越界，尋覓教育的芳草地

江蘇淮安市實驗小學(xué)教育集團（223001） 劉永平（特級教師）

越界，尋覓教育的芳草地

江蘇淮安市實驗小學(xué)教育集團（223001） 劉永平（特級教師）

教育是關(guān)系國家興盛的事業(yè)，古老而久遠。老樹嫩芽，果實醇香。用“越界”的思維，重新審視小學(xué)教育，在“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“教育與其他”中越界飛行。于探索中建構(gòu)，從學(xué)校管理的教育理念、教師培養(yǎng)、教學(xué)研究和學(xué)生成長等方面，采用“分離”“遷移”和“整合”的方式，對“新”與“舊”“里”與“外”，或是在這些不同傳統(tǒng)內(nèi)部和彼此之間，或在元理論和現(xiàn)實實踐的邊緣地帶，來回越界，實踐創(chuàng)新。于建構(gòu)中反思，破解教師的“職業(yè)倦怠”，嫁接適宜的“學(xué)校文化”。尋找更適合人發(fā)展的教育存在，越界，尋覓教育的芳草地。

越界 小學(xué)教育 管理 實踐 反思

“芳草悠悠蒼彎下，二月破冰綻新芽。陽光雨露助她旺，秋風(fēng)野火更奮發(fā)……”

人們對于一種事物、一門學(xué)科、一個項目的研究，往往習(xí)慣于對其本身的觀察、思考與理解，這確實能深入其本質(zhì)內(nèi)涵，是必須的。但如果僅限于此，又容易陷入一種局限的視野、固有的思維、傳統(tǒng)的模式，難以跳出樊籬，走出一條新路。

本文將用“越界”的理念，換一種姿態(tài)、行為，對當(dāng)下小學(xué)教育的學(xué)校管理進行探索，在歷史與現(xiàn)代、自己與他人中比較、甄別，分離、整合，尋覓小學(xué)教育的芳草地。

一、越界，在小學(xué)教育管理中的理論意義

1.概念詮釋

“越界”，即超過了限度或越過了疆界。從時間上說，在過去、現(xiàn)在與將來之間遐想，表現(xiàn)在立足當(dāng)下，回到過去吸取經(jīng)驗，展望未來實現(xiàn)理想。從空間上說，在你、我、他中思量，形成我中有你、你中有他、他中有我的復(fù)合體，借力運行。

2.策略方法

“越界”的策略一般有：一是整合與嫁接。越眼界，站在自己角度看別人，借鑒別人、補充自己；越位置，站到對方位置看自己，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。雙方或多方形成合力，如“太平洋組合武器”的訓(xùn)練、“中國國家安全局”成立……二是游離與遷移。游離于自己的內(nèi)部空間，在時間的節(jié)點上，“破舊立新”；遷移別人的規(guī)律、法則，直接運用于自己，“舍本求源”。善于獨立思維，敢于走向創(chuàng)造，如“飛機”“船塢”的制造分別是受“飛鳥”“游魚”的啟發(fā)……

3.理論意義

“越界”，既是一種理念，更是一種行為。打破校園“圍墻”，跨越界域，走進走出，帶著批判的思維、吸收的態(tài)度，走向開放，重構(gòu)自己，一定會有小學(xué)教育的異彩紛呈，等待我們，等待這個世界。

二、越界，在小學(xué)教育管理中的實踐探索

“教育”，將“人”拉回歷史的長河中、宇宙的空間里，理解其存在、需要和發(fā)展，深思生命的有限和成長的無限、客觀的“有界”與主觀的“無邊”的關(guān)系，找到更適合人發(fā)展的教育存在，尋覓教育的芳草地。

（一）理念更新，由“人為”轉(zhuǎn)換成“為人”

對教育的理解，有時需要回歸教育，有時需要跳出教育。教育的行為，也希望由傳統(tǒng)的人為設(shè)置目標(biāo)、程序、方式，讓學(xué)生跟著教師跑，轉(zhuǎn)換為尊重學(xué)生的選擇、行為和發(fā)展，讓教師也能為學(xué)生服務(wù)。當(dāng)然，無論我們抱有什么思想，如果遠離了人性的、道德的和美學(xué)的領(lǐng)域，就談不上是教育了，而不過是訓(xùn)練或服從。

