美國生態(tài)教育考察及其在我國農村生態(tài)教育中的借鑒**基金項目：河南省軟科學研究計劃項目“新型城鎮(zhèn)化進程中農村生態(tài)環(huán)境保護制度建設研究”（項目編號：142400410018）的研究成果之一。

●嚴鴻雁

美國生態(tài)教育考察及其在我國農村生態(tài)教育中的借鑒**基金項目：河南省軟科學研究計劃項目“新型城鎮(zhèn)化進程中農村生態(tài)環(huán)境保護制度建設研究”（項目編號：142400410018）的研究成果之一。

●嚴鴻雁

摘要：發(fā)源于美國的、現(xiàn)代意義上的生態(tài)教育指的是啟發(fā)個體以相互聯(lián)系的視角去理解人和環(huán)境的關系，旨在引導個體在生態(tài)保護中采取正確行動的活動過程。目前我國農村生態(tài)環(huán)境保護的困境與農民生態(tài)參與不足有很大關系。在我國農民群體中開展生態(tài)教育，可以幫助農民確立生態(tài)價值觀，提升生態(tài)參與的積極性和技能，最終促進生態(tài)保護運動自下而上開展，解決農民生態(tài)參與不及時、生態(tài)參與無序等問題。農民生態(tài)教育的實施，則要借鑒美國經(jīng)驗，根據(jù)生態(tài)思想道德培養(yǎng)規(guī)律、生態(tài)參與目的、農村開展生態(tài)教育的基礎條件來進行。

關鍵詞：美國生態(tài)教育；農村；生態(tài)價值觀；生態(tài)參與

嚴鴻雁/河南理工大學畢業(yè)生就業(yè)中心副教授，研究方向為教育學原理

西方早期的工業(yè)化歷史本身就是一部生態(tài)破壞史。20世紀中葉以來，生態(tài)環(huán)境問題就猶如達摩克里斯之劍懸在人類面前，不過在西方興起的生態(tài)保護運動以及發(fā)源于美國的生態(tài)教育及時阻止了生態(tài)的進一步惡化。遺憾的是我國未能打破經(jīng)濟發(fā)展伴隨環(huán)境破壞的魔咒，我國改革開放以來的經(jīng)濟成就在一定程度上也是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價取得的。近年來，經(jīng)過經(jīng)濟發(fā)展轉型以及城市環(huán)境保護運動的高漲，城市生態(tài)環(huán)境惡化問題得到有效控制。然而隨著農村城鎮(zhèn)化的加快，農村生態(tài)破壞、環(huán)境污染問題卻又急劇膨脹。如何解決我國的農村生態(tài)問題？國外生態(tài)保護的經(jīng)驗說明，生態(tài)危機的抑制，不僅需要環(huán)?？茖W技術的應用和制度層面上生態(tài)環(huán)境法規(guī)的制定，更需要在思想道德層面上進行生態(tài)價值引導和生態(tài)參與教化。我國農民生態(tài)知識的缺乏、生態(tài)保護意識的薄弱、生態(tài)維權行動的遲緩、生態(tài)參與渠道的欠缺是農村生態(tài)問題的重要成因。因此，本文考察美國的生態(tài)教育做法，為我國在農村有效開展生態(tài)教育并加強農村生態(tài)保護提供借鑒。

一、美國生態(tài)教育考察

（一）美國生態(tài)教育的提出及其目標

生態(tài)教育思想萌生于上個世紀90年代。美國密歇根大學教授、生態(tài)教育先驅者貝爾·斯泰普首次指出：“生態(tài)環(huán)境教育就是培養(yǎng)擁有生物自然界知識、知道如何解決生態(tài)問題，并具有投身生態(tài)運動動機的公民?！盵1]生態(tài)教育的前身是可持續(xù)發(fā)展教育，美國可持續(xù)發(fā)展總統(tǒng)咨詢委員會把可持續(xù)發(fā)展教育定義為一種終生學習的過程，培養(yǎng)具備解決問題的能力、科學與人文修養(yǎng)，以及承諾參與負責任行動的世界公民。美國生態(tài)教育思想的出現(xiàn)，不是教育者坐在象牙塔里杜撰出來的，一個根本的原因還在于現(xiàn)實的、愈演愈烈的生態(tài)危機。上個世紀中葉，生態(tài)問題已經(jīng)成為一個嚴重的社會問題，危及到人類的生死存亡。而生態(tài)危機的深層次原因，不少學者都認為是人的觀念和精神出現(xiàn)了問題。生態(tài)教育者大衛(wèi)·奧爾指出，生態(tài)破壞反映了工業(yè)社會以來人們的信念、價值偏愛順序和忠誠體系的混亂和支離破碎，人們追求消費至上、物質享樂，自然資源理所當然成為人們達到這一目的的犧牲品，成為人類榨取的對象。但這種不斷膨脹的人的欲求，并非為人的正常生存所需。[2]人類的貪欲需要控制，解決生態(tài)問題不僅僅在于發(fā)展科技、改變政策，也必須從人自身上找原因，生態(tài)教育則不失為一個很好的方法。生態(tài)教育在于幫助大眾樹立生態(tài)環(huán)境與人類息息相關的價值觀，主動克制自己的行為，建立一種自覺自愿地使其行為符合人與自然和諧發(fā)展要求的意識和習慣，積極維護生態(tài)平衡。

