鼓勵·支持·引導——古代文學教學中如何應對學生的發(fā)散性思維

程曉菡

(許昌學院文學與傳媒學院，河南許昌461000)

發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的基本思維方式之一，是一種“求異”的思維方法，［1］43思考問題時常打破常規(guī)，拓展思路，呈現(xiàn)出多維發(fā)散性特征，能提出不同的問題與看法，得出新穎而豐富多彩的答案。當代大學生是思維最活躍的群體之一，他們精力旺盛、視野開闊、不拘常理，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，在古代文學授課過程中，他們往往能從某一個知識點出發(fā)，提出與以往傳統(tǒng)學術(shù)評價不一樣的觀點，表現(xiàn)出強烈的發(fā)散性思維特點，甚至會打亂教師的課堂節(jié)奏。因此，如何應對當代學生的發(fā)散性思維模式，是全體教師都需要面對也需要思考的重要問題。

一、鼓勵標新立異，支持反對傳統(tǒng)

大學階段學生正處在少年與成年的轉(zhuǎn)變期，他們積極性高，自尊心強，渴望鼓勵，渴求認同。因此，其學習過程中情緒動力性變化顯著，［2］357如果及時鼓勵，學生會因此更加積極進取，并進而愿意學習，愿意思考。反之，一旦被否定，被批判，學生會很敏感地感覺到自己的自尊心受到了傷害，于是會快速轉(zhuǎn)變態(tài)度，變得消極、懈怠，對這門課程抱著無所謂甚至是抵觸的態(tài)度，這不僅會扼殺學生的學習熱情，甚至會影響學生一生的職業(yè)判斷與抉擇?！巴庠诩钍侵笇W生通過尋求外在獎賞或者誘因而獲得的推動力?！保?］315所以一定要鼓勵學生發(fā)揮想象力，支持他們反抗傳統(tǒng)、標新立異，肯定其思考熱情，表揚其活躍的思維態(tài)度。

例如在講授漢代詩歌名篇《陌上?！分?，我們曾經(jīng)組織學生討論，這個故事的結(jié)局應該是什么?這次課堂討論引起了學生濃烈的興趣，大家在簡單討論之后，紛紛提出自己的觀點，這些觀點有的中規(guī)中矩，有的匪夷所思，有的則逆經(jīng)叛道。針對這一現(xiàn)象，我們要求學生課后認真思考，查閱資料，形成自己的觀點，用自己最喜歡的文體續(xù)寫《陌上?！?。

因為有良好的課堂討論基礎，學生興趣很高。其作業(yè)從表現(xiàn)形式上看，有白話小說、白話散文、文言小說、文言散文、古體詩、格律詩、現(xiàn)代詩等各種形式;從內(nèi)容上看，有浪漫愛情版、殘酷現(xiàn)實版、美女野獸版、君子勵志版、人民群眾戰(zhàn)爭版、女神奮斗版，甚至還有穿越時空版、耽美版、武俠版、虐戀情深版、玄幻版等，這個故事被學生們想象出了無數(shù)迥異的結(jié)局。

女神奮斗版就是典型的現(xiàn)代思維模式對古代故事的重構(gòu)。羅敷美麗、聰慧，但在強權(quán)面前卻是不自由的，回家后的羅敷，痛定思痛，開始聚攏人望，鍛煉能力，最終奮斗成為一個呂雉、竇太后或者是武則天一樣凌駕于權(quán)力之上的人物。人民戰(zhàn)爭版則認為，在太守準備強搶民女時，耕地鋤地的農(nóng)夫、挑擔的挑夫、來往的行人看不過太守行為，一擁而上，將太守一行人陷入人民戰(zhàn)爭的海洋中，最終不僅解救了羅敷，還打跑了太守，保護了自己的美麗家園。耽美版認為，經(jīng)過羅敷的夸耀后，太守開始仰慕羅敷的丈夫，并轉(zhuǎn)而開始追求羅敷的丈夫……一個故事，無數(shù)個結(jié)局。從一點出發(fā)，四散開來，思維呈現(xiàn)放射狀特征，正是這個時代大學生的思想特點。

