列寧社會(huì)認(rèn)識(shí)的利益分析方法淺析

儲(chǔ)著斌

(江漢大學(xué) 高等教育研究所，湖北 武漢 430056)

·哲學(xué)研究·

列寧社會(huì)認(rèn)識(shí)的利益分析方法淺析

儲(chǔ)著斌

(江漢大學(xué) 高等教育研究所，湖北 武漢 430056)

利益分析方法是列寧開(kāi)展社會(huì)科學(xué)研究的基本方法，堅(jiān)持黨性原則是列寧運(yùn)用利益分析方法的政治立場(chǎng)。利益分析有階級(jí)分析和經(jīng)濟(jì)分析兩種形式，階級(jí)分析是列寧黨性原則的必然選擇，經(jīng)濟(jì)分析是利益分析的基本形式，列寧注重階級(jí)分析與經(jīng)濟(jì)分析方法的有機(jī)結(jié)合。列寧社會(huì)認(rèn)識(shí)的利益分析方法，貫穿了科學(xué)思想方法與工作方法，為新時(shí)期認(rèn)識(shí)社會(huì)、分析問(wèn)題、解決矛盾提供了有益的啟示。

列寧；社會(huì)認(rèn)識(shí)方法；科學(xué)研究方法；利益分析；階級(jí)分析；經(jīng)濟(jì)分析

馬克思主義將對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)用于社會(huì)研究，形成了社會(huì)矛盾分析方法，為認(rèn)識(shí)各種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律、探求解決社會(huì)矛盾的途徑和方法提供了銳利的思想武器。利益分析方法就是一種典型的社會(huì)矛盾研究分析方法，本文擬就列寧在社會(huì)科學(xué)研究中運(yùn)用的利益分析這一基本方法加以初步探討。

一、利益分析方法是列寧研究社會(huì)科學(xué)的基本方法

社會(huì)認(rèn)識(shí)方法論與科學(xué)研究方法論兩者之間具有內(nèi)在的一致性。馬克思主義理論體系中，最有價(jià)值、最值得珍視的內(nèi)容就是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，但馬克思主義方法論問(wèn)題的重要性一直為我們所忽視。恩格斯在談到馬克思的研究方法時(shí)指出，馬克思闡發(fā)的唯物辯證法這一世界觀“多年來(lái)已成為我們最好的工具和最銳利的武器”[1]298，“這個(gè)方法的制定，在我們看來(lái)是一個(gè)其意義不亞于唯物主義基本觀點(diǎn)的成果”[2]603。列寧則指出，如果忽視經(jīng)典作家的研究方法，“就會(huì)把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會(huì)抽掉馬克思主義的活的靈魂，就會(huì)破壞它的根本的理論基礎(chǔ)——辯證法，即關(guān)于包羅萬(wàn)象和充滿矛盾的歷史發(fā)展的學(xué)說(shuō)，就會(huì)破壞馬克思主義同時(shí)代的一定實(shí)際任務(wù)，即可能隨著每一次新的歷史轉(zhuǎn)變而改變的一定實(shí)際任務(wù)之間的聯(lián)系”[3]157。在馬克思主義發(fā)展史上，普列漢諾夫?qū)茖W(xué)研究方法論有著精辟的論述和深入的思考。在他看來(lái)，“分析理論著作時(shí)，只評(píng)價(jià)其中包含的思想和敘述這些思想方式是不夠的，還應(yīng)當(dāng)考慮到作者用來(lái)得出自己思想的那個(gè)方法。方法的正確可以綽綽有余地補(bǔ)償個(gè)別結(jié)論的錯(cuò)誤以及敘述的平淡無(wú)味”[4]204。因?yàn)槿魏卫碚摱际窃谔囟v史條件下得出的，故都有其特定適用范圍，而經(jīng)典作家研究問(wèn)題的科學(xué)方法則具有普遍的指導(dǎo)意義，也就是普列漢諾夫所說(shuō)的，方法也是理論體系的精華，理論體系中最有價(jià)值、最值得珍視的除了科學(xué)思想以外還包括科學(xué)的研究方法。

