武術(shù)影視傳媒對武術(shù)文化傳播作用

劉枮杉

（福建師范大學(xué)，福建 福州 350007）

武術(shù)影視傳媒對武術(shù)文化傳播作用

劉枮杉

（福建師范大學(xué)，福建 福州 350007）

武術(shù)作為中國的代表文化之一，現(xiàn)已經(jīng)成為世界所共享的文化。武術(shù)之所以能夠代表中國文化，其主要原因便是通過武者之間進行武藝切磋便能夠促進彼此之間的友誼與交流。而武術(shù)影視作為影視傳媒中一項重要的組成部分，不但能夠通過傳媒將中國武術(shù)博大精深的精神傳遞給世界的每一個角落，同時也能夠傳播中國獨有的武術(shù)文化以及武術(shù)精神。因此，本文重點通過對武術(shù)影視傳媒進行探討，從而總結(jié)出武術(shù)影視對武術(shù)文化傳播所起到的促進作用。

武術(shù)；影視傳媒；傳播；武術(shù)文化

一、引言

眾所周知，隨著中國國際地位的提高，武術(shù)也受到了世界的廣泛關(guān)注。中國武術(shù)從古至今便傳承武德、武魂等高尚精神，其獨特的方式同樣吸引著人們前來學(xué)習(xí)探究。武術(shù)的類別較多并且動作復(fù)雜，通過影視傳媒便能夠?qū)θ我庖环N武術(shù)形式進行詳細介紹。由于影視傳媒現(xiàn)已經(jīng)成為中國主要的文化傳播方式，并且傳播的對象及其廣泛，因而武術(shù)文化傳播通過武術(shù)影視進行傳媒將會取得顯著的成果。

二、影視傳媒的特點

首先，影視傳媒具有試聽兼?zhèn)涞奶攸c，因而能夠讓大眾更加直接地接受資源信息，從而讓傳播效率更加廣泛。現(xiàn)有的大眾媒體傳播媒介通常為廣播、文刊、網(wǎng)絡(luò)等，其中文刊類主要是通常視覺直接進行傳播，廣播通過聽覺傳播，影視傳媒則身兼視覺、聽覺等傳播途徑，因而更加能夠引起大眾的關(guān)注。

其次，影視傳媒能夠反映真實的場景，因而便能夠?qū)∏?、人物進行真實地還原，從而達到歷史重現(xiàn)的目的。所以大眾在觀看的過程中便能夠直接獲取影視所要傳達的歷史信息。而在高科技發(fā)展速度較快的今天，影視傳媒更加注重讓觀眾享受身臨其中的感覺，在影院中設(shè)有的3D立體觀影項目不但讓觀眾能夠真正融入一部電影中，同時也能夠讓觀眾體現(xiàn)到不一樣的觀影樂趣。

最后，影視傳媒能夠?qū)⒋罅康男畔⑦M行傳遞，從而引起大眾的反響。而影視作品通常經(jīng)由衛(wèi)星或者無線電波進行傳遞，大眾在家中便能夠進行觀看。

三、武術(shù)影視傳媒的主要方式

（一）武打電影

眾所周知，電影比電視起步較早，并且其深遠的影響力一直持續(xù)到現(xiàn)在，而武打電影一直受到世界人民的廣泛追捧。我國武打電影通常包括多種類型，拍攝電影的題材十分廣泛。中國早期的武打電影明星以李小龍為代表，其在電影中所展示的武術(shù)類型為截拳道。而李小龍所演繹的多部電影也受到世界人民的廣泛追捧，如《猛龍過江》《龍爭虎斗》等均取得了過億的票房。

（二）武術(shù)類電視作品

武術(shù)類電視作品的起步則晚于電影，電視其受歡迎程度卻與武打電影持平。而武術(shù)作品通常包含多種類型，如武術(shù)爭霸賽、武術(shù)紀錄片、武術(shù)娛樂節(jié)目等。由此可見，通過電視進行武術(shù)作品傳播也成為當(dāng)今武術(shù)文化傳播的主要方式。

