西藏人文景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)之探究

張丹丹,劉世聲

(河南工業(yè)大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450001)

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西藏人文景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)之探究

張丹丹,劉世聲

(河南工業(yè)大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450001)

摘要：作為景區(qū)服務(wù)設(shè)施建設(shè)的一部分，導(dǎo)向系統(tǒng)應(yīng)對(duì)景區(qū)形象的確立起到積極作用，但西藏人文景區(qū)的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)卻嚴(yán)重滯后，存在著諸多問(wèn)題。分析了西藏人文景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及原因，以布達(dá)拉宮景區(qū)為例，提出了改進(jìn)布達(dá)拉宮景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)的思路。

關(guān)鍵詞：導(dǎo)向系統(tǒng)；設(shè)計(jì)；西藏人文景區(qū)；布達(dá)拉宮

近幾年來(lái)，西藏旅游業(yè)因其優(yōu)美的環(huán)境，厚重的歷史文化而得到迅速發(fā)展。但是，西藏人文景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)完全跟不上發(fā)展的需要，而且在設(shè)計(jì)理念上仍然存在著很多問(wèn)題，相當(dāng)混亂。如何設(shè)計(jì)出一套完整的導(dǎo)向系統(tǒng)，在規(guī)范化的同時(shí)具有藝術(shù)性，還能避免意外發(fā)生，是現(xiàn)如今必須解決的問(wèn)題。

1西藏人文景區(qū)現(xiàn)有導(dǎo)向系統(tǒng)存在的問(wèn)題

第一，導(dǎo)向系統(tǒng)缺乏整體規(guī)劃。在西藏的大部分景區(qū)中，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)并不整體，甚至直接找制作公司按照不同模板制作，缺乏整體的規(guī)劃[1]。而且沒(méi)有做到與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)，顯得非常突兀，像“補(bǔ)丁”一樣(如圖1)。導(dǎo)向牌在景區(qū)中散布地點(diǎn)也不合理，不是多余就是缺失，造成了信息的斷裂，沒(méi)有以游客需求出發(fā)，切實(shí)解決游客所遇到的問(wèn)題，以至于給游客帶來(lái)不便。一些景區(qū)導(dǎo)向牌設(shè)計(jì)還缺乏統(tǒng)一性，分類(lèi)等級(jí)混亂，影響游客的判斷。

圖1　導(dǎo)向標(biāo)識(shí)不規(guī)整

第二，導(dǎo)向系統(tǒng)信息表述不規(guī)范。西藏人文景區(qū)現(xiàn)有導(dǎo)向系統(tǒng)并沒(méi)有按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)，這就導(dǎo)致了在信息傳達(dá)方面存在著阻礙，不能更好地使游客迅速接收信息。導(dǎo)向設(shè)施的最根本功能是指引道路，一些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)會(huì)導(dǎo)致信息傳遞不到位，甚至是錯(cuò)誤信息的傳達(dá)，耽誤游客時(shí)間，給游客帶來(lái)不好的印象。最顯著的問(wèn)題要數(shù)英文翻譯。北京奧運(yùn)會(huì)之后，來(lái)我國(guó)旅游的外國(guó)游客越來(lái)越多，這本是展示我國(guó)各景區(qū)特色文化的好機(jī)會(huì)，為了使外國(guó)人能夠更方便的游覽，旅游景區(qū)也設(shè)置了一些英文的標(biāo)識(shí)。但是在翻譯的過(guò)程中，卻有很多問(wèn)題的出現(xiàn)，例如：沒(méi)有注重英文的習(xí)慣方式與中文的差異(如圖2)，沒(méi)有使用國(guó)際規(guī)范，使一些外國(guó)游客在看了標(biāo)識(shí)后不能直觀地獲取信息，甚至有的翻譯是完全錯(cuò)誤的，給游客增添許多麻煩[1]。

圖2　英文標(biāo)識(shí)不重視表達(dá)習(xí)慣

第三，導(dǎo)向系統(tǒng)表現(xiàn)形式與人文環(huán)境脫節(jié)。西藏人文景區(qū)現(xiàn)有導(dǎo)向系統(tǒng)中，并沒(méi)有與景區(qū)的人文環(huán)境相結(jié)合，而大多數(shù)采用的還是最普遍的設(shè)計(jì)(如圖3)，材料上選用塑料、不銹鋼等現(xiàn)代元素，形態(tài)上大多是以矩形為主，文字一般采用仿宋或黑體，色彩往往是材料本身的色彩，這樣的導(dǎo)向設(shè)施毫無(wú)特色，并且出現(xiàn)在各個(gè)景區(qū)當(dāng)中，過(guò)多地出現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致游客的審美疲勞[2]。此類(lèi)導(dǎo)向還沒(méi)有與周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)，從形態(tài)、色彩上影響了景區(qū)的協(xié)調(diào)性，顯得十分突兀，打破了景區(qū)的文化氛圍，破壞了游客對(duì)景區(qū)的整體印象。