生態(tài)教育的宏觀目標是在全社會貫徹經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展理念，這是推動生態(tài)環(huán)境教育的根本動力所在?？沙掷m(xù)發(fā)展的實現(xiàn)需要落腳于每個人的實際行動，這種行動的付諸實施要靠生態(tài)教育來推動。人的行為本身受意識支配，而事實是一個個體即使有豐富的生態(tài)環(huán)境科學知識，未必就一定在日常生活中會自覺地作出有益于生態(tài)環(huán)境保護的行為，一個個體如果有保護生態(tài)環(huán)境的意識但缺乏生態(tài)環(huán)境科學知識，也無法采取正確的行動。因此，生態(tài)教育的微觀目標是培養(yǎng)人的綜合生態(tài)環(huán)境素質，形成生態(tài)環(huán)境保護意識和價值觀、具備生態(tài)環(huán)境知識與保護生態(tài)環(huán)境的各項技能。

（二）美國生態(tài)教育的任務與內容

美國生態(tài)教育者認為，生態(tài)教育的任務是增進受教育者個體的幸福及本土生態(tài)的完善，而非單向度的提高受教育者的社會和職業(yè)競爭力?！肮I(yè)化的教育模式假設人是自利的的個體，在占有資源的過程中彼此競爭，疏離了個體和自然之間的關系，這種疏離反過來承認對地球的剝奪以及其他所有形式的剝奪的合法性?！盵3]而生態(tài)教育要求從根本上改變這種教育模式，教育首先要啟發(fā)受教育者以相互聯(lián)系的視角去理解人和環(huán)境的關系，關注人類行為對自然的長期效應?；谶@種任務，美國生態(tài)教育主要從以下幾個方面來進行：

第一，生態(tài)環(huán)境形勢教育、人與自然關系教育、生態(tài)倫理道德教育。進行生態(tài)環(huán)境形勢教育的目的是幫助人們分析當前所面臨的生態(tài)環(huán)境問題，進而了解生態(tài)環(huán)境形勢，分析生態(tài)環(huán)境惡化所帶來的嚴峻后果。人與自然關系教育則通過對人與自然關系的分析，促使人們反思對待自然環(huán)境的態(tài)度和行為，學會尊重自然和敬重生態(tài)規(guī)律，形成正確的自然價值觀。生態(tài)倫理道德教育是人類與自然環(huán)境間的道德關系教育，是生態(tài)參與教育的靈魂，這種教育通過揭示自然界對于人類的價值與意義，加深人們對地球環(huán)境有限性的認識，將傳統(tǒng)的“人類中心主義”倫理觀改變?yōu)槌珜А吧鷳B(tài)中心”的倫理觀，培養(yǎng)保護生態(tài)的自覺意識和價值觀。

第二，生態(tài)環(huán)境法治教育?，F(xiàn)代社會是法治社會。生態(tài)環(huán)境法治教育使人們熟悉和掌握生態(tài)環(huán)境保護法的基本知識，增強社會公眾的環(huán)境法律意識，提高運用法律進行生態(tài)環(huán)境維權的能力，這是生態(tài)參與教育不可缺少的一環(huán)。美國的生態(tài)教育運動開始較早，除了具有健全的法制體系外，美國公民普遍具有較高的生態(tài)參與意識，其生態(tài)保護運動自下而上開展，如果出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境問題，通常是由民間組織向法院提起訴訟，或向議會游說以通過立法，實現(xiàn)對生態(tài)破壞的治理、控制、補償，使得現(xiàn)代美國社會的工業(yè)污染得到有效防治。

