn)了高度的政治熱情。這些，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)義化有著直接、深遠(yuǎn)的影響。政治環(huán)境決定著會(huì)計(jì)的地位、性質(zhì)和職能的作用發(fā)揮以及會(huì)計(jì)文化的發(fā)展方向，影響甚至決定著會(huì)計(jì)文化的社會(huì)文化的地位和發(fā)展方向。

（三）中國(guó)文化的中心是人事文化

現(xiàn)代管理科學(xué)研究結(jié)果表明，社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的歷史是生產(chǎn)必須管理、管理必須核算，然而核算離不開(kāi)會(huì)計(jì)，最終為提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。但是人事文化作用表現(xiàn)比較突出，主要為會(huì)計(jì)行為本身常常為了處理好人事關(guān)系不得不犧牲會(huì)計(jì)的科學(xué)性，倫理道德性。

中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)不能離開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)的繼承和發(fā)展，把優(yōu)秀的中國(guó)文化傳統(tǒng)和觀念與市場(chǎng)融為體，相得益彰，相互發(fā)展，摒棄民族虛無(wú)主義，重新解釋儒家思想觀念，將之有機(jī)地融人我國(guó)的會(huì)計(jì)文化建設(shè)中去。

三、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的原則

會(huì)計(jì)文化建設(shè)所應(yīng)遵循的原則，是人們通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)文化及其規(guī)律性的了解，對(duì)會(huì)計(jì)文化提出的基本要求，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是我國(guó)會(huì)計(jì)文化改革與發(fā)展重要理論依據(jù)。根據(jù)我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)踐和理論探索成果，會(huì)計(jì)文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持三個(gè)原則。

（一）整體性原則

整體性是指在會(huì)計(jì)文化建設(shè)中，堅(jiān)持系統(tǒng)思想和整體觀點(diǎn)，不斷評(píng)估各要素對(duì)整體會(huì)計(jì)文化質(zhì)量的影響，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)文化的整體優(yōu)化。它是構(gòu)建有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)文化，促進(jìn)會(huì)計(jì)文化發(fā)展、完善的原則。因此在會(huì)計(jì)文化建設(shè)的過(guò)程中需要制定綜合性的會(huì)計(jì)文化建設(shè)計(jì)劃，把握會(huì)計(jì)文化建設(shè)發(fā)展的方向，并從整體上來(lái)考慮會(huì)計(jì)文化建設(shè)中組織、協(xié)調(diào)、措施等方面之間的關(guān)系時(shí)，要始終保持其整體性。

（二）共性原則

會(huì)計(jì)文化建設(shè)的共性原則是指在相同的社會(huì)文化環(huán)境下，會(huì)計(jì)組織作為社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，其自身的文化建設(shè)都具有共同的組織文化的性質(zhì)。在不同時(shí)代，不同企業(yè)的會(huì)計(jì)文化中都包含有一些超越自身特點(diǎn)，因而具有共性的價(jià)值觀念，這是會(huì)計(jì)文化本身科學(xué)性的反映。這些共性的認(rèn)識(shí)雖然還有缺陷和不足，但卻是形成真理的基礎(chǔ)理念，是構(gòu)成各種不同會(huì)計(jì)文化之間進(jìn)行交流、互相促進(jìn)的條件。因此，中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的進(jìn)程中，盡管內(nèi)容和形式隨著改革與發(fā)展的進(jìn)程而不斷變化，但在實(shí)踐和觀念的總結(jié)中，為提高經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)的基本點(diǎn)卻一直保存下來(lái)。這也就是在會(huì)計(jì)文化建設(shè)過(guò)程中共性原則的表現(xiàn)。endprint

（三）持續(xù)性原則

中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的改革與發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的工程，盡管一定時(shí)期內(nèi)會(huì)計(jì)文化會(huì)呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，但它并不是停滯不前的。會(huì)計(jì)文化的建設(shè)除了強(qiáng)調(diào)自身的歷史繼承性還要要根據(jù)情況的發(fā)展變化，因時(shí)制宜，不斷研究和解決會(huì)計(jì)文化建設(shè)創(chuàng)新過(guò)程中的新情況、新問(wèn)題。因此，會(huì)計(jì)文化建設(shè)創(chuàng)新從來(lái)就不可能一勞永逸，而是貴在堅(jiān)持。

在我國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的實(shí)際情況上，我們應(yīng)以與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，在不斷加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)的同時(shí)，不僅要繼承發(fā)展本國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要吸收、借鑒一切優(yōu)秀的文化，通過(guò)對(duì)新世紀(jì)會(huì)計(jì)文化的創(chuàng)新，逐步建立具有中國(guó)文化特色的會(huì)計(jì)文化體系。