圖3　導(dǎo)向系統(tǒng)與環(huán)境脫節(jié)

第四，缺乏公共安全導(dǎo)向系統(tǒng)存在安全隱患。西藏人文景區(qū)還普遍缺少公共安全導(dǎo)向系統(tǒng)，這對(duì)于人流量密集的景區(qū)來(lái)說(shuō)存在著巨大的安全隱患。當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，人們可以通過(guò)公共安全導(dǎo)向系統(tǒng)迅速找到安全通道，快速撤離，從而避免了游客逆向行走、滯留等不安全因素，有利于秩序的維持，也減少了不必要意外的發(fā)生。而缺少這些安全導(dǎo)向設(shè)施，在問(wèn)題發(fā)生時(shí)，游客會(huì)盲目地選擇道路，造成場(chǎng)面混亂，容易發(fā)生碰撞、擁堵、踩踏事件，對(duì)游客的人身安全是非常不利的。

2西藏人文景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)問(wèn)題成因分析

第一，政府與景區(qū)管理者不夠重視。近些年來(lái)，隨著環(huán)境等問(wèn)題的被重視，越來(lái)越多的人選擇去西藏旅游，但政府卻只注重了旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，卻沒(méi)有對(duì)景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加以重視，只是靠景區(qū)先天自有的資源來(lái)吸引游客。此外景區(qū)管理者也沒(méi)有意識(shí)到完整的景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)既有利于游客方便快捷的完成游覽，也有利于景區(qū)的管理，還能防止意外事件的發(fā)生。由于政府和景區(qū)管理者不夠重視，致使西藏部分人文景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)缺失，制約了旅游業(yè)的發(fā)展。

第二，導(dǎo)向設(shè)施建設(shè)相較于旅游業(yè)的發(fā)展嚴(yán)重滯后。由于景區(qū)導(dǎo)向設(shè)施建設(shè)得不到重視，所以投入的資金不足，致使景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)完全跟不上旅游業(yè)的快速發(fā)展，配套設(shè)施不完善，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃、合理的布局，管理不到位，有些信息沒(méi)有及時(shí)更新，給游客帶來(lái)不必要的麻煩。

第三，設(shè)計(jì)師的能力有限。造成西藏人文景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題的原因還有一個(gè)是設(shè)計(jì)師的能力有限，設(shè)計(jì)師并不了解國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，缺乏一般常識(shí)，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到導(dǎo)向系統(tǒng)的重要性，更沒(méi)想到該如何去規(guī)劃設(shè)計(jì)，所以就照搬其他景區(qū)，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)的千篇一律，游客的審美疲勞，降低了游客對(duì)景區(qū)的印象分。

以上問(wèn)題都反映出西藏人文景區(qū)現(xiàn)在沒(méi)有整體系統(tǒng)的導(dǎo)向設(shè)計(jì)，不僅損害景區(qū)形象，游客的利益，而且對(duì)西藏旅游業(yè)的發(fā)展也產(chǎn)生了阻礙。如何使游客在景區(qū)能夠不迷失方向，迅速準(zhǔn)確地到達(dá)目標(biāo)所在地，提高游覽效率，了解景區(qū)文化，這是建設(shè)人性化的旅游景區(qū)必須解決的問(wèn)題[3]。

3西藏人文景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)——以布達(dá)拉宮景區(qū)為例

導(dǎo)向系統(tǒng)作為景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的一部分，是必不可少的。游客不僅能通過(guò)導(dǎo)向系統(tǒng)獲取正確的方向，迅速找到目的地，還能緩解自身的緊張心理，充分享受游覽過(guò)程。導(dǎo)向系統(tǒng)還有利于游覽秩序的建立，減少意外發(fā)生，便于景區(qū)管理者對(duì)游客的管理。此外導(dǎo)向系統(tǒng)并不只在景區(qū)內(nèi)，在主要的交通道路上也扮演迎賓的角色，從某種意義上說(shuō)，導(dǎo)向系統(tǒng)就是景區(qū)的第一張名片，是游客對(duì)景區(qū)第一印象的塑造者，是展現(xiàn)景區(qū)文化特色的重要手段之一。以上可以看出，一套完整的導(dǎo)向系統(tǒng)對(duì)于旅游景區(qū)來(lái)講是至關(guān)重要的，這一點(diǎn)政府、管理者和設(shè)計(jì)師都必須充分認(rèn)識(shí)，政府應(yīng)大力支持景區(qū)配套設(shè)施的完善，給予相應(yīng)資金。管理者應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)師提出高要求。而設(shè)計(jì)師要吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，從整體考慮，規(guī)劃設(shè)計(jì)出完整的導(dǎo)向系統(tǒng)，使游客的游覽更便捷，有利于景區(qū)的發(fā)展。