面對學生的發(fā)散性思維，作為教師，無論學生的觀點與自己的價值體系是否背道而馳，還是必須要肯定學生認真的態(tài)度，表揚他們大膽創(chuàng)新、敢于求異的勇氣。而且，這種肯定與表揚必須態(tài)度誠懇。流于形式的、膚淺的肯定，不僅得不到學生的認同，他們還會認為教師在敷衍。所以，對其肯定與表揚，要內(nèi)容充實、有理有據(jù)，這樣才能贏得學生認同，激發(fā)學生的學習熱情。例如對耽美版，這種觀點對傳統(tǒng)教師而言是匪夷所思的，這種觀點既不符合歷史事實，也不符合中國傳統(tǒng)社會的價值取向，完全是學生自己的臆測與假設。但面對學生的這一觀點，還是首先要肯定其創(chuàng)新的熱情，贊賞其與眾不同的勇氣，在此基礎上，推薦學生閱讀《史記》、《漢書》等史書，找尋史料，來證明或駁難其觀點。

二、深化引導，樹立正確價值觀

中國古代文學史的課程體系中，到處都閃耀著謎一樣的色彩。那些難以理解的人物性格，難以描摹的詩情畫意，難以言傳的微妙意境，都對學生有極大的吸引力，可以說，古代文學史課程本身是充滿著魅力的。如何在浩如煙海的典籍、詩詞曲賦、人物形象、作家群體中讓學生既感受到文學的魅力，又鼓勵學生在大膽發(fā)問的基礎上，理性思考，并逐漸形成清晰的邏輯思路，需要任課教師發(fā)揮自己的聰明才智，正確、深化引導學生。

傳統(tǒng)的古代文學評價，人們更多的是關注作家本人情感，關注作品本身的價值與意義。但是，生活在一個平等、仁愛的社會氛圍中，當代大學生更愿意從“人”的角度出發(fā)去思考問題，去反思已成定論的文學史現(xiàn)象，去評價文學名家名著。

例如對陶淵明和曹雪芹這兩位文學史上的大家，有學生提出，陶淵明和曹雪芹都是“不負責任的”、“自私”的人。學生認為，陶淵明也好，曹雪芹也罷，哪怕委屈自己，也要工作賺錢養(yǎng)家糊口，承擔起為人父、為人夫的責任來。以二人的才華，窮困潦倒，連累妻兒，尤其曹雪芹，兒子還因病餓夭折，這樣的男人，實在沒資格為人父親。女同學甚至還說“誰嫁給他們誰倒霉”。學生們站在“人”的立場上去看待問題，把文學史上的名家如陶淵明、曹雪芹等人還原為生活中的一個普通人，還原他們的生活，從其家庭成員的角度來看待這個赫赫有名的人物，并由此得出了一些不一樣的結(jié)論。這樣的人本關懷情結(jié)其實是站在一個極普通但又極高的立場上來觀照文學史的。

因此，面對這樣的觀點，簡單的肯定或者否定都不足以滿足學生的探求精神。在肯定學生大膽設想之后，要引導學生自己去尋找、整理相關史料，讓他們了解陶淵明與曹雪芹生活的時代背景、人生遭際、性格特征等，并進而了解中國傳統(tǒng)知識分子的思想特性，然后結(jié)合史料、作品去思考二人這種人生選擇的痛苦經(jīng)歷。同時，引導學生轉(zhuǎn)換角色，站在二人的角度，自我代入陶淵明和曹雪芹身份、思想、經(jīng)歷，設身處地，換位思考。當然，也要肯定，偉大如陶淵明、曹雪芹，也都不是完人，他們是偉大的作家，但不一定是道德完善的神人、家庭至上的丈夫，他們也都有普通人的無措與彷徨。在此基礎上，舉行專題課堂討論，討論文學家人品、個性等優(yōu)缺點，讓學生用更理性、客觀的立場來看待文學作品與作家人格，肯定其優(yōu)點，批判其缺點，既不迷信，又不全盤否定，讓偉大的作家走下神壇，還原為現(xiàn)實生活中復雜而無奈的普通人。

