劉永福的人生哲學(xué)及其現(xiàn)代價值

梁文宏

(欽州學(xué)院物理與電子工程學(xué)院，廣西欽州 535000)

【哲學(xué)研究】

劉永福的人生哲學(xué)及其現(xiàn)代價值

梁文宏

(欽州學(xué)院物理與電子工程學(xué)院，廣西欽州 535000)

作為中國近代史上偉大的民族英雄，劉永福在80年的人生生涯中，建立了彪炳史冊的卓越功勛，也形成了鮮明的人生哲學(xué):愛國懷鄉(xiāng)的赤子情懷，顧全大局的高尚品格，堅忍不拔的精神氣質(zhì)，務(wù)實(shí)靈活的處世策略。這些寶貴的精神財富對我們進(jìn)一步牢固樹立堅定的愛國信念和大局觀念，發(fā)揚(yáng)堅忍不拔的精神氣質(zhì)，都具有重要的借鑒意義。

劉永福;人生哲學(xué);現(xiàn)代價值

近代詩人田漢曾有詩句:“近百年來多痛史，論人應(yīng)不失劉馮?！眲ⅠT指的是中國近代史上著名民族英雄劉永福和馮子材。劉永福(1837—1917)號淵亭，廣東欽州人(今屬廣西)，中國近代史上杰出的民族英雄，劉永福在抗法援越、抗日保臺的反帝斗爭中，建立了卓著功勛。劉永福從一個目不識丁的農(nóng)民到起義軍的領(lǐng)袖，再到抵抗列強(qiáng)侵略的民族英雄，最后到民主革命的支持者的一系列轉(zhuǎn)變，是近代中國歷史流變在個人身上的寫照，也形成了其鮮明的人生哲學(xué)，對我們具有重要的借鑒意義。

一、劉永福的人生哲學(xué)

1．愛國懷鄉(xiāng)的赤子情懷

近代中國史，從1840年的鴉片戰(zhàn)爭拉開序幕。曾經(jīng)作為天朝上國的清王朝，閉關(guān)鎖國、固步自封、落后腐敗，在已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)革命的西方列強(qiáng)的堅船利炮面前，毫無招架之力。在一次次的抗?fàn)幨Ю螅幌盗袉蕶?quán)辱國的不平等條約簽訂，使得沒落的清王朝得以茍延殘喘地延續(xù)，淪為半封建半殖民地的中國，陷入了亡種亡國的危險境地。殘酷的社會現(xiàn)實(shí)，在舉國悲憤中激發(fā)了中國人民的愛國斗志，無數(shù)仁人志士探求救亡圖存的道路，以謀求國家之獨(dú)立，維護(hù)民族之尊嚴(yán)。時勢造英雄，這為1837年出生于廣東欽州(今屬廣西)的劉永福造就彪炳史冊的卓著功勛提供了歷史機(jī)遇和社會條件?？v觀劉永福的一生，愛國是他留在近代史上最鮮明的標(biāo)識，在其79歲高齡時聽聞袁世凱接受日本的“十二條”后，“一時憤氣填胸，白發(fā)怒舉，面赤亮如重棗，目棱棱欲射人，抗電北廷，請纓與戰(zhàn)”。［1］112就其一生而言，他的愛國最主要表現(xiàn)在抗擊西方列強(qiáng)侵略的大無畏獻(xiàn)身精神。