列寧是馬克思主義社會(huì)認(rèn)識(shí)方法論運(yùn)用的典范。列寧研究問(wèn)題的方法，總的來(lái)說(shuō)，是唯物主義的辯證法。然而，這一根本方法在研究社會(huì)生活方方面面的實(shí)際運(yùn)用上，又有著豐富的內(nèi)容與具體的形式。列寧在其長(zhǎng)期理論研究活動(dòng)中，雖然沒(méi)有撰寫專門的社會(huì)認(rèn)識(shí)方法論或科學(xué)研究方法論的著作，但這些方法論思想?yún)s體現(xiàn)和蘊(yùn)含在他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的具體認(rèn)識(shí)活動(dòng)之中。因此，列寧并不是在抽象的、空泛的意義上談?wù)撋鐣?huì)認(rèn)識(shí)的方法，而是在具體的社會(huì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)中科學(xué)地、合理地運(yùn)用這些方法，認(rèn)識(shí)方法的運(yùn)用始終與他對(duì)社會(huì)實(shí)踐具體問(wèn)題的研究緊密相連[5]。利益分析方法就是在唯物辯證法指導(dǎo)之下列寧研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題經(jīng)常采用的基本方法。

利益分析就是從物質(zhì)生活關(guān)系方面來(lái)理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)。利益分析方法是唯物辯證法這一根本研究方法的具體運(yùn)用，包括階級(jí)分析和經(jīng)濟(jì)分析兩種方式。馬克思主義認(rèn)為，人們所為之奮斗的一切都同他們的利益有關(guān)，人們結(jié)成各種社會(huì)關(guān)系開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)的深層原因就在于他們的利益。在列寧看來(lái)，利益與經(jīng)濟(jì)、階級(jí)是緊密相連的，表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域就體現(xiàn)為人們的經(jīng)濟(jì)利益。所以，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)，“必須到生產(chǎn)關(guān)系中間去探求社會(huì)現(xiàn)象的根源，必須把這些現(xiàn)象歸結(jié)為一定階級(jí)的利益”[6]464。從實(shí)踐的角度看，“馬克思主義是根據(jù)日常生活中千萬(wàn)件事實(shí)所表現(xiàn)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)判斷‘利益’的”[7]244。因此，列寧的利益分析方法實(shí)際上是與階級(jí)分析方法、經(jīng)濟(jì)分析方法緊密結(jié)合的。就其本質(zhì)內(nèi)容而言，階級(jí)分析方法與經(jīng)濟(jì)分析方法都是利益分析方法。階級(jí)作為一種經(jīng)濟(jì)范疇，是與利益緊密相關(guān)的，而階級(jí)性則是馬克思主義哲學(xué)黨性原則的基本內(nèi)容。

二、利益分析方法是列寧哲學(xué)黨性原則的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用

列寧從經(jīng)典作家關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題的理論闡述和思想斗爭(zhēng)中，明確指出了哲學(xué)的黨性問(wèn)題，認(rèn)為黨性就是階級(jí)性的集中體現(xiàn)，哲學(xué)上的黨性就具體化為現(xiàn)實(shí)政治生活中的黨性。

第一，嚴(yán)格的黨性是階級(jí)斗爭(zhēng)高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物，列寧具體分析了黨性與階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系。“為了進(jìn)行公開(kāi)而廣泛的階級(jí)斗爭(zhēng)，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性。因此，覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——社會(huì)民主黨，完全應(yīng)該隨時(shí)同非黨性做斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地為建立一個(gè)原則堅(jiān)定的、緊密團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義工人政黨而努力。資本主義的發(fā)展愈是使全體人民日益深刻地劃分成各個(gè)階級(jí)，使各階級(jí)之間的矛盾尖銳化，這項(xiàng)工作在群眾中的成效也就愈大”[8]123。