當然，在引導的過程中，引領學生自己讀書、思辨是個重要途徑。讓學生自己去圖書館、網(wǎng)絡空間查閱資料，通過大量的閱讀來自我駁難，糾正自己的觀點?！白晕野l(fā)現(xiàn)所帶來的樂趣會對他們(學生)產(chǎn)生最大的激勵作用?！保?］316在教學實踐中，經(jīng)過大量閱讀之后，學生往往會認識到自己的不足，這時候，要率先示范，鼓勵學生勇于自我批評、自我否定。一些學生在提出一個他自認為特別新鮮的觀點后，往往非常得意。但是在進一步閱讀的過程中，他們卻又發(fā)現(xiàn)，其實自己提出的觀點“也不是很新鮮”，歷史上早已有過相關論證。這樣的認識會讓學生略有失望，此時，教師要及時表揚他們，要激起他們的好奇心與求勝心，讓他們認識到中國學術(shù)研究之博大精深，使其不再盲目自大。同時，鼓勵他們俯身閱讀、立學，并由此真正提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，進而養(yǎng)成踏實讀書、認真求證的良好習慣。

古代文學教學過程中，無論是鼓勵學生大膽創(chuàng)新，還是引導學生小心求證，最終目的，都是要讓學生通過反復辯難、反復論證，提煉自己思想中的可貴創(chuàng)新點，形成自己對問題的看法與看待問題的思路。因此，跳出窠臼，敢于創(chuàng)新，敢于反抗傳統(tǒng)，仍是學生最難得、最寶貴的精神。作為教師，一定要學會保護學生的這種創(chuàng)新精神。其實，深化引導學生去閱讀史料、小心求證，教會學生通過不斷地自我駁難來否定自己、推翻自己，其目的都必須建立在保護學生創(chuàng)新思維的基礎上。這種求證、駁難、否定、推翻與重組學生思路，都是為了讓學生在不停深化自己思路的基礎上，再次回到自己的創(chuàng)新點上來，讓學生通過更深層次的思考、論證，再次凝練自己的創(chuàng)新點，形成既有思想火花，又有比較完整的論證與結(jié)論的全新而理性的觀點與思路。因此，學生的自我否定、駁難，是糾偏，更是錘煉理性思維的重要過程。

例如，在學習宋詞的時候，我們曾經(jīng)在課堂上讓學生聆聽“蔣勛說宋詞”這一電臺節(jié)目錄音，蔣勛先生用向往不已的聲音描述了很多文人宴飲、填詞的美好場景，他高度贊美北宋文人自由自在的生活態(tài)度，所有這些描述都充滿著詩情畫意。蔣勛的講述贏得了一部分同學的認同，但也有同學批評蔣勛過度贊美的心態(tài)，認為蔣勛先生顯然在美化北宋社會。學生們自己搜集整理同時代甚至是同一作家的詩與散文來舉例，認為文人也許在填詞的時候有過瞬間的歡愉，但絕非永遠詩情畫意，他們?nèi)耘f有許多煩惱，例如仕途煩惱、人生終極思考帶來的惶恐與無措等。至于北宋中后期，國家孱弱，強敵環(huán)伺，作為有責任心的一代文人兼政治家，更是“進亦憂退亦憂”。學生的這一認識，跳出了蔣勛所引導之意境，表現(xiàn)出強烈的獨立思考意識。而且，學生并不是簡單隨意的反駁，而是在經(jīng)過自己獨立思考之后，在經(jīng)過查閱大量第一手資料的獨立論證之后形成了比較客觀、理智的觀點。在此基礎上，學生開始用更理性的態(tài)度認識自己所處的社會環(huán)境，不再單純羨慕古人，而是學會了珍惜時代，珍惜時間，珍惜自己的求學生活。

三、以平等、開放心態(tài)，尊重學生

在這個文化多元的時代，面對著思想活躍、復雜的當代大學生群體，古代文學教師應該積極調(diào)整心態(tài)，克服自身的思維慣性，調(diào)整自己的固有價值體系，與時俱進，以全新心態(tài)，學會尊重學生。