經(jīng)過投奔幾支農(nóng)民起義軍后，1867年，三十而立的劉永福建立黑旗軍，突出清軍重圍，由廣西的中越邊境進(jìn)入越南境內(nèi)。在已經(jīng)接受了越南政府官職駐守越南蘇街的農(nóng)民軍首領(lǐng)鄧志雄和梁俊秀的幫助下，與越南政府取得了聯(lián)系。在1868年劉永福率領(lǐng)黑騎軍完成了除滅宣光省六安州的盤文義地方武裝的任務(wù)后，越南政府封為其七品千戶。1873年，法國殖民者加快了吞并越南、染指中國南疆的侵略步伐，在攻占了越南南方六省后，繼續(xù)向北擴(kuò)張，意圖奪取中國南疆屏障越南的北圻，形勢十分危急，劉永福率領(lǐng)黑旗軍進(jìn)行抗擊，他利用敵人輕敵的狂妄，設(shè)計圈套，假裝潰敗，誘敵深入，陣斬法軍頭目安鄴，大敗法軍，取得紙橋之戰(zhàn)的勝利，極大地鼓舞了中越兩國人民反抗殖民侵略的斗志。同時也確立了劉永福由農(nóng)民軍首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹性娇狗ǖ闹袌粤α?，成為了抵抗侵略的民族英雄。此?zhàn)役后，被越南政府封為三宣副提督的劉永福，在中越兩國政府、人民的支持下，發(fā)動了懷德、山西、北寧、宣光等重要戰(zhàn)役，在1885年先后取得“左旭大捷”和“臨洮大捷”等抗法佳績。從1867年入越到1885年歸國的18年時間里，劉永福率領(lǐng)的黑旗軍在艱苦的環(huán)境以及錯綜復(fù)雜的形勢下，堅持抗擊法國的殖民侵略，屢挫強(qiáng)敵，數(shù)斃敵帥，立下了赫赫戰(zhàn)功，展現(xiàn)了中國人民不畏強(qiáng)敵、堅貞不屈、大義凜然的民族氣節(jié)。

1886年，清政府任命率領(lǐng)3 000余名黑旗軍將士奉調(diào)回國的劉永福為廣東南澳鎮(zhèn)總兵，鎮(zhèn)守祖國東南海疆。隨著1894年中日甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)，日本加快了侵占中國臺灣省的步伐，同年劉永福7月臨危受命赴臺辦防。在1895年4月，喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》簽訂后，5月18日，清政府命令臺灣巡撫唐景崧、劉永福等大小官員放棄抵抗內(nèi)渡。劉永福“冒違君之罪”，為守臺灣“萬死不辭”復(fù)電巡撫唐景崧“與臺共存亡”。［1］67在此后的五個月抗日保臺斗爭中，劉永福三拒總統(tǒng)印，擔(dān)任起任臺南抗日盟主，統(tǒng)一指揮包括徐驤、吳湯興等在內(nèi)多路臺灣抗日義軍，北上抗敵。在新竹、彰化之戰(zhàn)中，從大甲溪到大莆林，劉永福領(lǐng)導(dǎo)的抗日義軍頑強(qiáng)抵抗，給予日軍沉重的打擊，師團(tuán)長能久親王、少將旅團(tuán)長根信成中炮斃命。10月上旬，占領(lǐng)彰化的日軍以5萬兵力分三路進(jìn)攻臺南，劉永福組織黑旗軍英勇抵抗，終因寡不敵眾，致臺南淪陷。戰(zhàn)事雖敗，意義猶顯:“才開始遇到了真正的抵抗”，“付出了近衛(wèi)師團(tuán)長北白川宮能久親王，近衛(wèi)第二旅團(tuán)長山根信成以下4 642人陣亡犧牲的代價，花了四個月時間，才勉強(qiáng)地占領(lǐng)了臺灣”，［2］179日寇司令樺山致信勸降，劉永福嚴(yán)詞駁斥并慷慨表示:“寧作斷頭鬼，不做亡國奴?！薄帮@示出了中華民族保家衛(wèi)國與敵人血戰(zhàn)到底的決心，碧血化長虹，英雄書青史。劉永福黑旗軍抗日保臺的愛國精神，與山河同在，與日月同輝?！保?］94