1.“讓孩子像野花一樣生長”，教育之變革

冰心說過：“讓孩子像野花一樣生長。”指出了人的生長和植物生長的共性，批判了教育對人生長的制約性。教育人為地控制了學(xué)生的生長，等于“插秧”，如果給予學(xué)生“自主選擇”的主動權(quán)，受教育者能夠把握自己的靈魂，就相當(dāng)于“拋秧”。不過，人是社會性動物，秧苗是植物，人的社會屬性需要在他律中產(chǎn)生，而植物不需要，但二者相通的是自由生長。這應(yīng)該是現(xiàn)代教育變革的總綱領(lǐng)。

2.“一朵玫瑰并不需要布道”，教育之芬芳

“一朵玫瑰是不需要布道的，她只是散發(fā)著芬芳，芳香就是她的布道，教育事業(yè)如心靈芬芳?！苯逃且环N狀態(tài)，一個教育者達到了一種好的狀態(tài)后，或靜坐不語，或話語幾句，都是最好的教育。

傳統(tǒng)教育要求的是“模式”，是“技巧”，而學(xué)生是相對獨立、主動、積極創(chuàng)造的人，難以有可套用的培養(yǎng)樣式。所以，如果說教育有策略，那就是“沒有策略才是最好的策略”。教是為了不教，“不教而教”的狀態(tài)才是教育的最高境界。

教育是人在生長過程中不可或缺的一個生命環(huán)境。植物的生根、抽芽、長干、開花、結(jié)果需要陽光、雨露、營養(yǎng)，動物的生長需要溫度、空氣、食物，這些既有來自外在的，也有自身努力得到的。在人的生長過程中，同樣需要外界的環(huán)境支持，更不可忽視自身的主動本能。這些因素既來自教育本身，也來自教育之外。

（二）教師發(fā)展，變“被培訓(xùn)”為“自培養(yǎng)”

人的生長有其自然規(guī)律，有自身的內(nèi)驅(qū)力。如果人為地幫助、牽引，往往是拔苗助長，適得其反，反而造成對生命體的“好心”傷害。教育的過程就是自己成長的過程，教師的成長，一靠給予自由空間，二靠自己的感悟。

1.給予“自由”空間，人之為人的本性

教師是活生生的、具有一定社會活動能力的人，她的生活空間是無限的。雖然是教師，是人類靈魂的工程師，是辛勤的園丁，是貼上人類道德模范的代表，但她仍然是需要最基本物質(zhì)條件、精神條件的人。在生活上，我們應(yīng)像對待普通人一樣看待教師，而不是冠以道德的無形約束；在教育上，我們應(yīng)用專業(yè)的眼光審視教師，而不是給予發(fā)展軌跡的行為束縛。

教師的成長需要的是自身發(fā)展的“自由”空間，對于小學(xué)教師特別是“學(xué)習(xí)自由”和“教學(xué)自由”。學(xué)習(xí)自由，是人類的自由精神在學(xué)習(xí)活動中的體現(xiàn)，是一種自愿、自覺和自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。教學(xué)自由，一方面來自教學(xué)活動自身的要求，但不能阻礙教學(xué)目標(biāo)的達成，另一方面來自于一種社會活動的要求，但不能有損于其他的社會自由。自由是智慧之門，因為自由是獲得智慧或真理必不可少的初始條件。正如阿克頓所說：“如果真理不是絕對的話，那么自由就是真理得以誕生的條件。”

2.尊重“自覺”行為，人之為人的本能

案例：學(xué)校提供環(huán)境組建“幸福德育工作室”“幸福教育博客”“教育論壇”等教師學(xué)習(xí)交流平臺。有教師、有職員、有校內(nèi)的、也有校外的，為了學(xué)生“幸福成長”的承諾，走到了一起，共創(chuàng)教育之花。