四、影視傳媒對武術(shù)文化傳播的影響

（一）積極影響

武術(shù)在中國文化歷史中占有十分重要的地位，其發(fā)展時間已經(jīng)長達幾千年。中國武術(shù)逐漸走出國門并代表中國文化進入到世界人民的眼中，而真正將中國武術(shù)展現(xiàn)給世界的就是李小龍與成龍兩位武術(shù)巨星。他們在電影中一直向世界傳遞中國人的自尊不可欺，并秉持著“厚德載物、自強不息”的民族精神。此外，他們在電影中所飾演的角色通常展示了多種武術(shù)類型以及高超的技術(shù)動作，從而得到了世界人民的極力稱贊。在這樣的大環(huán)境下，世界人民才逐漸體會到中國武術(shù)的博大精深并進行鉆研。

由此可見，武術(shù)影視傳媒能夠完整地表達人物的動作以及聲音，從而利用圖像的方式進行傳播。這樣不但突破了時間、空間的限制，同時也能夠讓觀眾及時融入劇情并提高觀眾的知識面。此外，武術(shù)影視傳媒也促進了旅游業(yè)的發(fā)展。例如，在《少林寺》播出后，河南嵩山少林寺便成為了大眾的必去之處。這樣一來，大眾在參觀的時候便能夠直接了解到少林寺的相關(guān)文化，同時也能夠體驗到武僧們的日常生活。因此，武術(shù)影視傳媒對武術(shù)文化傳播起到了促進的作用。與此同時，影視傳媒還能夠利用先進的媒體設(shè)備對寶貴的武術(shù)文化進行保存，從而利用電視、電影等媒介進行信息傳遞，這便是武術(shù)紀錄片。通過對寶貴的武術(shù)信息進行錄制，這樣就能夠避免武術(shù)信息的丟失或者失傳等現(xiàn)象。通過紀錄片，大眾能夠清晰地觀看到每個武術(shù)動作的細節(jié)，從而便能夠做到在家中進行習(xí)武。例如，《太極拳》紀錄片便受到老年人的廣泛熱愛，由于太極這一項武術(shù)運動動作十分柔緩，十分適合老年人進行學(xué)習(xí)，從而達到強身健體的目的。與此同時，武術(shù)影視傳媒也豐富了教學(xué)手段。由于人類的精力有限，在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中難以做到精神十分集中，所以在現(xiàn)場學(xué)習(xí)時便會漏掉許多動作。但是，通過影視傳媒練武之人便能夠?qū)ψ约狠^為薄弱的地方進行觀看從而進行彌補。影視傳媒的信息會一直留存在互聯(lián)網(wǎng)中，因而便能夠為練武之人提供借鑒。另外，在一些大型武術(shù)比賽中，錄制人員通常會對全程比賽進行錄制。諸多熱愛武術(shù)的人們無法親自到場觀看，而影視傳媒便能夠很好地解決這一問題，大眾可以在賽后利用網(wǎng)絡(luò)媒體進行觀。

通過研究我們能夠知道，武打不但具有競技功能，同時也具有娛樂表演等功能，而這些功能不但豐富了大眾的日常生活，同時也能夠讓大眾更加關(guān)注武術(shù)，從而將武術(shù)文化進行傳播。例如，《臥虎藏龍》這一部武俠電影，在電影中每一位演員們就身兼其獨特的氣質(zhì)，并且通過諸多唯美的場景以及漂亮的武術(shù)動作向觀眾展現(xiàn)了十分灑脫的精神，這就給予觀眾諸多美好的向往。這不但讓此部電影大獲好評，同時也讓眾多演員走向國際。而演員的成名也能夠?qū)ξ湫g(shù)文化傳播起到促進的作用，如李連杰便已經(jīng)成為中國武術(shù)協(xié)會的形象大使。李連杰因出演諸多武術(shù)電影被世界人民所認知，其所具有的國際影響力能夠?qū)⒅袊湫g(shù)文化進行世界傳播。因此，李連杰便開發(fā)了太極拳市場，從而帶領(lǐng)太極文化真正的走出國門，進入世界人民的眼中。