風(fēng)起云涌的革命運(yùn)動讓他看到了拯救國家、人民的希望，進(jìn)而同情并支持反清革命活動，他救護(hù)因防城起義失敗而被追捕的革命黨人王和順，讓兵士帶上兩千光洋護(hù)送其前往越南，并密信通知原黑旗軍將領(lǐng)內(nèi)弟黃茂蘭拿出經(jīng)費(fèi)支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的河口起義。1911年，同盟會領(lǐng)導(dǎo)黃花崗起義遭到兩廣總督張鳴岐的殘酷鎮(zhèn)壓。身在廣州的劉永福目睹屠殺暴行，義憤填膺。在王和順的啟發(fā)下，劉永福接受了孫中山的三民主義，堅信民主革命才是救國救民的唯一出路。他順應(yīng)歷史潮流，毅然加入同盟會，完成了人生的真正嬗變。同年11月上旬，出任廣東省民團(tuán)總長，節(jié)制各軍民統(tǒng)領(lǐng)。劉永福加入同盟會的革命舉動，緣于他對苦難人民的深切同情，對人民追求自由，反對專制，追求民族獨(dú)立，國家富強(qiáng)的熱切期盼。

劉永福的愛國情懷還體現(xiàn)在對人民的熱愛，劉永?！爸匦艕凼俊保w恤士兵，同吃苦共患難，上下同心，身先士卒，深得士兵愛戴。同時，治軍嚴(yán)明，嚴(yán)禁擾民。他讓勸降的英國商人告訴倭人:“必須厚待百姓，不可踐辱，臺灣民紳不管何項人，均不得加罪殘害，須寬刑省法?！保?］94在危難時刻，他想到的不是自己，而是老百姓的安危。1899年，他據(jù)實(shí)執(zhí)法，為民請命，成功調(diào)解了關(guān)羅兩姓的矛盾，使得羅格被圍數(shù)十萬的人民避免殺身之禍的災(zāi)難。這些都詮釋了劉永福對深受疾苦人民的摯愛深情。

在中國傳統(tǒng)觀念里，家國同構(gòu)，家國一體。劉永福的愛國還表現(xiàn)在他的赤子之心。劉永福在外征戰(zhàn)多年，深受儒家傳統(tǒng)文化影響的他心系家鄉(xiāng)，在抗法援越的斗爭中，他說:“永福中國廣西人也，當(dāng)為中國捍蔽邊疆”，［3］時刻不忘自己是廣西人的身份，克服艱難險阻，回鄉(xiāng)省親祭祖。在外征戰(zhàn)多年后，落葉歸根，把自己的家鄉(xiāng)作為安享晚年的歸宿地，他深知家鄉(xiāng)人民疾苦，反對用于鎮(zhèn)壓革命黨的糖捐。同時好行善事，窮人有難，到劉府皆獲得錢糧救助。民國初年欽州旱災(zāi)，劉永福開倉碾米，施粥賑災(zāi)。

2．顧全大局的高尚品格

人生境界的大小，取決于胸懷與品格。劉永福能成就抵抗侵略的卓著功勛，與其顧全大局的高尚品格有著密切的聯(lián)系。劉永福在抗法援越的斗爭中，與清政府派來的唐景崧，在軍事策略問題上產(chǎn)生分歧，不歡而散。而在抗日保臺的斗爭中，身為幫辦臺灣防務(wù)的劉永福，不計個人恩怨，捐棄前嫌，先后兩次拜會巡撫唐景崧，為抗日保臺出謀劃策，而他所做的這一切為的是保全抗擊侵略的大局，守護(hù)祖國寶島臺灣。

劉永福留給我們今天的一個最大爭議，就是接受清政府命令，率領(lǐng)黑旗軍歸國行為。有人認(rèn)為這是他從民族英雄向清政府官員身份的階級轉(zhuǎn)變，放棄了良好的抗法局面。有人認(rèn)為這是他無奈的選擇。筆者認(rèn)為，這一爭議應(yīng)該放到當(dāng)時的歷史情境當(dāng)中去考量。當(dāng)時，劉永福在越南的斗爭，一方面面對的是法國殖民者對越南、清政府進(jìn)行脅迫與利誘，以劉永福退回中國，作為停止侵略的條件。另一方面，越南政府對黑旗軍向來存有利用和害怕的心理，加上在軍事上的屢次失利，讓劉永福對黑騎軍出路進(jìn)行了深入思考。留得青山在，不怕沒柴燒。幾經(jīng)思慮，劉永福還是選擇聽從清政府的命令歸國，“只要不危及他和黑旗軍的生存條件，劉永福不在乎是和誰合作?！保?］10這在客觀上保全了黑旗軍的生存大局，也為今后抗擊法國與日本的殖民侵略，保存了中堅力量。因此，劉永福視全國內(nèi)外的局勢做出的歸國決定是他顧全大局的具體表現(xiàn)。