解析：“文明禮儀”“社團秀場”“才藝比拼”……一系列學(xué)生精彩活動的背后，是一個團結(jié)、智慧的教師德育團隊。每學(xué)期開展20多次交流研討活動：幸福班隊聯(lián)展，觀摩研討課；社團推薦現(xiàn)場，專題講座，分享收獲和成長；走出教室，“幸福涂圖”團長帶領(lǐng)團員們種葫蘆，收葫蘆，畫葫蘆；直面問題，優(yōu)秀班主任親身示范，排憂解……這些都是教師需要做的事、樂意做的事！教育的創(chuàng)新過程，好比一條穿越高山、田野的大河，要想河水滔滔，川流不息，需要許多小溪自然匯集，才能永葆生命的活力的。

教師都是成年人，經(jīng)過約20年的學(xué)校教育，對教師職業(yè)都有理解，有目標(biāo)，有追求，這是共性。區(qū)別在于，有的人表現(xiàn)得顯著，有的人速度慢些，有的人不好表達等等，但每個人都在不同程度地尋找適合自己的發(fā)展路徑。就像花木工給花木施肥、修剪，那是出于個人的目的，而不是花木本身的需要，難免是一種目的性傷害。

（三）教學(xué)研究，換“單一”為“綜合”

人的成長過程是一段人生旅行，會遇到復(fù)雜的經(jīng)歷，需要多學(xué)科的合作，而不是某一門學(xué)科能夠解決的。教好知識是建立在廣泛認識和運用知識的基礎(chǔ)上的，會教知識更在于對他人、對生活的理解，對自己的再建構(gòu)，所以有必要打破原有年級、學(xué)科的框框，吸納智慧，換一種思維方式去審視學(xué)科教學(xué)、教育。

1.組建“主干學(xué)科大教研”，提高系統(tǒng)性

案例：采用學(xué)科教研組推進的方式，開展同一學(xué)科集中研討：語文、數(shù)學(xué)、英語學(xué)科，打破年級界限，相鄰年級結(jié)合到一起。音樂、美術(shù)、體育……其他學(xué)科，則采用獨立年級或一到六年級結(jié)合到一起的方式。

采用同一年級教師集中辦公，開展相鄰學(xué)科散點式碰撞：同一年級的語文、數(shù)學(xué)教師集中在一個大辦公室辦公，中間沒有隔斷，全開放的。音樂、體育、美術(shù)教師分別集中在同一個辦公室辦公，并且各學(xué)科分別配備一個大活動室。

解析：同一學(xué)科的集中研究：分階段，立主題，整系統(tǒng)，進行學(xué)科知識研究和問題探討，不同的年級間相互提醒、相互補充，形成學(xué)科知識體系，培養(yǎng)專業(yè)水平高、業(yè)務(wù)能力強的理論與實踐并行的成熟教師團隊。

相鄰學(xué)科的散點碰撞：在一個大辦公室內(nèi)，非正式的教育教學(xué)研究活動充實其中。語文教師說的“這個題目我都不會耶”“這樣講學(xué)生能聽懂嗎”刺激數(shù)學(xué)教師思考教學(xué)的深淺度和教學(xué)方法的再選擇；數(shù)學(xué)教師說的“這樣說是不是有點兒繞了”“你能一步把問題講明白嗎”能刺激語文教師對文本理解和語言表達的再思考。

2.建立“邊緣學(xué)科中心組”，增強綜合性

案例：采用對某學(xué)科同一興趣教師集結(jié)，主攻邊緣學(xué)科：對品德、科學(xué)、健康、綜合實踐……學(xué)科，采取更廣泛地拓寬研究渠道和領(lǐng)域，憑借個人學(xué)科興趣，開展跨年級、跨學(xué)科教師專題研究，并積極開展相應(yīng)的年級、學(xué)校課堂教學(xué)評比活動，以活動促思考，以研究促發(fā)展。

解析：這樣，讓“邊緣”走進“中心”，能使教師跳出原本的學(xué)科束縛，換一種視角看待問題。這樣的遷移、整合，既有利于邊緣學(xué)科的觸類旁通，也有利于促進主干學(xué)科的發(fā)展，更重要的是有利于教育目標(biāo)的統(tǒng)一，緊緊圍繞“育人”，發(fā)揮各自學(xué)科的特點，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