第二，列寧批判了非黨性，認(rèn)為非黨性是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的產(chǎn)物?！胺屈h性是資產(chǎn)階級(jí)思想。黨性是社會(huì)主義思想。這個(gè)原理總的來(lái)說(shuō)適用于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。當(dāng)然，必須善于把這個(gè)普遍真理運(yùn)用于個(gè)別的具體問(wèn)題和具體場(chǎng)合。但是，在整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)都起來(lái)反對(duì)農(nóng)奴制和專制制度的時(shí)候，忘記這個(gè)真理就等于實(shí)際上根本拒絕對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義的批判”[8]128?！爱?dāng)前的革命的上述性質(zhì)使一些非黨組織相繼產(chǎn)生，這是十分自然的。在這種情況下，整個(gè)運(yùn)動(dòng)必然具有表面上非黨性的跡象，即非黨性的外表，當(dāng)然只是外表而已。對(duì)‘人道的’文明生活的要求、對(duì)聯(lián)合的要求、對(duì)保護(hù)自己的尊嚴(yán)以及人權(quán)和公民權(quán)的要求，籠罩了一切，聯(lián)合了一切階級(jí)，大大地超過(guò)了任何黨性，激勵(lì)著還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能提到黨性高度的人們。由于對(duì)當(dāng)前的、必需的起碼的權(quán)利和改良的迫切需要，對(duì)以后的一切事情的想法和考慮都推遲了。對(duì)當(dāng)前的斗爭(zhēng)的熱衷(這是必要的和合理的，否則就不可能取得斗爭(zhēng)的勝利)，使人們把這些當(dāng)前的起碼的目的理想化，把它們描繪得十全十美，甚至有時(shí)給它們披上幻想的外衣；普通的民主主義，即普通的資產(chǎn)階級(jí)民主主義被當(dāng)作社會(huì)主義，被列入社會(huì)主義‘范疇’。一切的一切都似乎是‘非黨的’；一切的一切都似乎構(gòu)成一個(gè)‘解放的’(實(shí)際上，是解放整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的)運(yùn)動(dòng)；一切的一切，特別是由于社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主主義斗爭(zhēng)中的先進(jìn)作用，都帶有輕微的‘社會(huì)主義’的味道”[8]125，“在這種條件下，非黨性的思想不能不暫時(shí)取得某些勝利。非黨性不能不成為一個(gè)時(shí)髦的口號(hào)，因?yàn)闀r(shí)髦就是毫無(wú)辦法地跟在實(shí)際生活后面做尾巴，而最‘一般的’政治上的表面現(xiàn)象就是非黨的組織，非黨的民主主義，非黨的罷工主義，非黨的革命性”[8]126?！罢裎覀円呀?jīng)指出的，非黨性是我國(guó)革命的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的產(chǎn)物(或者也可以說(shuō)是：表現(xiàn))。資產(chǎn)階級(jí)不能不傾向于非黨性，因?yàn)樵跒橘Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的自由而進(jìn)行斗爭(zhēng)的人們當(dāng)中，沒(méi)有政黨就意味著沒(méi)有反對(duì)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身的新的斗爭(zhēng)。誰(shuí)進(jìn)行‘非黨性的’爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)，誰(shuí)就或者是不了解自由的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，或者是把這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)制度神圣化，或者是把反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)制度的斗爭(zhēng)，把‘改善’這個(gè)制度的工作推遲到希臘的卡連德日。反過(guò)來(lái)說(shuō)，誰(shuí)自覺(jué)地或不自覺(jué)地站在資產(chǎn)階級(jí)制度方面，誰(shuí)就不能不傾向于非黨性的思想”[8]126。