在抗日保臺的戰(zhàn)爭中，他顧全愛國反侵大局，寧可冒著違抗皇命的危險，承擔(dān)起抗日保臺的重任，即使陷入孤立無援的境地，也不愿意背棄自己的祖國，造成國家分裂的局勢，三拒總統(tǒng)印，只愿做抗日聯(lián)盟的盟主。他的眼里，國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、民族獨(dú)立的利益高于一切，一切都以此為大。

3．堅忍不拔的精神氣質(zhì)

劉永福出身貧苦，17歲那年父母雙亡，投靠親戚，在艱苦的生活環(huán)境、惡劣的生存條件下練就了一身的好水性和身板。這既為日后軍旅生涯奠定了基礎(chǔ)，也練就了他堅忍不拔的精神氣質(zhì)。就在被另一支農(nóng)民軍巫必靈部偷襲圍攻時，身負(fù)重傷的他，僅憑山洞的一股泉水，頑強(qiáng)地存活了下來。他克服同僚猜忌，在糧食短缺、武器落后的艱苦條件下創(chuàng)立黑旗軍，并一步步地把黑旗軍發(fā)展壯大，使之成為抗法援越的重要力量，這其中的艱辛可想而知。在裝備落后、孤立無援的艱難境況下，他堅持了18年的援越抗法斗爭。抗日保臺的斗爭中，在其他官員都紛紛離開臺灣，斗爭節(jié)節(jié)失利、內(nèi)援?dāng)嘟^，他硬是苦苦支撐了五個月，他的這種堅忍不拔的精神氣質(zhì)，連對手也深深地折服，“他們(黑騎軍)雖為敵人，其勇敢值得贊嘆，可稱為中日戰(zhàn)爭以來未曾有的勇兵?！保?］93以至于日寇為了早日拿下臺灣，不得不改變部署，增加三倍的兵力投入戰(zhàn)斗。經(jīng)歷了抗擊殘酷侵略戰(zhàn)爭洗禮的劉永福，常告誡后代:“人生在世，如遇極不難之事，何妨以難視之;即遇極難之事，當(dāng)以不難視之。汝曹宜謹(jǐn)記勿忘。”這份坦蕩、達(dá)觀、堅韌，何等珍貴!