第三，生態(tài)環(huán)境學基礎知識傳授。準確把握生態(tài)規(guī)律是個體認識并參與解決生態(tài)環(huán)境問題的科學依據(jù)，也是形成現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境意識、正確決策生態(tài)參與行為的基礎。與傳統(tǒng)應試教育不同的是，生態(tài)教育更注重傳授生態(tài)學基礎知識。有美國學者把這些知識歸結為慢速知識，認為快速知識集中于解決問題，慢速知識首先避免產生問題?？焖僦R關注的是個體對利益的追求，而慢速知識事關社區(qū)的繁榮。[4]

二、生態(tài)教育在我國農村生態(tài)保護中的作用

我國農村在城鎮(zhèn)化進程中遭遇了嚴重的生態(tài)危機，農村工業(yè)污染、農業(yè)生產污染、農民生活污染等使得農村生態(tài)系統(tǒng)破壞令人觸目驚心，遍布全國的各種“癌癥村”、蔓延到農村的霧霾都是絕好的例證。而我國農村生態(tài)問題的形成，與農民生態(tài)倫理低下、缺乏環(huán)境知識不無關系，這也說明有效開展生態(tài)教育是農村生態(tài)環(huán)境保護中的一個關鍵環(huán)節(jié)。據(jù)《北京科技報》報道，2002年北京希濤技術開發(fā)有限公司落戶北京順義區(qū)后王莊村，建廠生產聚丙烯酰胺，并在村中直接排放被污染的工業(yè)廢水。一段時間后村民發(fā)現(xiàn)，本村死于癌癥的人數(shù)逐漸增多，才開始組織環(huán)境污染調查小組，調查公司對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響。[5]但這種生態(tài)參與已經(jīng)過遲。生態(tài)環(huán)境破壞一般具有不可恢復性和危害后果出現(xiàn)的滯后性。生態(tài)參與的最大意義在于有效地防止生態(tài)環(huán)境損害行為的發(fā)生，采取自我保護措施，但這需要以認識相關行為的環(huán)境影響為前提。再如當前農村生態(tài)環(huán)境惡化與我國農民的生態(tài)環(huán)境素質較低有很大關系，一些農民往往做出一些無意識、不自覺破壞生態(tài)環(huán)境的行為，如亂伐樹木、過度使用農藥化肥、焚燒秸稈、生活垃圾隨意傾倒等，上述種種行為長期得不到有效控制，促使農村生態(tài)問題得不到根本的解決，其根本原因在于農民對人與自然關系的認知膚淺，一心所想就是如何從自然中占有資源、取得利益，沒有保護生態(tài)、尊重生態(tài)規(guī)律的意識，這說明生態(tài)倫理道德教育應成為農民生態(tài)保護的重點?？傊?，通過生態(tài)教育引導農民的行為對農村生態(tài)改善產生影響，在農村生態(tài)保護中至關重要。

長期以來農村生態(tài)資源與環(huán)境保護一直處于“公有地”的悲劇狀態(tài)。環(huán)境違法行為即便破壞了農村生態(tài)系統(tǒng)，因生態(tài)利益具有整體性，也難以說哪個主體的權益受到侵害，導致農村生態(tài)資源被看作是取之不盡、用之不竭的自由物品，城市污染向農村轉移、農業(yè)污染競相攀升卻無人問津就源于此。學者的研究也表明，盡管我國確立了一系列的環(huán)境保護法規(guī)政策，但是實施效果不盡如人意。[6]而生態(tài)參與有利于“解決生態(tài)保護中的利益沖突、建立信任，促進環(huán)保立法的實施。”[7]只有通過農村生態(tài)教育，培養(yǎng)農民群體善待環(huán)境的態(tài)度和責任心，志愿為獲得良好生活環(huán)境質量而努力，具有維護生態(tài)權益的意識和采取措施維護家園的積極性，并參與監(jiān)督政府履行生態(tài)環(huán)境資源保護職責，才能改變這種局面。

