作為場景的媒介
——讀《消失的地域》

鐘惠朵朵

（上海交通大學(xué)，上海 200240）

作為場景的媒介
——讀《消失的地域》

鐘惠朵朵

（上海交通大學(xué)，上海 200240）

本文主要介紹梅羅維茨的媒介場景理論。梅羅維茨將媒介看作一種構(gòu)筑不同場景的信息系統(tǒng)，而電子媒介的出現(xiàn)打破了原有印刷媒介的時(shí)空區(qū)隔，導(dǎo)致了場景的分離和融合，重新定義了人類的認(rèn)知與行為。

梅羅維茨；媒介環(huán)境學(xué)；媒介場景

麥克盧漢的“媒介即信息”說的是媒介本身改變了人們認(rèn)知世界、感受世界、行為世界的方式，媒介本身作為一種信息，比它所載有的信息更為重要。同為媒介環(huán)境學(xué)的一員，梅羅維茨將媒介看作一種構(gòu)筑不同場景的信息系統(tǒng)，而電子媒介的出現(xiàn)打破了原有印刷媒介的時(shí)空區(qū)隔，導(dǎo)致了場景的分離和融合，重新定義了人類的認(rèn)知與行為。

一、媒介、場景和信息系統(tǒng)

在梅羅維茨看來，場景應(yīng)該被視為一種“信息系統(tǒng)”。地點(diǎn)創(chuàng)造的是一種現(xiàn)場交往的信息系統(tǒng)，而其他傳播渠道創(chuàng)造了許多其他類型的場景。事實(shí)上，在電子媒介出現(xiàn)之后，場景的定義被改變了，它不再被地理位置區(qū)隔。電子媒介作為一種信息系統(tǒng)，包含并連接不同地理位置的信息，打破了原有物理空間和場景的傳統(tǒng)聯(lián)系，創(chuàng)造了新的場景。從這里開始，社會(huì)場景的改變不僅僅依賴于地理時(shí)空的轉(zhuǎn)換，只要在電視機(jī)前換頻道就能轉(zhuǎn)換不同的場景。

新場景意味著新行為。隨著電子媒介的廣泛使用，大量場景被重建，需要新的社會(huì)場景行為。實(shí)際上，媒介成了場景。

場景的分離使得行為分離，場景的融合產(chǎn)生了新事件和新行為。梅羅維茨指出，場景短期的融合和長期的融合有著很大的區(qū)別，短期的融合僅給人帶來些許的迷惑。而場景長期的融合會(huì)導(dǎo)致新行為的誕生。新場景中發(fā)生的行為，可能是融合前的場景所沒有的。

二、從印刷媒介到電子媒介

媒介作為一種信息系統(tǒng)，不同媒介接觸的類型和獲得接觸所需的步驟是不同的，不同媒介構(gòu)成了不同類型和不同數(shù)量的信息系統(tǒng)；因此，新媒介的使用可能會(huì)減少或增加社會(huì)共享。一種媒介可能會(huì)為不同的人形成不同的信息系統(tǒng);另一種媒介則可能會(huì)將許多人包含入同一場景中。

首先，從電視傳播的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)看，電視節(jié)目的制作是觀眾導(dǎo)向的，為了賣出更好的廣告費(fèi)，電視節(jié)目需要吸引盡可能多的觀眾，所以電視節(jié)目的設(shè)計(jì)是“最少反對的節(jié)目制作。”于是，越來越多的人能在電視節(jié)目中找到共同的場景。

其次，電子媒介和印刷媒介的“接觸編碼”不同。印刷媒介依賴于文字，需要受者具有閱讀、寫字的能力，這種技能并不能立即掌握，需要多年的練習(xí)，且有明顯的高中低之分，人們總是需要從“入門”讀物讀起，慢慢才能讀懂更難一些的讀物。這種文字符號編碼，因?yàn)槠浼妓嚨膹?fù)雜性，使人群產(chǎn)生了天然的區(qū)隔。不同的印刷媒介構(gòu)筑了不同的信息系統(tǒng)。然后，電視卻把它的內(nèi)容提供給所有人，電視的接觸編碼是視覺和聽覺，非常容易掌握，小孩和大人能夠同時(shí)欣賞一部連續(xù)劇，這打破了原先印刷媒介構(gòu)筑在小孩和大人之間因文化水平差異構(gòu)筑的區(qū)隔。