4．務(wù)實(shí)靈活的處世策略

世事如棋局，稍有不慎，就會滿盤皆輸。在動蕩不安的時代，處世更為兇險，輕則失節(jié)，重則丟命。劉永福的思想與人生都經(jīng)歷了巨大的嬗變。從農(nóng)民起義軍隊的首領(lǐng)到抗法民族英雄，又從擔(dān)任越南的官員到清政府的封建將領(lǐng)。到晚年，轉(zhuǎn)而支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命活動，并加入同盟會，成為反清志士。劉永福都順利地完成了符合歷史主流的轉(zhuǎn)身，并在故鄉(xiāng)欽州安享晚年。劉永福的每一次華麗轉(zhuǎn)身都得益于他審時度勢之敏銳，務(wù)實(shí)靈活之處世策略。劉永福因得罪了官差，為生活所迫，選擇了投奔義軍的道路，從而邁出了軍旅生涯的第一步。1866年，他帶著兩百多人投奔到影響力較大吳阿忠義軍，在幾次戰(zhàn)斗中，劉永福展露出過人的軍事才能，作戰(zhàn)勇敢，屢立戰(zhàn)功，被封為左翼先鋒。1867年，偶然的機(jī)會，劉永福在安德廟前懸旗為誓言，成立自己的義軍，這就是后來名留青史的黑旗軍。黑旗軍在越南處進(jìn)退兩難之境地時，劉永福審時度勢，決定歸國，保住黑旗軍的有生力量。在抗日保臺的大勢已去之時，他選擇飲恨離臺。在革命風(fēng)起云涌之時，在面對國家積貧積弱、人民生活于水深火熱的境況，他選擇了支持革命黨。有人說劉永福的這種變化是投機(jī)主義，然大丈夫能屈能伸、保全生存，才能發(fā)展，劉永福符合歷史發(fā)展主流的選擇，體現(xiàn)了務(wù)實(shí)靈活的處世策略，他的這種策略從某種意義上是對傳統(tǒng)封建愚忠的反叛，這無疑是一種進(jìn)步，正是這種能屈能伸、務(wù)實(shí)靈活的進(jìn)步，成就了他一世的英雄功業(yè)。

劉永福還把靈活務(wù)實(shí)的處世策略運(yùn)用于抗擊帝國主義殖民侵略的軍事斗爭中。在武器裝備不對稱的戰(zhàn)斗中，他采用靈活的斗爭策略，給予侵略者沉重的打擊。如在保衛(wèi)越南北圻戰(zhàn)役中，他運(yùn)籌帷幄，靈活布防，斷路設(shè)防，廣設(shè)伏兵，設(shè)置三條互為犄角的防線，相互接應(yīng)，確保進(jìn)可攻退可守的機(jī)動靈活戰(zhàn)術(shù)，取得以少勝多、以弱勝強(qiáng)的勝利。在抗日保臺的多次戰(zhàn)役中，他深知義軍裝備落后，應(yīng)避免以敵人進(jìn)行正面交鋒，根據(jù)臺灣的地形、地勢的實(shí)際情況，采用靈活的戰(zhàn)法，給日本侵略者以沉重的打擊，取得了較好的軍事效果。

二、劉永福人生哲學(xué)的現(xiàn)代價值

作為封建社會的英雄人物，受到封建小農(nóng)意識和傳統(tǒng)封建文化的影響，且身處積貧積弱的沒落時代，注定了劉永福的不少抉擇也許在今天看來確實(shí)存在爭議。但就其人生哲學(xué)而言，對我們今天仍具有重要的借鑒價值。

第一，牢固樹立堅定的愛國信念。劉永福之所以建立彪炳史冊的戰(zhàn)功，成為杰出的民族英雄，關(guān)鍵在于他具有堅定的愛國信念，“予起跡田間，出治軍旅，一生惟以忠君愛國為本。無論事越事清，皆本此赤心，以圖報稱。故臨陣不畏死，居官不要錢，雖幸戰(zhàn)績頗著，上邀國恩，中越均授以提督之職，居武臣極地，亦可謂榮矣。然予心惕惕，終不以官爵為榮，只知捍衛(wèi)社稷，不使外洋欺我中國為責(zé)任。此身雖老，熱血常存?！瓌t國基鞏固，國勢富強(qiáng)，吾雖死，九泉之下，亦將額首而頌太和”。［1］113－114這種信念伴隨他的一生，他將這種信念轉(zhuǎn)化為捍衛(wèi)國家、愛民懷鄉(xiāng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這種信念是他在艱苦的環(huán)境中，堅持與殖民侵略者反抗到底，誓死捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的精神支柱。今天我們處在和平時代，國家越來越富強(qiáng)，但也應(yīng)看到，我國進(jìn)入了改革的深水區(qū)和攻堅期，面臨貧富差距、環(huán)境污染、資源短缺、分裂勢力圖謀不軌等諸多挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該像劉永福一樣牢固樹立堅定的愛國信念，并將這種信念轉(zhuǎn)化為熱愛祖國、熱愛人民、熱愛家鄉(xiāng)的具體行動，各司其職，各盡其力，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