第一，要運(yùn)用整體科學(xué)的規(guī)劃方式。布達(dá)拉宮的導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)一定要先從整體考慮，對(duì)景區(qū)內(nèi)所需的導(dǎo)向信息進(jìn)行分級(jí)，例如：主線、支線、各功能區(qū)域，逐級(jí)設(shè)計(jì)，這樣可以加強(qiáng)導(dǎo)向的系統(tǒng)性和信息鏈的完整，使游客很容易根據(jù)不同級(jí)別的導(dǎo)向設(shè)施判斷出自己的所在位置及目標(biāo)所在，大大提高游覽效率。整體規(guī)劃除加強(qiáng)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的系統(tǒng)性外，也有利于確定導(dǎo)向設(shè)施的放置位置。要先通過(guò)整體觀察，對(duì)布達(dá)拉宮景區(qū)的所有資源、設(shè)施及其周遍環(huán)境做全面深入的調(diào)查和分析，再根據(jù)布達(dá)拉宮景區(qū)不同景點(diǎn)及各功能區(qū)域的實(shí)際需求，以環(huán)境條件為基礎(chǔ)，合理分配導(dǎo)向設(shè)施的位置，避免“亂打補(bǔ)丁”，既破壞環(huán)境，還不能解決游客的實(shí)際需求。選取放置位置時(shí)，還應(yīng)注意與周邊環(huán)境的關(guān)系，要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，切勿過(guò)于突兀，避免遮擋，一切以游客的需求為優(yōu)先，這樣才能更好地吸引游客，解決游客遇到的問(wèn)題。

第二，強(qiáng)化導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)規(guī)范。導(dǎo)向系統(tǒng)最根本的功能是傳遞信息，指引道路，任何外觀上的裝飾設(shè)計(jì)都不能影響其實(shí)用性，如果只注重藝術(shù)設(shè)計(jì)而忽略或影響了功能，那它就沒(méi)有存在的必要，因?yàn)闆](méi)有解決根本問(wèn)題。導(dǎo)向系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照《旅游景區(qū)公共信息導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)置規(guī)范》的旅游行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)的規(guī)范化其目的就是確保信息能夠迅速準(zhǔn)確地傳達(dá)到游客那里，使游客能夠快速找到目標(biāo)，制定游覽線路。設(shè)計(jì)規(guī)范的存在，能使游客產(chǎn)生記憶點(diǎn)，更快速地獲取信息，減少在信息傳達(dá)方面的工作量，讓設(shè)計(jì)者能更好地找出特色化元素，適當(dāng)?shù)厝谌雽?dǎo)向設(shè)計(jì)當(dāng)中，做到功能性與藝術(shù)性并存。

第三，形式上彰顯景區(qū)文化。布達(dá)拉宮景區(qū)的導(dǎo)向系統(tǒng)規(guī)劃一定要與該景區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要充分發(fā)掘布達(dá)拉宮及當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民間藝術(shù)、時(shí)代人物等元素，將其與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，提取出最具代表性的文化藝術(shù)符號(hào)，并加以概括、轉(zhuǎn)化，在遵守國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的前提下，運(yùn)用到導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，使其具有獨(dú)特性的記憶點(diǎn)，達(dá)到展示文化的目的。

作為藏傳佛教的圣地，布達(dá)拉宮導(dǎo)向的設(shè)計(jì)元素中，必不可少的就是藏傳佛教的元素。例如：圖形方面，可運(yùn)用唐卡紋樣，佛教法器造型等元素，加以提煉，對(duì)導(dǎo)向系統(tǒng)進(jìn)行裝飾。文字方面，必須要有中、英、藏三種文字，來(lái)滿足不同文化游客的需求，而且翻譯一定要準(zhǔn)確，信息表達(dá)要清楚。色彩方面，除可采用藏族傳統(tǒng)色彩外，還可借鑒布達(dá)拉宮的建筑色彩，紅、白兩色，彰顯景區(qū)特色。造型可利用布達(dá)拉宮的建筑元素(門(mén)窗、房檐等)，也可利用藏傳佛教元素(轉(zhuǎn)經(jīng)筒、經(jīng)幡等)。這些元素的運(yùn)用可以使導(dǎo)向系統(tǒng)具有布達(dá)拉宮的特色，增加游客對(duì)景區(qū)文化的了解。