四、積極進(jìn)行會(huì)計(jì)文化建設(shè)的必要性

會(huì)計(jì)文化的內(nèi)容非常廣泛，一般包括會(huì)計(jì)物質(zhì)文化層、會(huì)計(jì)制度文化層、會(huì)計(jì)精神文化層。還可從廣義的角度講，會(huì)計(jì)文化是指在人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的、能體現(xiàn)民族特色、增進(jìn)會(huì)計(jì)活力、推動(dòng)會(huì)計(jì)管理現(xiàn)代化的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義的角度講，會(huì)計(jì)文化是指會(huì)計(jì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的會(huì)計(jì)制度、會(huì)計(jì)組織。無(wú)論如何，會(huì)計(jì)文化都將受到會(huì)計(jì)發(fā)展水平的制約，而會(huì)計(jì)發(fā)展水平又受到同時(shí)代的會(huì)計(jì)環(huán)境的影響和制約。因此，一定歷史時(shí)期的會(huì)計(jì)文化不能脫離其特定的會(huì)計(jì)環(huán)境，會(huì)計(jì)環(huán)境影響和制約會(huì)計(jì)文化。顯然，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入和全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益增強(qiáng)，我國(guó)的會(huì)計(jì)環(huán)境已發(fā)生了變化，這決定了進(jìn)行會(huì)計(jì)文化建設(shè)的必要性。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要進(jìn)行會(huì)計(jì)文化建設(shè)

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)換時(shí)期，政府由企業(yè)的管理者變?yōu)槠髽I(yè)的投資人，對(duì)企業(yè)的管理由直接行政控制變?yōu)殚g接市場(chǎng)監(jiān)管。這種企業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系的變化決定著會(huì)計(jì)角色的演變：會(huì)計(jì)的服務(wù)對(duì)象從為管理者服務(wù)變?yōu)闉橥顿Y者服務(wù)，從為政府部門(mén)服務(wù)變?yōu)闉槿鐣?huì)服務(wù)；會(huì)計(jì)信息由政府獨(dú)享變?yōu)樯鐣?huì)共享。與西方國(guó)家相比，由于西方國(guó)家是以私有制為基礎(chǔ)，企業(yè)產(chǎn)權(quán)屬于不同的所有者，與政府無(wú)直接聯(lián)系，它的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則大多由民間團(tuán)體制定，實(shí)施時(shí)更具靈活性、適應(yīng)性。而我國(guó)是以公有制為基礎(chǔ)，企業(yè)產(chǎn)權(quán)主體不明晰，即政企未很好分離，更多的是體現(xiàn)國(guó)家行政權(quán)特征，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則一般由政府制定，因而會(huì)計(jì)制度更強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性、協(xié)同性。由此可見(jiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和法制建設(shè)不太完善的情況下，我國(guó)的會(huì)計(jì)文化與西方的會(huì)計(jì)文化存在一定的差距。在此我們可以解釋在管理者和投資者所需會(huì)計(jì)信息不對(duì)稱(chēng)的情況下，便出現(xiàn)了會(huì)計(jì)信息失真的現(xiàn)象。例如假賬事件，不僅使造假者損失了經(jīng)濟(jì)利益，更重要的是大大傷害了投資者的信心，也間接破壞了經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行環(huán)境。這雖不完全是會(huì)計(jì)人員的錯(cuò)誤，但也有不可推卸的責(zé)任。因此，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也必須注重會(huì)計(jì)文化建設(shè)。

（二）WTO對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)的沖擊需要會(huì)計(jì)文化建設(shè)

加入WTO后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將進(jìn)一步融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)中。實(shí)施跨國(guó)經(jīng)營(yíng)、發(fā)展資本市場(chǎng)等都需要會(huì)計(jì)發(fā)展走向國(guó)際化，以便為進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的企業(yè)提供真實(shí)、公允、可比的并能滿(mǎn)足國(guó)外投資者、債權(quán)人所需的會(huì)計(jì)信息。所以會(huì)計(jì)文化建設(shè)也必須同步趨向國(guó)際化。這種國(guó)際化包括許多方面，如會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)、會(huì)計(jì)教育的國(guó)際化。僅以我國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則為例，與國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則相比，我國(guó)只有13項(xiàng)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則（國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則有41項(xiàng)）；而且我國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則除了讓投資者了解企業(yè)財(cái)務(wù)狀況及經(jīng)營(yíng)表現(xiàn)外，還額外賦予了一些規(guī)范企業(yè)行為的功能，無(wú)疑會(huì)影響實(shí)施。此外差距還表現(xiàn)在企業(yè)合并、金融工具、壞賬準(zhǔn)備方面。因此，積極進(jìn)行會(huì)計(jì)文化建設(shè)，不僅可以使會(huì)計(jì)盡快與國(guó)際慣例接軌，而且可以擴(kuò)大我國(guó)會(huì)計(jì)的國(guó)際影響。