第二，堅定不移地樹立大局意識。我國是多民族的社會主義國家，地域遼闊，民族眾多，各民族地區(qū)的發(fā)展不均衡，因此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)劉永福不計個人榮辱得失，一切以國家、民族利益為重顧全大局的高尚品格。對于當(dāng)下的我們來說，樹立大局意識，應(yīng)該在三個層面來落實(shí)與展現(xiàn)，從個人來說，大局意識就是服從國家發(fā)展的大局，堅持集體主義原則，把國家、集體利益放在首位，個人利益應(yīng)服從國家和集體利益;對地區(qū)來說，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，堅持科學(xué)發(fā)展，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，消除發(fā)展過程中相互惡性競爭，發(fā)揮社會主義集中力量辦大事的優(yōu)越性，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整體協(xié)調(diào)發(fā)展;對國家來說，要增強(qiáng)全體中國人對中華民族的認(rèn)同感，堅持“三個離不開”的民族政策，各民族共享改革發(fā)展的成果。

第三，發(fā)揚(yáng)堅忍不拔的精神氣質(zhì)。我們長期處在一個安定和平的環(huán)境里，不少人易于滋生貪圖享受的觀念和安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、思想僵化、墨守成規(guī)、缺乏創(chuàng)新的心態(tài)。任由這種觀念心態(tài)的慣性發(fā)展，就會貽誤甚至阻礙我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。在當(dāng)下社會，我們需要正能量的激發(fā)，因此我們要繼承和發(fā)揚(yáng)劉永福這種堅忍不拔的精神氣質(zhì)。對一個民族來說，這種精神是民族不斷持續(xù)發(fā)展的推動力;對個人來說，這種精神是個人取得成功的動力源。生于憂患，死于安樂，無論是個人還是國家，只有繼承和發(fā)揚(yáng)堅忍不拔的精神氣質(zhì)，永葆進(jìn)取之志，勤勉敬業(yè)，真抓實(shí)干，才能有更大的勇氣和毅力，戰(zhàn)勝改革發(fā)展前進(jìn)道路上的艱難險阻，最終取得事業(yè)、人生的成功。

［1］中共欽州市委宣傳部，欽州市文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會．劉永福傳奇［M］．南寧:廣西民族出版社，2008．

［2］［日］藤村道生．日清戰(zhàn)爭［M］．米慶余譯．上海:上海譯文出版社，1981:179．

［3］中國史學(xué)會．中法戰(zhàn)爭資料(一)［M］．上海:上海書店出版社，2001:304－305．

［4］廖宗麟．抗法名將劉永福［M］．南寧:廣西人民出版社，1991:10．

［責(zé)任編輯 王銀娥］

Liu Yongfu's Life Philosophy and its M odern Value

LIANGWen-hong
(School of Physics and Electricity，Qinzhou University，Qinzhou 535000，Guangxi，China)

As the greatest national hero in Chinese modern history，Liu Yongfu，in his whole life of eighty years，not only established a reputation in history for his outstanding contributions，butalso formed a distinctive philosophy of life:the patriotic and nostalgia pure feelings，the noble quality of considering the general interest，the spiritual ethos of great fortitude，the pragmatic and flexible coping strategies．His philosophies of life have important significance of reference for us to firm ly establish the patriotic faith，the overall situation idea and develop the spiritual ethos of great fortitude．

Liu Yongfu;the philosophy of life;modern value

B821

A

1008－777X(2015)02－0064－04

2014－12－26

欽州學(xué)院2014年校級“黨的十八屆三中全會精神”專項科研項目:地方優(yōu)秀文化在思想政治教育中的作用——以劉馮精神為例(2014SZQH04)研究成果

梁文宏(1986—)，男，壯族，廣西隆安人，欽州學(xué)院物理與電子工程學(xué)院輔導(dǎo)員，助教，法學(xué)碩士，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。