第三，列寧對(duì)階級(jí)社會(huì)中政治斗爭(zhēng)特別是政黨之間斗爭(zhēng)的黨性與非黨性問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)?！霸谝噪A級(jí)劃分為基礎(chǔ)的社會(huì)中，敵對(duì)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)在一定的發(fā)展階段上勢(shì)必變成政治斗爭(zhēng)。各階級(jí)政治斗爭(zhēng)的最嚴(yán)整、最完全和最明顯的表現(xiàn)就是各政黨的斗爭(zhēng)。非黨性就是對(duì)各政黨的斗爭(zhēng)漠不關(guān)心。但是，這種漠不關(guān)心并不等于保持中立，也不等于拒絕斗爭(zhēng)，因?yàn)樵陔A級(jí)斗爭(zhēng)中不可能有中立者，在資本主義社會(huì)中不可能‘拒絕’參加產(chǎn)品或勞動(dòng)力的交換。而交換必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，隨之而來(lái)的就是政治斗爭(zhēng)。因此，對(duì)斗爭(zhēng)漠不關(guān)心，實(shí)際上絕不是回避斗爭(zhēng)，拒絕斗爭(zhēng)或者保持中立。漠不關(guān)心是默默地支持強(qiáng)者。支持統(tǒng)治者。在十月革命時(shí)期，在俄國(guó)的專制政府垮臺(tái)以前，誰(shuí)對(duì)專制政府漠不關(guān)心，誰(shuí)就是默默地支持專制政府。在現(xiàn)代的歐洲，誰(shuí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治漠不關(guān)心，誰(shuí)就是默默地支持資產(chǎn)階級(jí)。誰(shuí)對(duì)爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)這一觀點(diǎn)漠不關(guān)心，誰(shuí)就是默默地支持資產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)斗爭(zhēng)中的統(tǒng)治地位，支持資產(chǎn)階級(jí)在正在誕生的自由俄國(guó)中的統(tǒng)治地位。政治上的冷淡態(tài)度就是政治上的滿足。飽食者對(duì)一小塊面包是‘冷淡’和‘漠不關(guān)心’的，饑餓者在一小塊面包問(wèn)題上永遠(yuǎn)是‘有黨性的’。對(duì)一小塊面包‘冷淡和漠不關(guān)心’，并不是說(shuō)這個(gè)人不需要面包，而是說(shuō)這個(gè)人從來(lái)不愁面包，從未缺少面包，是說(shuō)他牢牢地依附于飽食者的‘政黨’。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，非黨性無(wú)非是對(duì)飽食者政黨、統(tǒng)治者政黨、剝削者政黨采取的態(tài)度的一種虛偽、隱蔽和消極的表現(xiàn)”[8]127?；诖?，列寧指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性?！爸挥猩鐣?huì)民主黨，覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，才是一貫堅(jiān)持嚴(yán)格的黨性的?！鐣?huì)革命黨人……對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)主義能夠容忍，而對(duì)社會(huì)民主主義的黨性思想?yún)s不能容忍”[8]128。

三、階級(jí)分析方法是列寧堅(jiān)持黨性原則的必然選擇

馬克思主義認(rèn)為，到目前為止的全部有記載的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，都是不斷更替地由一些社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治和戰(zhàn)勝另一些階級(jí)的歷史。因此，“馬克思主義者不應(yīng)該離開(kāi)分析階級(jí)關(guān)系的準(zhǔn)確立場(chǎng)”[9]140。從物質(zhì)利益分化和階級(jí)利益對(duì)立中揭示階級(jí)社會(huì)的特殊矛盾結(jié)構(gòu)和階級(jí)斗爭(zhēng)的根本原因，是列寧分析和研究社會(huì)歷史的重要方法。