中國的農村生態(tài)環(huán)境保護具有鮮明的政府主導色彩，是一種自上而下的運動式模式，這種生態(tài)保護模式更易于出現(xiàn)突擊性的效果，但卻忽視了生態(tài)環(huán)境保護中的個人參與意識。實踐中許多農民不僅對農村生態(tài)保護漠不關心，甚至自身在生產、生活過程中就成為環(huán)境污染的源頭。城鎮(zhèn)化之后的農村成為“菜籃子”和糧食基地，而過度使用化肥、農藥問題一直沒有得到有效控制。農村地區(qū)的工業(yè)本身在城鎮(zhèn)化進程中也以粗放式經(jīng)營為主，有學者就指出，“城鎮(zhèn)化進程中農村企業(yè)的大發(fā)展，在一定程度上就是落后的甚至被淘汰的對環(huán)境有明顯不利影響的技術的大擴散”。[8]農民由于受科技革命和改革開放的影響，其傳統(tǒng)資源觀念及社會價值取向受到了沖擊，取而代之的是以人類為中心的自然觀，把生產力看成是掠奪、征服自然的能力，我國農民并未形成新型的生態(tài)觀念，在農民群體樹立正確生態(tài)觀的有效途徑就是開展農民生態(tài)教育。

三、我國農村生態(tài)教育的實施——基于美國的經(jīng)驗

農村生態(tài)教育的實施，是教育主體為實現(xiàn)生態(tài)參與教育的目的、傳遞生態(tài)參與教育內容，在影響教育對象的思想和行為過程中采用各種方式、運用各種手段的過程?，F(xiàn)代意義上的西方生態(tài)教育起緣于美國，而美國在長期的生態(tài)教育中，一直多管齊下，在教育形式上是學校教育、家庭教育和社會教育相結合。在教育方法上，一方面堅持綜合教育方法，采取教學、調查、研討、參觀、講座、觀看視頻等方法，打破課堂界限，讓生態(tài)教育滲透到人們學習、工作、生活過程的每一個環(huán)節(jié)；另一方面，堅持多渠道傳播生態(tài)教育內容和理念，把教學搬到自然中進行是西方常用的一種方法，讓個體在生態(tài)環(huán)境中學習、體悟，建立起與自然的親密感情。在美國有很多農場、野生動物園、植物園等校外的生態(tài)環(huán)境教育場所，供各個學校的學生進行戶外學習使用。[9]我國農民生態(tài)參與教育如何借鑒美國的經(jīng)驗，筆者認為，應結合生態(tài)參與教育的特征、內容和被教育對象的實際情況而定。

（一）依據(jù)符合思想道德培養(yǎng)規(guī)律的教育實施方法

生態(tài)參與教育在本質上屬于思想教育，解決的是個體的精神動力和精神支柱問題。美國學者奧爾指出，“生態(tài)危機的根源不是技術層面的問題，而是工業(yè)化社會里人們頭腦中所固有的思想、眼光、價值優(yōu)先順序的紊亂?！盵10]因此生態(tài)參與教育實施方法要充分體現(xiàn)思想道德建設的特點，要采取能夠提升個體自身道德素質的措施和有效途徑。道德教育不同于知識傳授，道德表現(xiàn)狀況依靠的是主體的自律意識，因此道德教育的任務是對受教育者有目的地施以道德影響，依靠確立信念和培養(yǎng)行為習慣、陶冶情感等環(huán)節(jié)實現(xiàn)。對于農民來說，更多缺乏的是保護生態(tài)的良好習慣。為培養(yǎng)農民的良好生態(tài)習慣，形成良好的生態(tài)參與行為，農民生態(tài)參與教育過程要與農民生產生活的實踐活動密切結合起來，通過實踐體驗培育生態(tài)道德習慣和意識。為此要深化生態(tài)農村建設，把生態(tài)教育寓于農村社會經(jīng)濟發(fā)展過程之中，倡導符合可持續(xù)發(fā)展觀念的生產生活方式，轉變農民舊的不符合生態(tài)保護的生產生活方式，使廣大農民從生態(tài)農村建設中獲得利益，激發(fā)其主動形成先進的生態(tài)參與觀念。比如要發(fā)展生態(tài)農業(yè)來促進農民生態(tài)參與，生態(tài)農業(yè)以資源的可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境保護為重要前提，建立良性的物質循環(huán)體系，促進農業(yè)持續(xù)、綠色發(fā)展，實現(xiàn)農業(yè)經(jīng)濟與生態(tài)效益的統(tǒng)一。如山東省德州齊河縣推廣“原生態(tài)種植”，大力在市場上宣傳通過綠色食品、無公害農產品、有機食品等“三品”認證的農產品，叩開了農民的致富門。[11]這種實踐活動，使得農民自愿在農業(yè)生產的生態(tài)保護上身體力行，其生態(tài)參與道德也就自然而然地形成了。