（三）中國(guó)會(huì)計(jì)自身建設(shè)需要會(huì)計(jì)文化

我國(guó)的會(huì)計(jì)改革面臨各方面的問(wèn)題：除了上面所說(shuō)的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育不完全的情況下，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則如何定位、如何提供高質(zhì)量的會(huì)計(jì)信息以滿(mǎn)足各利益主體的需要，以及面向國(guó)際化的問(wèn)題外，還有會(huì)計(jì)制度的實(shí)施、對(duì)會(huì)計(jì)人員的教育和培訓(xùn)等一系列相關(guān)問(wèn)題。會(huì)計(jì)要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須規(guī)范會(huì)計(jì)行為，讓會(huì)計(jì)人員掌握更多、更新的會(huì)計(jì)知識(shí)和先進(jìn)的會(huì)計(jì)技能，使他們適應(yīng)世界進(jìn)步潮流，具有敏銳的職業(yè)判斷力，有良好的職業(yè)道德?？梢?jiàn)，我們應(yīng)不折不扣地推進(jìn)會(huì)計(jì)文化建設(shè)，它雖不是會(huì)計(jì)發(fā)展的直接因素，但卻是最持久的決定因素。會(huì)計(jì)文化建設(shè)，將為會(huì)計(jì)發(fā)展起到引導(dǎo)、凝聚、激勵(lì)、約束作用。

五、建設(shè)有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)文化

我國(guó)特定的會(huì)計(jì)環(huán)境決定了會(huì)計(jì)的中國(guó)特色，從而也決定了會(huì)計(jì)文化建設(shè)也應(yīng)具有中國(guó)特色。有人認(rèn)為講“中國(guó)特色”就是保護(hù)落后，這是不切實(shí)際的?！爸袊?guó)特色”應(yīng)該是外國(guó)沒(méi)有的，符合中國(guó)國(guó)情的、能解決經(jīng)濟(jì)實(shí)際問(wèn)題的，理論和方法是先進(jìn)的、科學(xué)的，有利于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而實(shí)踐將繼續(xù)證明，會(huì)計(jì)及其文化建設(shè)拋棄中國(guó)特色，就不可能健康發(fā)展。下面從狹義的會(huì)計(jì)文化觀來(lái)闡述如何建設(shè)有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)文化。

（一）意識(shí)形態(tài)方面

從會(huì)計(jì)意識(shí)形態(tài)看，它的核心是會(huì)計(jì)價(jià)值觀念以及以此為基礎(chǔ)生成的會(huì)計(jì)道德觀念、會(huì)計(jì)法制觀念、會(huì)計(jì)慣例、會(huì)計(jì)知識(shí)體系等。

1.現(xiàn)代會(huì)計(jì)理念建設(shè)

更新觀念是文化建設(shè)的前提，全新市場(chǎng)規(guī)則，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代化管理模式及經(jīng)營(yíng)理念、方法和技能都有待掌握，這些迫切要求我們樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)、平等和全球意識(shí)，徹底拋棄不應(yīng)有的保護(hù)、依賴(lài)等思想觀念，讓全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要內(nèi)化為個(gè)人的內(nèi)在要求。

2.會(huì)計(jì)文化的價(jià)值觀建設(shè)

馬克思和恩格斯早就深刻指出：“人們努力奮斗所爭(zhēng)取的一切，都與他們的利益水平有關(guān)。”會(huì)計(jì)人員應(yīng)樹(shù)立正確的馬克思主義人生觀和價(jià)值觀，一切以國(guó)家、集體利益為重，不妄自尊大，以積極、主動(dòng)的態(tài)度提高自己的內(nèi)在價(jià)值——思想品德、科學(xué)文化水平、會(huì)計(jì)實(shí)踐能力。那些作假者圖的就是大于成本的收益，應(yīng)該懸崖勒馬，更正價(jià)值觀，否則只會(huì)自食苦果。特別是在全球化的進(jìn)程中，更要站穩(wěn)腳跟，抵御金錢(qián)、名利的誘惑，不失國(guó)格、人格。endprint

3.會(huì)計(jì)文化的道德觀建設(shè)

會(huì)計(jì)界先賢潘序倫先生曾經(jīng)說(shuō)：“會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德應(yīng)以品德、責(zé)任、業(yè)務(wù)技術(shù)三方面合為一體，一曰公正，二曰誠(chéng)信，三曰廉潔，四曰勤奮。”這些正是會(huì)計(jì)文化的集中體現(xiàn)。而《國(guó)際會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則》的道德原則是這樣規(guī)定的：正直、客觀、獨(dú)立、保密、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、業(yè)務(wù)能力、道德自律。這充分說(shuō)明我們的道德觀建設(shè)應(yīng)推行誠(chéng)信教育，構(gòu)造完整的道德教育體系，為社會(huì)營(yíng)造良好的道德氛圍。道德建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是把外在法律規(guī)范內(nèi)化，在法律達(dá)不到的領(lǐng)域，如會(huì)計(jì)人員需要、動(dòng)機(jī)等內(nèi)心世界發(fā)揮約束作用，它是會(huì)計(jì)人員的自律，對(duì)于規(guī)范會(huì)計(jì)行為意義重大。所以道德建設(shè)應(yīng)以自律為主、其他管理為輔，積極推行會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德評(píng)價(jià)方式。