第一，列寧指出，人們?cè)跉v史上看到各民族之間，各社會(huì)之間以及各民族、各社會(huì)內(nèi)部的斗爭(zhēng)，還看到革命和反動(dòng)、和平和戰(zhàn)爭(zhēng)、停滯和迅速發(fā)展等不同時(shí)期的更迭，這些都是人所共知的事實(shí)。在這些事實(shí)之間，“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來(lái)?yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論”[7]60。后來(lái)，列寧在《論國(guó)家》中再次強(qiáng)調(diào)指出：“人類史上的每一個(gè)大的時(shí)期(奴隸占有制時(shí)期、農(nóng)奴制時(shí)期和資本主義時(shí)期)都長(zhǎng)達(dá)許多世紀(jì)，出現(xiàn)過(guò)各種各樣政治形式，各種各樣的政治學(xué)說(shuō)、政治見(jiàn)解和政治革命，要弄清這一切光怪陸離、異常繁雜的情況，特別是與資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者和政治家的政治、哲學(xué)等等學(xué)說(shuō)有關(guān)的情況，就必須牢牢把握住社會(huì)劃分為階級(jí)的事實(shí)，階級(jí)統(tǒng)治形式改變的事實(shí)，把它作為基本的指導(dǎo)線索，并用這個(gè)觀點(diǎn)去分析一切社會(huì)問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)、政治、精神和宗教等等問(wèn)題?！盵10]65

第二，列寧認(rèn)為要深入分析各種政治社會(huì)思想所反映的階級(jí)內(nèi)容和階級(jí)實(shí)質(zhì)。列寧明確地表示：“一切關(guān)于非階級(jí)的社會(huì)主義和非階級(jí)的政治的學(xué)說(shuō)，都是胡說(shuō)八道?！盵11]2然而剝削階級(jí)的代表人物卻竭力否認(rèn)這一事實(shí)，把代表和維護(hù)本階級(jí)利益的政治思想說(shuō)成是超階級(jí)的“純粹理論”并貼上科學(xué)的標(biāo)簽。對(duì)此，列寧指出：“只要人們還沒(méi)有學(xué)會(huì)透過(guò)任何有關(guān)道德、宗教、政治和社會(huì)的言論、聲明、諾言，揭示出這些或那些階級(jí)的利益，那他們始終是而且會(huì)永遠(yuǎn)是政治上受人欺騙和自己欺騙自己的愚蠢的犧牲品?！盵11]48

第三，列寧認(rèn)為要深入分析特定政治思想理論體系和政治行為所反映的階級(jí)內(nèi)容和階級(jí)實(shí)質(zhì)。特別是近代社會(huì)以來(lái)，政黨已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)政治體系中的一個(gè)重要組成部分，馬克思主義就鮮明地提出，政黨是特定的社會(huì)政治組織，階級(jí)性是其本質(zhì)屬性。列寧在《社會(huì)主義政黨和非黨的革命性》中指出：“在以階級(jí)劃分為基礎(chǔ)的社會(huì)中，敵對(duì)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)在一定的發(fā)展階段上勢(shì)必變成政治斗爭(zhēng)。各階級(jí)政治斗爭(zhēng)的最嚴(yán)整、最完全和最明顯的表現(xiàn)就是各政黨的斗爭(zhēng)?！盵8]127

四、經(jīng)濟(jì)分析方法是一種具體的利益分析方法

馬克思主義經(jīng)濟(jì)分析方法就是從經(jīng)濟(jì)角度分析社會(huì)政治發(fā)生、發(fā)展和演化的深層經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，從而揭示社會(huì)政治的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)決定政治，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，這是馬克思主義的基本原理，也是社會(huì)科學(xué)研究中科學(xué)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析方法的內(nèi)在根據(jù)。列寧在總結(jié)馬克思分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的歷史過(guò)程時(shí)指出，馬克思所用的方法“就是從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，即決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系”[6]107。