從知識層面上看，雖然教師的閱讀面更廣，知識更淵博，知識體系相對更完備，但教師沒必要以此自驕自傲，更不必總是站在學術(shù)的制高點上俯視學生。而要以開放、平等的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)學生思想中的閃光點。同時，教師也要及時更新自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，更要隨時了解高等教育學、心理學等相關學科知識，認識新時期大學生的思想、認知、情感、價值取向等新特點。

從教師角色定位的角度看，教師要重新定位自我，視學生為平等獨立之個體。在漫長的中國傳統(tǒng)文化中，教師是與“天”、“地”、“君”、“親”并列的重要尊長者，所謂“事師之猶事父也”［5］199。因此，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，教師自我角色定位就是凌駕于學生之上的。這樣的角色定位顯然與當代社會思想已經(jīng)脫節(jié)，不利于構(gòu)建良好、正態(tài)的師生關系，更不利于學生真正地學習與提高。事實上，韓愈早就論述過師生關系的平等性，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，不過是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而已。因此，為人師者，最難能可貴的品質(zhì)就是心態(tài)的平等、平和與開放?，F(xiàn)代社會是一個開放、平等的社會，人們追求和諧、自由的人際關系。因此，教師要及時調(diào)整自己的角色定位，不必拘泥傳統(tǒng)，而是要學會用平等心態(tài)面對學生。

例如對中國古典文學名篇《孔雀東南飛》中劉蘭芝形象的評價問題，傳統(tǒng)觀點普遍認為這是一位美麗、善良、勤勞、堅貞不屈的女性。但在課堂討論時，卻有學生認為劉蘭芝是一個自私的女人。學生抓住劉蘭芝與焦仲卿相邀自殺這個關鍵點生發(fā)開來，責問劉蘭芝為何不能放過“可憐的焦仲卿”，為何非要逼迫焦仲卿自殺殉情?為何不能放手嫁人?讓焦仲卿對自己死心之后，接受母親的安排，再娶羅敷女，說不定就可以生兒育女，長命百歲地活下去。這一觀點大膽、新奇，完全顛覆了傳統(tǒng)理論界對劉蘭芝形象的定位。因此，教師在乍聽到這樣的觀點時，不要急于反駁、蔑視，而是要認識到學生觀點中的合理成分，表揚學生關愛生命的人本情懷。在此基礎上，不給固定答案，鼓勵自由討論。同時，站在當代青年學生的立場上思考追求恒久的理想愛情觀與當下各種愛情觀的沖突與交融，切身體會、理解、尊重當代青年學生價值追求、取舍矛盾等現(xiàn)實問題。

現(xiàn)代師生關系的核心，是教師與學生的互相尊重，尤其是教師對學生的尊重。教師調(diào)整自我角色定位，以平等、開放的心態(tài)面對學生，就是出于對學生的尊重?！白鹬厥且环N信賴，教師要把學生當作一個有獨立人格的人來對待?！保?］338正是基于對學生的尊重，無論學生的思路是否符合自己的價值體系，只要這樣的思考合法、合理，沒有違反人類的道德底線，都應該尊重他們的思想、個性、觀點，尊重他們獨立思考的精神以及獨立思考的成果。

當然，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，唱高調(diào)是容易的，在日復一日的課堂教學實踐中做到這一點卻貴在堅持。專業(yè)教師必須要堅持調(diào)整自己的心態(tài)，不驕傲，不自滿，以平等的心態(tài)對待學生的思維挑戰(zhàn)、理論挑戰(zhàn)甚至是人生觀、世界觀、價值觀的挑戰(zhàn)，尊重他們獨立思考的精神，引導學生在思辨的過程中打破、重建、升華自己，提高自己的眼界與視野。

［1］劉偉．吉爾福特關于創(chuàng)造性才能研究的理論和方法［J］．北京師范大學學報，1995(3):41-48．

［2］彭聃齡．普通心理學［M］．北京:北京師范大學出版社，2001．

［3］［4］羅伯特·J·斯滕伯格、溫迪·M·威廉姆斯著，張厚桀譯．教育心理學［M］．北京:中國輕工業(yè)出版社，2003．

［5］呂不韋著，陳奇猷校譯．呂氏春秋新校譯［M］．上海:上海古籍出版社，1984．

［6］肖愛芝．當代教育心理學［M］．呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，2005．