周國平認為：“教育應(yīng)該遠離功利與實用，貫徹人文精神，志在培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富、高貴的靈魂?！蹦敲矗粋€充滿生命力和感召力的教研團隊，則像是一艘劈波斬浪的大船，載著志同道合的隊友們可朝著那放射萬丈金輝的理想前行。

（四）學(xué)生成長，由“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞?/p>

魏書生提出：“學(xué)生是自身的主人，是班集體、國家、社會的主人?！蔽覀兣χ?，學(xué)會放手，將校園主人的權(quán)力真正的交還給學(xué)生。

1.素質(zhì)是逐步“養(yǎng)成”的，教育之過程

如果越過狹義的教育觀念，給學(xué)生自由成長的環(huán)境、廣闊發(fā)展的空間，教育者凝神靜氣，“此時無聲勝有聲”，達到“不教而教”的境界，那么對學(xué)生來說，影響到的或得到的收益，應(yīng)是人的素質(zhì)的形成。

如何發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)？是訓(xùn)練，還是養(yǎng)成。我想，人的素質(zhì)需要的是漸進的形成過程，而不是教導(dǎo)得來的，這是素質(zhì)教育的核心。

教師在長期的傳統(tǒng)思想影響下，在應(yīng)試教育的追逼下，已經(jīng)形成了“傳道，授業(yè)，解惑”的師者習(xí)慣、長者形象，變成害怕學(xué)生“不會”“不懂”“不行”，害怕學(xué)生因不聽話而會釀成安全事故的“好心人”，從而難以脫離禁錮的“教”的思想。

關(guān)于人的素質(zhì)的養(yǎng)成，尤宗周先生早在《國學(xué)概說》中就明確了人生發(fā)展的四大階段：一是幼兒養(yǎng)性，優(yōu)美人格的奠定；二是童夢養(yǎng)正，圣賢智慧的陶冶；三是少年養(yǎng)志，理想抱負的鼓舞；四是成人養(yǎng)德，真實生命的開展。這，是教育哲學(xué)，是從文化意義上的闡述，是以“養(yǎng)”字陪伴人生，強調(diào)了“養(yǎng)”是一個漸變的、無意識教育的存在，還是教育與精神互助營養(yǎng)的過程。

2.能力是自己“鍛煉”的，教育之規(guī)律

案例：學(xué)校配合成立“少先隊主席團”：每周，大隊委采取周輪換制分小組對一周常規(guī)現(xiàn)象進行觀察、記錄，并安排一名大隊委負責(zé)整理播報，利用升旗儀式時間向全校同學(xué)做出常規(guī)提醒，表揚典型。少先隊組織開展有意義的中隊活動，并策劃午間廣播，輪流主持，陶冶情操，宣傳先進人物。

解析：少先隊生活有滋有味，“愛護綠化”“課間文明”“光盤行動”等常規(guī)行為自覺開展起來。少先隊大隊委自主解決問題的能力提高了，全體隊員的主人翁責(zé)任感增強了。事實證明，“娃娃教育娃娃”的方式更適合娃娃。正如，五年級何夢琪大隊委的慷慨陳詞：“請您不要用孩子的眼光看我，當(dāng)您與我并肩‘戰(zhàn)斗’時，我們每個人都是一個‘小宇宙’！”

三、越界，對小學(xué)教育管理中的問題反思

用“越界”的理論來指導(dǎo)教育，上文中探討的主要是學(xué)校的常規(guī)管理，如何更深入研究，在于管理者要“找準(zhǔn)視角、把握好度”。反思學(xué)校管理的教育現(xiàn)狀，尚有一些問題亟待破解，如“教師職業(yè)倦怠”，還有一些更高的目標(biāo)需要達成，如“學(xué)校文化建設(shè)”。在此，將帶著“越界”的余韻，對兩個難解的問題略作遐想。

（一）“比較”，破解職業(yè)倦怠，提高精氣神

職業(yè)倦怠，是一種普遍現(xiàn)象。小學(xué)教師的職業(yè)倦怠與其他行業(yè)不同的是，它的危害性更深、更大，因為它直接影響基礎(chǔ)教育的成敗，事關(guān)國家民族未來的根基。消除小學(xué)教師職業(yè)倦怠，是一名基層學(xué)校管理者對教育、對國家、對社會的責(zé)任。