（二）選擇符合生態(tài)保護目的的教育實施方法

生態(tài)教育實施方法的選擇要符合生態(tài)教育的目的，即提升受教育者生態(tài)參與的積極性和能力，同時符合生態(tài)文明建設的根本任務要求，即提升公眾生態(tài)環(huán)境素養(yǎng)。美國學者認為，對絕大多數(shù)人來說，最有價值的學習直接來源于自身經(jīng)歷的社會現(xiàn)實，美國生態(tài)教育者倡導的生態(tài)教學路徑，是營造一個文化、語言及思維的生態(tài)教育環(huán)境，他們甚至認為學校的建筑風格也是一種具體化的教育思想。[12]我國在提升農民生態(tài)參與的積極性方面，樹立一個有益于生態(tài)保護的社會環(huán)境非常重要。農民生態(tài)參與是為了維護農村生態(tài)環(huán)境公共利益，當個體農民對重大生態(tài)破壞事件進行舉報、提供重大線索時，應對參與人員予以獎勵，使參與生態(tài)保護的個體積極性得到肯定，就會激發(fā)更多的人員參與生態(tài)保護。如果在農民生態(tài)參與過程中，環(huán)境保護部門等機構的公職人員有違法行為的，比如予以打擊報復的，要對責任人員給予行政處分，并依法追究法律責任，保護農民在農村土地用途規(guī)劃、資源開發(fā)中生態(tài)保護的積極參與。在提升農民生態(tài)參與的能力方面，學校、基層政府要聘請法律工作者等專業(yè)人士，利用開辦講座等形式，向農村學生、村民傳授普及土地、森林、草原、環(huán)境保護等法律規(guī)范，讓更多的農民知曉法律賦予的生態(tài)知情權、生態(tài)公益訴權等權利，學會利用生態(tài)參與的聽證等形式，[13]合法合理地影響農村生態(tài)環(huán)境保護政策的制定、執(zhí)行。

（三）選擇符合農村農民實際情況的教育實施方法

社會發(fā)展水平較高的美國與我國面臨的生態(tài)問題并不一致，我們在借鑒美國生態(tài)教育時要對其進行改造，選擇什么樣的教育方法要考慮教育實施的社會基礎。農民生態(tài)參與教育要考慮受教育者主體自身的認知和實踐能力以及開展教育的條件。農民群體的科技知識水平普遍不高、接受教育的水平也相對較差，而農村生態(tài)教育資源不足，缺乏可以用于教育宣傳的現(xiàn)代媒體手段，缺乏用于開展成人教育的校舍、場所，面對這些問題，我們要注重教育內容的通俗性、易懂性以及教育實施手段的便捷性。比如，教育過程要循序漸進，堅持從基礎生態(tài)知識入手，培養(yǎng)農民基本生態(tài)認知，基層政府可以通過集中播放電影視頻來開展生態(tài)狀況和生態(tài)危機后果的教育，增強農民的生態(tài)危機感和保護自身生活環(huán)境的責任心；政府部門要加大農村現(xiàn)代化信息系統(tǒng)建設的投資力度，為擴大宣傳提供信息技術支持，同時可以通過張掛生態(tài)保護宣傳掛圖、制作村頭板報、張貼宣傳標語、發(fā)放新農村生態(tài)保護讀本等形式，為農民群眾提供基本生態(tài)知識信息。針對教育資源條件欠缺的情況，除了可依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學對農村的中小學生進行生態(tài)課堂教育外，還要嘗試改造鄉(xiāng)鎮(zhèn)農業(yè)科技服務站，建立集試驗、示范、推廣、培訓和生態(tài)服務等功能于一體的服務機構，利用該平臺加大生態(tài)知識和生態(tài)科技的推廣，提高農民生態(tài)參與意識。通過干預農民生態(tài)思想道德、培養(yǎng)農民良好生態(tài)習慣、傳授農民生態(tài)學基本知識和依法進行生態(tài)參與的能力，以最終提高農民的綜合生態(tài)環(huán)境素質，這是解決我國農村生態(tài)環(huán)境問題、提升農村居民生態(tài)倫理素養(yǎng)的一條必由之路。

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（責任編輯：馮永剛）