第一，列寧重視經(jīng)濟(jì)分析方法在研究各種問(wèn)題與現(xiàn)象時(shí)的運(yùn)用?！拔ㄎ镏髁x提供了一個(gè)完全客觀的標(biāo)準(zhǔn)，它把生產(chǎn)關(guān)系劃分為社會(huì)結(jié)構(gòu)，并使人有可能把主觀主義者認(rèn)為不能應(yīng)用到社會(huì)學(xué)上來(lái)的重復(fù)性這個(gè)一般科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到這些關(guān)系上來(lái)?！环治鑫镔|(zhì)的社會(huì)關(guān)系(即不通過(guò)人們的意識(shí)而形成的社會(huì)關(guān)系：人們?cè)诮粨Q產(chǎn)品時(shí)彼此發(fā)生生產(chǎn)關(guān)系，甚至都沒(méi)有意識(shí)到這里存在著社會(huì)關(guān)系)，立刻就有可能看出重復(fù)性和常規(guī)性，把各國(guó)制度概括為社會(huì)形態(tài)這個(gè)基本概念”，“這個(gè)假設(shè)之所以第一次使科學(xué)的社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)成為可能，還由于只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過(guò)程”[6]110。

第二，列寧強(qiáng)調(diào)分清馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法與簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)決定論的界限。列寧在投身革命初期的19世紀(jì)90年代初批判自由主義民粹派的代表人物時(shí)就指出：“您究竟在馬克思或恩格斯的什么著作中讀到他們一定是在談經(jīng)濟(jì)唯物主義呢？他們?cè)谡f(shuō)明自己的世界觀時(shí)，只是把它叫作唯物主義而已。他們的基本思想是把社會(huì)關(guān)系分成物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系。思想的社會(huì)關(guān)系不過(guò)是物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的上層建筑，而物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移而形成的，是人維持生存的活動(dòng)的(結(jié)果)形式。馬克思在上述引文中說(shuō)，對(duì)政治法律形式的說(shuō)明要在‘物質(zhì)生活關(guān)系中’去尋找?！盵6]121也就是說(shuō)，科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法與簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)決定論是根本不同的，不能用庸俗的、簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)決定論將馬克思主義絕對(duì)化。

第三，列寧注重經(jīng)濟(jì)分析方法與馬克思主義理論的批判性之間的關(guān)聯(lián)性?！罢?qǐng)注意，馬克思在這里說(shuō)的是唯物主義的批判，他認(rèn)為只有這種批判才是科學(xué)的批判，這種批判就是把政治、法律、社會(huì)和習(xí)俗等等方面的事實(shí)拿來(lái)同經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)關(guān)系體系以及在一切對(duì)抗性社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上必然形成的各個(gè)階級(jí)的利益加以對(duì)照”[6]291。這符合馬克思主義的基本矛盾分析法，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，規(guī)定著社會(huì)性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，推動(dòng)著人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，只有把這些基本矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向，才能科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)。

第四，列寧實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)分析方法與階級(jí)分析方法的有機(jī)結(jié)合。列寧在運(yùn)用利益分析方法時(shí)，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合使用經(jīng)濟(jì)分析方法與階級(jí)分析方法。這是因?yàn)?，階級(jí)斗爭(zhēng)“首先是為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的”[1]305，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的基本方法。列寧指出：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！盵10]15因此，馬克思主義者進(jìn)行階級(jí)分析時(shí)必然要深入分析其中內(nèi)含的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，即進(jìn)行經(jīng)濟(jì)階級(jí)分析。

五、列寧利益分析方法有助于掌握工作制勝的看家本領(lǐng)

方法是客觀規(guī)律的主觀運(yùn)用，是主體接近、達(dá)到和改變客體的工具或橋梁。在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，方法也就是工具，是主體方面的某種手段，主體通過(guò)這種手段與客體發(fā)生關(guān)系，并達(dá)到對(duì)于客體的觀念把握。在這種意義上，認(rèn)識(shí)方法是認(rèn)識(shí)活動(dòng)得以展開(kāi)、認(rèn)識(shí)目的得以實(shí)現(xiàn)的必要條件；而科學(xué)的合理的研究方法則是達(dá)到普遍必然性知識(shí)、獲取科學(xué)真理的必要條件。人類社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義與共產(chǎn)主義方向，是歷史發(fā)展的規(guī)律性與必然性的體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央深刻回答了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了許多富有創(chuàng)造性的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，其中就包括了要求掌握科學(xué)的思想方法和工作方法這一工作制勝的看家本領(lǐng)。列寧的社會(huì)認(rèn)識(shí)方法特別是其中的利益分析方法，為我們認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題提供了有效的途徑，值得我們?nèi)タ偨Y(jié)、提煉、繼承與發(fā)展，在此基礎(chǔ)上提高攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的能力，更好地把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)[12]174。

