初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中情景構(gòu)建的應(yīng)用

張文熙

（湖北省恩施市白果鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué) 湖北恩施 445000）

初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中情景構(gòu)建的應(yīng)用

張文熙

（湖北省恩施市白果鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué) 湖北恩施 445000）

情景構(gòu)建教學(xué)法的實(shí)際應(yīng)用，旨在激發(fā)出學(xué)生的主觀情感，對(duì)初中語(yǔ)文的文言文教學(xué)有著極為重要的作用與意義。本文分別從情景劇本的編制、朗讀情景的創(chuàng)建和多媒體技術(shù)的利用這三個(gè)方面入手，結(jié)合實(shí)際的教學(xué)案例，對(duì)情景構(gòu)建法在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)過(guò)程中的具體應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)的分析與研究。希望能夠在文中為初中的語(yǔ)文教師們提供文言文情景構(gòu)建的教學(xué)參考。

初中語(yǔ)文 文言文教學(xué) 情景構(gòu)建

文言文是在中國(guó)上下五千年的悠久歷史中積累和沉淀下來(lái)的文化結(jié)晶，是華夏民族文化中文學(xué)藝術(shù)的重要載體之一。然而，文言文教學(xué)卻因?yàn)樽陨砘逎y懂的古體文字，而始終無(wú)法讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。而情景構(gòu)建教學(xué)法的引入，在一定程度上緩解了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的排斥心理。怎樣應(yīng)用情景構(gòu)建法提升學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，是所有初中語(yǔ)文教師都亟待解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

一、編制情景劇本

新課標(biāo)改革要求初中的語(yǔ)文教師在教學(xué)課堂上尊重學(xué)生的主體性地位，挖掘和激發(fā)出學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性。初中語(yǔ)文的文言文教學(xué)中，情景劇本的編制需要語(yǔ)文教師以學(xué)生為主體，從學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的實(shí)際掌握情況出發(fā)，盡可能地選取故事情節(jié)性較強(qiáng)的文章或許選段，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。像《陋室銘》這樣借物喻人的，像《出師表》這樣單方面自白的，或是像《岳陽(yáng)樓記》這樣寄情于景的文言文都不適合編制情景劇本。而像《墨子》、《桃花源記》和《鄒忌諷齊王納諫》這種由兩個(gè)或兩個(gè)以上的人物構(gòu)成故事，有著大量的對(duì)話(huà)或完整劇情的文言文就可以編制成極富戲劇性的情景劇本。［1］

例如初三的《愚公移山》，出場(chǎng)人物有愚公、愚公之妻、孀妻遺男、河曲智叟、操蛇之神、娥氏二子和其他的一些閑雜人等。愚公和家中親戚有聚眾相商的討論場(chǎng)景。河曲智叟和愚公有一場(chǎng)辯論性的對(duì)話(huà)。這些情節(jié)性極強(qiáng)的橋段都可以改編到情景劇本中。語(yǔ)文教師可以自己編制劇本，也可以讓學(xué)生編寫(xiě)，然后對(duì)比選出最優(yōu)的劇本方案。這種新穎的文言文教學(xué)方式不僅能夠提高學(xué)生主動(dòng)參與文言文學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性，還能讓學(xué)生在表演劇本的過(guò)程中深入揣摩人物的內(nèi)心世界，領(lǐng)會(huì)作者寫(xiě)作的真實(shí)意圖，進(jìn)而掌握文言文中主要的人物形象和作者的思想情感。［2］

二、重視朗讀環(huán)節(jié)

朗讀是初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中最常用的一種方式。正所謂“書(shū)讀百遍其義自現(xiàn)”。一方面，文言文原本就是用古代文體和古體文字寫(xiě)作而成的一種文學(xué)藝術(shù)，學(xué)生很難通過(guò)默讀或是瀏覽就理解到其中的內(nèi)涵與深意。而這里所說(shuō)的朗讀，指的是在語(yǔ)文教師細(xì)致講解了文言文的大意之后，學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行反復(fù)朗讀，在朗朗上口的吟誦過(guò)程中自行體會(huì)和感悟文言文的韻律之美。另一方面，和淺顯易懂的白話(huà)文相比，文言文的篇幅較短，但是句句精煉、字字珠璣。學(xué)生在朗讀的時(shí)候可以在字詞的搭配和句式的連貫中細(xì)細(xì)品讀出文言文在遣詞造句上的精煉之美。初中的語(yǔ)文教師在引入情景構(gòu)建教學(xué)法的時(shí)候，依然要重視文言文的朗讀環(huán)節(jié)。

例如，在學(xué)習(xí)初一上冊(cè)的《論語(yǔ)十則》時(shí)，語(yǔ)文教師可以組織學(xué)生在班級(jí)范圍內(nèi)開(kāi)展《論語(yǔ)》的朗頌比賽。比如，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？……吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《論語(yǔ)·學(xué)而》中的這一段箴言使用了排比的修辭手法，朗朗上口。利用比賽構(gòu)建起的學(xué)習(xí)情境可以加深學(xué)生對(duì)論語(yǔ)的印象和記憶，有利于提升學(xué)生的文言文語(yǔ)感。再比如，《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中的“子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者呼？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”這一段對(duì)白可以用兩人對(duì)話(huà)的表演形式展現(xiàn)出來(lái)。利用對(duì)話(huà)的情景構(gòu)建幫助學(xué)生深入理解孔子的為師之道和學(xué)者的求學(xué)之道。

三、借助多媒體技術(shù)

作為新時(shí)期最強(qiáng)有力的教育輔助工具，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于各個(gè)院校、各個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)中。如果文言文教學(xué)僅僅局限于課本上的書(shū)面文字和教師單方面的講解，是很難勾起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的。多媒體技術(shù)和情景構(gòu)建的有機(jī)結(jié)合，能夠有效解決這一問(wèn)題。

例如，初一教材上的《口技》，這篇文章講的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種特殊的藝術(shù)形式——口技。但是初中學(xué)生對(duì)口技的認(rèn)知極為有限，在一無(wú)所知的情況下學(xué)習(xí)這篇文言文，教學(xué)效率可想而知。語(yǔ)文教師可以應(yīng)用多媒體技術(shù)，播放老藝人所表演的口技視頻，讓學(xué)生在身臨其境般的情景中直觀感受口技的藝術(shù)魅力。之后的教學(xué)也就會(huì)輕松許多。尤其是“凡所應(yīng)有，無(wú)所不有”這一句的深層含義，只有在學(xué)生理解了口技的玄妙之處后，才能真正領(lǐng)悟到作者的深刻寓意。

結(jié)語(yǔ)

文言文是枯燥無(wú)味的，卻也是意蘊(yùn)深厚的。初中的語(yǔ)文教師將情景構(gòu)建教學(xué)法引入文言文的課堂教學(xué)中，既能激發(fā)出學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的興趣，又可以適當(dāng)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。情景構(gòu)建教學(xué)法的合理應(yīng)用，能夠打破中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中文言文無(wú)人問(wèn)津的尷尬局面，有效提高文言文教學(xué)的質(zhì)量與效率。

［1］吳文娟.探究情景教學(xué)在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中的應(yīng)用［J］.新課程（中學(xué)），2015，03：131.

［2］張景.淺析情景教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用［J］.作文成功之路（上），2015，08：33.