1.用“長處”度量“短處”，正能量比較

作為一個職業(yè)，它都是社會發(fā)展、國家建設(shè)的需要，本身沒有好與不好之分，至于出現(xiàn)誰好誰壞，皆是主觀比較出來的。

越過教師職業(yè)，來看其他職業(yè)；越過自己的短處，來看其他人的短處。我們會發(fā)現(xiàn)，教師的職業(yè)有環(huán)境優(yōu)美、安靜、純潔、書香味濃等優(yōu)點，其他的職業(yè)有生活規(guī)律差、人際關(guān)系復(fù)雜、收入更低等缺點。換一種思維來看待，會“柳暗花明”，立刻明亮起來，教師職業(yè)的優(yōu)越感油然而生。

2.將“承受感”化為“使命感”，正能量轉(zhuǎn)化

任何一種職業(yè)都有它的雙面性，即為國家而生和為自己而活，就看你在不同的情緒下選擇哪一個目標(biāo)作為當(dāng)下的主要目標(biāo)。

當(dāng)職業(yè)使命感亢奮，難以控制時，也應(yīng)想想個人生命和自己的家庭，保持健康的身體和家庭和睦，更有利于為國家多作貢獻。當(dāng)你把職業(yè)作為謀生手段，在痛苦侵擾全身時，就想想教育事業(yè)的偉大，稚嫩孩童的天真爛漫，自己工作的價值使命。

消除教師職業(yè)倦怠是一個漸進的過程，還需要全社會的共同努力。從國家層面來說，教育經(jīng)費的逐年增加、義務(wù)教育均衡發(fā)展戰(zhàn)略、績效工資的實施等都在為消除小學(xué)教師職業(yè)倦怠的方程求解。

（二）“交流”，融合學(xué)校文化，推進教育均衡

學(xué)校文化，就是一所學(xué)校由內(nèi)而外散發(fā)出來的精神氣質(zhì)，以及價值取向、目標(biāo)追求。她滲透到每一個角落、每一個細節(jié)中，說穿了就是一種細節(jié)修養(yǎng)。學(xué)校文化的魅力發(fā)揮著無可替代的育人導(dǎo)向和影響。

案例：教育局組織開展：校長的校際間交流，特別是名校長的交流；教師的區(qū)域內(nèi)交流，特別是骨干教師的交流；學(xué)校的文化交流，特別是精神文化的交流。建立開放的學(xué)校，提高責(zé)任意識，促進學(xué)校精神文化再生長。

解析：一位好校長可以通過文化引領(lǐng)，以個人的人格魅力來塑造一所學(xué)校，讓這所學(xué)校有自豪感。教師是人才的培養(yǎng)者，是學(xué)校教育的主人，一群好教師將決定學(xué)校的教育文化。一所學(xué)校能否肩負起歷史的重任，持續(xù)發(fā)展，取決于它是否建立一套有效的、規(guī)范的制度保障體系。校長、教師和文化的有益流動，不僅可以激活學(xué)校內(nèi)在的精神動力，而且可以達到資源共享，推進教育的均衡發(fā)展。

四、結(jié)束語

“越界”，是一種理念，也是一種行為。教育人、培養(yǎng)人，用“越界”的思維，在學(xué)校管理的“教育理念、教師發(fā)展、教學(xué)研究、學(xué)生成長”等方面，進行“分離”、“整合”與“遷移”的方式，對“新”與“舊”、“里”與“外”，或是在這些不同傳統(tǒng)內(nèi)部和彼此之間進行元理論上和現(xiàn)實實踐中的區(qū)分與聯(lián)合，實踐教育創(chuàng)新。如果能夠不斷地在“新”與“舊”、“里”與“外”的邊緣地帶，越界思考，還能破解教師“職業(yè)倦怠”、達成“文化育人”的愿景。相信，通過我們的努力一定能在教育的創(chuàng)新研究中卓有成效，尋找到更適合人發(fā)展的教育，植根一片又一片教育芳草地。

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［5］石中英.教育哲學(xué)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社.2014.

［6］劉永平.文化建設(shè)：學(xué)校軟實力［J］.學(xué)校黨建與思想建設(shè).2009（12）.

（特約編輯 嚴 玲）

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