最后，武術(shù)影視傳媒的另一功能便是促進了經(jīng)濟發(fā)展，從而推動了武術(shù)文化發(fā)展。通過影視傳媒，武術(shù)不但被塑造成令人崇拜的運動，同時也吸引了世界各國人民的關(guān)注與熱愛，這在無形中便促進了武術(shù)經(jīng)濟需求的增長。在早期時，中國便提出了“以武養(yǎng)武”的發(fā)展路線。在此過程中，通過將武術(shù)器材以及相關(guān)的武術(shù)錄像、圖書進行推廣售賣從而達到獲取武術(shù)經(jīng)濟收益的目的。

（二）消極影響

同時，武術(shù)影視傳媒也是一把雙刃劍。盡管武術(shù)影視作品對武術(shù)文化傳播起到了推進的作用，但同時也對其帶來了諸多負面影響。由于影視作品通常對現(xiàn)實進行夸大、虛化，就導(dǎo)致了脫離現(xiàn)實的現(xiàn)象。一些武術(shù)影視中的人物通常為了達到劇情效果而身兼現(xiàn)實生活中不能達到的能力，如刀槍不入、飛檐走壁等。由于影視媒體的受眾對象通常十分廣泛，而對于一些青少年來說就極容易被劇情所誤導(dǎo)，從而引發(fā)諸多事故。此外，影視傳媒也忽略了武術(shù)的真正內(nèi)涵。一些傳統(tǒng)的武術(shù)比賽現(xiàn)在已經(jīng)成為人們娛樂的項目，這嚴重違背了武術(shù)的文化內(nèi)涵。由此可見，在武術(shù)影視傳媒的過程中觀眾需要明辨是非，這樣才能夠?qū)ξ湫g(shù)內(nèi)涵進行真正的了解，并且發(fā)揚中國武術(shù)的強大。

五、結(jié)語

武術(shù)文化不但是中國文化中濃墨重彩的一筆，同時也向世界宣揚中國武術(shù)文化的博大精深。而武術(shù)影視傳媒的存在不但能夠完成傳承中國武術(shù)文化的重任，同時也能夠帶領(lǐng)中國武術(shù)走向世界。但是，由于武術(shù)影視傳媒的多樣性便使得武術(shù)文化在傳播的過程中被扭曲，讓武術(shù)文化失去了發(fā)展空間。因此，針對這一現(xiàn)象，武術(shù)影視傳媒必須做到以誠信傳播為主要傳播理念，從而做到真正保護武術(shù)文化的目的。綜上所述，武術(shù)影視傳媒對武術(shù)文化傳播利大于弊，只要秉持傳承中國武術(shù)為傳播理念，相信定能夠讓中國武術(shù)站在世界文化舞臺中央，發(fā)光發(fā)熱。

［1］ 孫會文，衛(wèi)印剛，任承新.對傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展的思考——央視《武林大會》觀后感［J］.搏擊（武術(shù)科學(xué)），2011（01）.

［2］ 庹繼光.武術(shù)傳播研究的新突破［J］.搏擊（武術(shù)科學(xué)），2010（08）.

［3］ 吳勻.視覺文化語境下的“中國之俠”：武俠電影空間論［J］.電影文學(xué)，2010（04）.

［4］ 馬振東，張曉義.“闖關(guān)東”：近代山東移民與武術(shù)的傳播——文化傳播學(xué)的視角［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2012（07）.

［5］ 王躍，胡玉璽，王二亮，劉喜明.全媒體背景下武術(shù)傳播發(fā)展策略研究——以河南衛(wèi)視《武林風(fēng)》欄目為例［J］.少林與太極（中州體育），2012（04）.

G206.2

A

1674-8883（2015）18-0066-01

劉枮杉（1993—），女，福建福州人，福建師范大學(xué)傳播學(xué)院2012級廣播電視編導(dǎo)本部本科學(xué)生，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。