4.會(huì)計(jì)文化的法制觀建設(shè)

我國(guó)的會(huì)計(jì)環(huán)境是法制化的，《會(huì)計(jì)法》和其它相關(guān)國(guó)家法律便是規(guī)范?，F(xiàn)在社會(huì)上有少數(shù)人為獲取高額利益，不惜放棄操守和原則，主動(dòng)犯罪；還有些人不熟悉法規(guī)，守法意識(shí)淡薄。這表明我國(guó)的法制尚有缺陷，要加強(qiáng)建設(shè)。在當(dāng)前，會(huì)計(jì)領(lǐng)域存在的法律問(wèn)題是：現(xiàn)行法規(guī)重行政、刑事處罰，輕民事處罰；缺乏對(duì)虛假會(huì)計(jì)信息具體認(rèn)定的法律規(guī)定；關(guān)于虛假信息的法律責(zé)任分擔(dān)問(wèn)題。有關(guān)部門(mén)將會(huì)完善這些法律，所以有些人即使有難言的隱衷，為了不損害廣大人民的利益，也應(yīng)堅(jiān)持“不做假賬”的道德底線(xiàn)，遵守國(guó)家法律。因此，法制觀建設(shè)應(yīng)注意普及會(huì)計(jì)人員的法律知識(shí)，強(qiáng)化會(huì)計(jì)人員的法律責(zé)任，有效處理會(huì)計(jì)法律問(wèn)題，同時(shí)也為道德觀建設(shè)提供法律支持和制度保障。

（二）會(huì)計(jì)制度、會(huì)計(jì)組織方面

從與會(huì)計(jì)意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的會(huì)計(jì)制度和會(huì)計(jì)組織看，我們還是應(yīng)堅(jiān)持以國(guó)家為主體開(kāi)展會(huì)計(jì)文化建設(shè)工作，盡量避免令出多門(mén)現(xiàn)象。因?yàn)檎谖覈?guó)經(jīng)濟(jì)中占主要角色，國(guó)家在會(huì)計(jì)規(guī)范化管理中起著重要作用，在今后較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，會(huì)計(jì)制度仍將由政府統(tǒng)一制定，會(huì)計(jì)工作由財(cái)政部門(mén)主管并明確在管理體制上實(shí)行“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級(jí)管理”的原則。至于過(guò)渡時(shí)期政府以往的功能如何逐步地退出，那要看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必備的獨(dú)立個(gè)體培養(yǎng)情況再予以考慮。

（三）創(chuàng)新發(fā)展方面

從我國(guó)的文化發(fā)展看，江澤民同志曾在講話(huà)中要求：發(fā)展社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)新精神，必須具有世界眼光。近年來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化和理念受到崇尚個(gè)人主義的西方文化和拜金主義思想的強(qiáng)烈沖擊，但是社會(huì)的主流意識(shí)仍是積極、參與、進(jìn)取、競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)拓、創(chuàng)新，現(xiàn)代觀念深入人心。因此，我國(guó)的會(huì)計(jì)文化建設(shè)既要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化傳統(tǒng)，又要虛心學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化，更要著眼于創(chuàng)新，才能始終保持其先進(jìn)性。

六、結(jié)語(yǔ)

我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待中國(guó)的會(huì)計(jì)文化建設(shè)，才能解決中國(guó)會(huì)計(jì)改革與特定的會(huì)計(jì)環(huán)境相適應(yīng)時(shí)所遇到的各種矛盾。會(huì)計(jì)文化建設(shè)應(yīng)與會(huì)計(jì)發(fā)展的總體目標(biāo)保持一致：在一段時(shí)期內(nèi)，會(huì)計(jì)發(fā)展將以會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系的完善為主線(xiàn)，把改革開(kāi)放和科技進(jìn)步作為動(dòng)力，把提供高質(zhì)量會(huì)計(jì)信息作為根本出發(fā)點(diǎn)，建設(shè)有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)理論、方法體系。中國(guó)會(huì)計(jì)建設(shè)面臨發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因而時(shí)代更加呼喚有中國(guó)特色的社會(huì)主義會(huì)計(jì)文化建設(shè)。我們有信心建設(shè)先進(jìn)的中國(guó)會(huì)計(jì)文化，構(gòu)筑中國(guó)會(huì)計(jì)文明。

（作者單位：國(guó)網(wǎng)黑龍江省電力有限公司）endprint