第三，電子媒介和印刷媒介的物理特征不同。印刷媒介，譬如書，是一個(gè)有形的實(shí)物，書中承載的信息是固定的，不能改變；書必須單獨(dú)購買或借閱，找到它們需要花費(fèi)時(shí)間和金錢。因此，通過印刷媒介的信息具有高度選擇性，一個(gè)學(xué)歷史的人不會(huì)去看關(guān)于物理的書籍，一本歷史書上也不會(huì)記載關(guān)于物理的內(nèi)容。而電子媒介不同，電視機(jī)、電腦等，一個(gè)媒介承載的信息是成千上萬的，是隨時(shí)可以變化的，電子媒介上的內(nèi)容并不具有太大選擇性。你可以在電視上看到歷史節(jié)目，也可以看物理節(jié)目。

第四，聯(lián)合因素。在印刷媒介時(shí)代，一本書不僅僅是傳播媒介，往往也是身份、地位的象征，代表著我們加入的群體。訊息和媒介之間的聯(lián)系為特定種類的書籍和雜志限定了特定的場景，專業(yè)的物理書代表了讀者物理專業(yè)的身份，只有具有物理知識(shí)的人才能進(jìn)入這個(gè)場景。而收聽廣播節(jié)目、觀看電視并不能代表一個(gè)人的身份地位象征，因?yàn)樵谀抢镄畔⑹巧钥v即逝的，而觀看電視常常是私下行為，并不公開。

第五，參與的條件。書必須拿在手中，花費(fèi)很大的注意力來閱讀。而電視或廣播則不需要花費(fèi)太大的注意力。又如前文所說的，印刷媒介的接觸編碼復(fù)雜，所以書籍只能在小范圍傳播，一本暢銷書的銷量比不上電視節(jié)目的觀眾數(shù)量。

總而言之，電視創(chuàng)造的信息系統(tǒng)是“融合”的。它的參與條件低，容易被廣大觀眾接觸，在觀看電視這個(gè)過程中，不同的人群、不同的場景融合在了一起。梅羅維茨認(rèn)為，“電視社會(huì)意義的重點(diǎn)不在于電視播放什么，而是其作為一種共享場地的存在?！彪娨暢闪艘环N新的公共領(lǐng)域，通過電視，窮人和富人，年輕人和老人，文盲和學(xué)者共享了相同的信息。

三、新場景的影響

梅羅維茨認(rèn)為，電子媒介產(chǎn)生的新場景推動(dòng)了社會(huì)平等。通過對20世紀(jì)50、60年代美國女性主義和黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的個(gè)案研究，他認(rèn)為，原本家庭婦女生活在家中，不知道男性的公共生活是怎么樣的，而電視媒介混合了傳統(tǒng)的場景，導(dǎo)致女性在電視上看到了男性的節(jié)目，了解了男性的生活方式，她們從而共享了男性的觀念，意識(shí)到了自己的不平等地位，開始追求自身的平等。而黑人、同性戀等少數(shù)群體也是基于此開始慢慢爭取自身的平等地位。

第二個(gè)影響是男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的混合。梅羅維茨認(rèn)為印刷媒介具有細(xì)分化特征，男性女性的閱讀范圍不同，男性有男性專門的雜質(zhì)和報(bào)紙。而在電視上男女卻收看相同的節(jié)目，出現(xiàn)了男女氣質(zhì)的混合，女性開始中性打扮，剪短發(fā)、穿牛仔褲，而男性卻開始陰柔起來。

電子媒介的出現(xiàn)還導(dǎo)致權(quán)威感的失落。梅羅維茨認(rèn)為權(quán)威實(shí)際上是一種“神秘與神秘化”，等級制度是基于排他的觀念，很大程度上依賴于其的神秘性。等級角色比常人更依賴于后臺(tái)演練，醫(yī)生不會(huì)在病人面前閱讀參考書，而政治家總是試圖隱藏自己的后臺(tái)區(qū)域，留給大眾權(quán)威、光明的一面。但是隨著電子媒介的普及，這些后臺(tái)區(qū)域被暴露得越來越多。隨著電視對領(lǐng)導(dǎo)人的跟蹤報(bào)道，他們的神秘感開始消失，變得丑聞纏身，民眾越來越難信服領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威性。

電視同樣使童年開始消逝。隨著電視的普及，兒童和大人同看一臺(tái)電視，兒童不會(huì)滿足于僅僅看卡通欄目，他們也會(huì)看成人的節(jié)目。因此，成人的后區(qū)行為就暴露在兒童面前，兒童的童年開始消失。

G206.2

A

1674-8883（2015）18-0222-01

鐘惠朵朵（1990—），女，浙江紹興人，上海交通大學(xué)2013級新聞傳播專業(yè)研究生在讀，研究方向：新媒體傳播。