第一，有助于深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾的普遍性，提高運(yùn)用矛盾分析方法的自覺(jué)性。列寧運(yùn)用科學(xué)的利益分析方法，闡明了研究社會(huì)過(guò)程、認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律的目的就在于通過(guò)對(duì)社會(huì)歷史的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握來(lái)解決當(dāng)前和今后面臨的歷史課題這一馬克思主義觀點(diǎn)，這有利于幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、過(guò)程和階段，確立和規(guī)劃未來(lái)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，尋找實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效手段，選擇實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)路徑，從而增強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的自覺(jué)性，避免盲目性和被動(dòng)性。人類社會(huì)充滿矛盾，社會(huì)矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，社會(huì)矛盾存在于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，貫穿社會(huì)發(fā)展的全部過(guò)程，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)仍然充滿矛盾，自覺(jué)認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)矛盾是社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，社會(huì)主義改革正是以承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾為前提的。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，我們只能在正確處理各種社會(huì)矛盾的過(guò)程中建設(shè)和諧社會(huì)、全面深化改革。

第二，利益分析方法仍然是現(xiàn)時(shí)代我們認(rèn)識(shí)和解決各種社會(huì)矛盾的基本方法。利益關(guān)系和利益矛盾伴隨著人類社會(huì)的始終。在社會(huì)主義社會(huì)，根本利益對(duì)立的矛盾已經(jīng)不復(fù)存在，但是在根本利益一致基礎(chǔ)之上的各種局部利益與整體利益的矛盾、暫時(shí)利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的矛盾、個(gè)人利益與集體利益的矛盾、民族利益與人類利益的矛盾仍然存在，利益關(guān)系仍然深刻影響著人們對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象與事物的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和態(tài)度。馬克思主義的利益分析方法要求人們科學(xué)分析各個(gè)社會(huì)主體思想觀念、行為方式背后的利益動(dòng)因，分析各種社會(huì)現(xiàn)象之間的利益聯(lián)系，分析不同社會(huì)利益群體、利益集團(tuán)的形成過(guò)程、經(jīng)濟(jì)地位、政治主張、力量對(duì)比、消長(zhǎng)變化等趨勢(shì)，研究建立科學(xué)的利益評(píng)判機(jī)制、利益表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、利益補(bǔ)償機(jī)制，有效解決現(xiàn)時(shí)代客觀存在的各種利益矛盾和利益沖突。