布達(dá)拉宮景區(qū)的導(dǎo)向系統(tǒng)是景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的一部分，是為整個(gè)景區(qū)提供服務(wù)的，所以整體風(fēng)格要與景區(qū)環(huán)境相協(xié)調(diào)，不能過(guò)于突兀，喧賓奪主，破壞景區(qū)原有美感。形態(tài)上不能太過(guò)詭異；色彩要把握好度，既不要過(guò)于突出，也不要完全融入環(huán)境中，不好尋找；材料方面盡可能與文化體現(xiàn)相一致，避免出現(xiàn)搭配不當(dāng)，破壞景區(qū)的整體風(fēng)格。

第四，重視公共安全導(dǎo)向的設(shè)立。布達(dá)拉宮景區(qū)主宮殿內(nèi)部空間較小，而游客眾多，極為擁擠，加強(qiáng)完整正確的公共安全導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)立，是非常有必要的，可有效避免踩踏事件發(fā)生，意外出現(xiàn)時(shí)更有利于游客的疏散。公共安全導(dǎo)向設(shè)計(jì)應(yīng)采用多種手段，信息表達(dá)一定要準(zhǔn)確，圖形色彩要醒目，而且宮殿內(nèi)較為黑暗，可采用LED懸掛式燈箱，還可和語(yǔ)音導(dǎo)視系統(tǒng)相結(jié)合。此外，雖說(shuō)景區(qū)每天限制游覽人數(shù)，但人流動(dòng)向不好掌握，可加強(qiáng)景區(qū)監(jiān)控設(shè)施，運(yùn)用科技手段監(jiān)控人流。當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，便于管理者第一時(shí)間知曉，引導(dǎo)疏散人群，最大化地避免游客受到人身傷害。

4結(jié)語(yǔ)

布達(dá)拉宮景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計(jì)分析，就是為了打破西藏人文景區(qū)現(xiàn)有導(dǎo)向千篇一律、毫無(wú)設(shè)計(jì)可言的格局[3]，引起相關(guān)人士重視，為現(xiàn)有問(wèn)題提供一套解決方法。因此，要整體規(guī)劃，規(guī)范導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，把導(dǎo)向系統(tǒng)的引導(dǎo)功能和景區(qū)特色的文化有機(jī)結(jié)合，使其在為游客指引方向的同時(shí)展示景區(qū)文化，同時(shí)也要增加導(dǎo)向系統(tǒng)的藝術(shù)性，還要重視公共安全標(biāo)識(shí)的設(shè)立。導(dǎo)向系統(tǒng)是為景區(qū)服務(wù)的，一套完整的導(dǎo)向系統(tǒng)不僅有利于景區(qū)形象的提升，還有利于景區(qū)的發(fā)展，一舉多得。近年來(lái)，我國(guó)出臺(tái)的法定節(jié)假日高速公路小型客車(chē)不收費(fèi)政策，使得我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展更為迅速。而旅游景區(qū)各項(xiàng)基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計(jì)，也逐漸被各界關(guān)注。合理的規(guī)劃，特色文化的展現(xiàn)，與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)等課題都值得深入研究。西藏自然環(huán)境形成的天然屏障，使其民族文化、宗教文化等較為完整地保存下來(lái)，素材極其豐富[4]。規(guī)劃設(shè)計(jì)完整并有藝術(shù)性的景區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)，能促進(jìn)西藏旅游業(yè)的快速發(fā)展，吸引更多的游客來(lái)觀光，對(duì)西藏文化的傳播具有重要意義。

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PROBE INTO THE DESIGNING OF GUIDING SYSTEM IN THE HUMNAITIES RESORT OF TIBET

ZHANG Dan-dan, LIU Shi-sheng

(SchoolofDesign&Art,HenanUniversityofTechnology,Zhengzhou450001,China)

Abstract:In recent years, tourism in Tibet has been developing rapidly.As part of the construction of resort facilities, guiding system is playing a positive role in establishing the scenic image there.But there is a serious lag in the designing of guiding system in the humanities resort in Tibet and there exist many problems.By analyzing the problems accounting for the present conditions, the article puts forward some thinking on improving the designing of guiding system with the Potala Palace scenic spot as a case in the expectation of providing reference for improving the designing of guiding system in the scenic spots such as the Potala Palace and so on.

Key Words：guiding system; design; humanities scenic in Tibet; the Potala Palace

中圖分類(lèi)號(hào)：K901.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1751(2015)02-0122-04

作者簡(jiǎn)介：張丹丹(1989-)，女，河南項(xiàng)城人，碩士研究生，研究方向：景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。

收稿日期：2015-03-30