第三，馬克思主義階層分析方法是利益分析方法的拓展和運(yùn)用。按照馬克思主義的理解，階層就是同一階級(jí)內(nèi)部按照不同的經(jīng)濟(jì)地位和相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分的社會(huì)群體，正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)：“在每一個(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！盵2]32按照現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的理解，階層就是按照某種特定標(biāo)準(zhǔn)例如經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位、謀生方式、就業(yè)范圍等而區(qū)分的不同社會(huì)群體[13]45。社會(huì)歷史發(fā)展的不同階段，有著不同的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，同一社會(huì)階層的人，由于經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位、謀生方式、就業(yè)范圍等方面的接近，就會(huì)產(chǎn)生共同或相近的利益訴求、利益關(guān)切和利益驅(qū)動(dòng)；不同社會(huì)階層的人，由于經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位、謀生方式、就業(yè)范圍等方面存在著差別，就會(huì)產(chǎn)生不同的利益訴求、利益關(guān)切和利益驅(qū)動(dòng)，從而導(dǎo)致階層之間矛盾的產(chǎn)生。因此，在社會(huì)認(rèn)識(shí)和科學(xué)研究中，不僅要重視階級(jí)分析，還應(yīng)當(dāng)重視階層分析。馬克思主義的階層分析，要求科學(xué)地分析各階層的形成、發(fā)展和消長(zhǎng)過(guò)程，分析各階層的經(jīng)濟(jì)地位、政治主張、思想狀況、利益訴求，分析各階層的利益矛盾、力量對(duì)比及變化趨勢(shì)，分析社會(huì)階層的現(xiàn)狀、歷史及社會(huì)影響，分析支持社會(huì)各階層的思想觀念，尋求有效化解各階層利益矛盾和利益沖突的途徑和方法。階層分析，從一定意義上說(shuō)，就是社會(huì)階層中的利益分析，是馬克思主義利益分析方法在社會(huì)分層中的具體運(yùn)用。階層分析和階級(jí)分析是相互補(bǔ)充的，只有在階級(jí)存在的條件下，把階級(jí)分析和階層分析結(jié)合起來(lái)，才能全面觀察和正確認(rèn)識(shí)社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的變遷和現(xiàn)狀，為認(rèn)識(shí)各類社會(huì)現(xiàn)象、解決各種社會(huì)矛盾提供必要的基礎(chǔ)。

第四，利益分析方法對(duì)提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究能力具有重要的作用。只有運(yùn)用正確的方法，才能正確地認(rèn)識(shí)世界，才能在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中得出正確的結(jié)論。馬克思主義之所以能在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中獲得成功，之所以對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究做出重大貢獻(xiàn)，就在于掌握了科學(xué)正確的研究方法。在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮過(guò)程中，勢(shì)必要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。馬克思主義理論教育就要堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)教育與掌握科學(xué)研究方法的統(tǒng)一。為此，2010年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于高等學(xué)校研究生思想政治理論課程設(shè)置調(diào)整的意見(jiàn)》(教社科〔2010〕2號(hào))明確提出，要在研究生中開(kāi)設(shè)《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》課程，通過(guò)深入學(xué)習(xí)馬克思主義觀察和分析社會(huì)歷史的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力，幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的正確方法，實(shí)現(xiàn)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論教育的任務(wù)。

[1] 馬克思恩格斯文集(第4卷)[M]．北京：人民出版社，2009．

[2] 馬克思恩格斯文集(第2卷)[M]．北京：人民出版社，2009．

[3] 列寧專題文集·論馬克思主義[M]．北京：人民出版社，2009．

[4] 盧梭．論人類不平等的起源和基礎(chǔ)[M]．北京：商務(wù)印書館，1962．

[5] 儲(chǔ)著斌．列寧社會(huì)研究的根本方法及其時(shí)代價(jià)值[J]．江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)，2012，(3)：54-57．

[6] 列寧全集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1984．

[7] 列寧全集(第26卷)[M]．北京：人民出版社，1988．

[8] 列寧全集(第12卷)[M]．北京：人民出版社，1988．

[9] 列寧全集(第29卷)[M]．北京：人民出版社，1985．

[10] 列寧全集(第37卷)[M]．北京：人民出版社，1986．

[11] 列寧全集：第23卷[M]．北京：人民出版社，1990．

[12] 中共中央宣傳部．習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M]．北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2014．

[13] 本書編寫組．馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論[M]．北京：高等教育出版社，2013．

(責(zé)任編輯：蔡宇宏)

2014-10-28；收修日期：2015-01-12

國(guó)家社科基金項(xiàng)目(13CKS043)；湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(2013G222)

儲(chǔ)著斌(1975-)，男，安徽岳西人，副研究員，法學(xué)博士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論教育。

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1003-0964(2015)02-0015-05