趙迺摶教授的生平和學術（下）

張友仁

（北京大學 經(jīng)濟學院，北京 100871）

五、抗戰(zhàn)時期在西南聯(lián)大任教

1937年7月7日，盧溝橋上點燃起抗日戰(zhàn)爭的烽火。7月中旬，趙迺摶教授和北大其他一些知名學者應邀到廬山參加南京政府召開的國是談話會。會上，學者們紛紛敦促國民黨政府奮起抗日。會后，北京大學派他到上?；I備北大、清華兩校的聯(lián)合招生工作。到上海后，由于“八·一三”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，設在西藏中路青年會中的兩校聯(lián)合招生辦事處不得已停止了工作。當時鐵路交通中斷，趙迺摶教授歷經(jīng)周折，輾轉回到淪陷了的北平。

這時，平津相繼淪陷，北大、清華、南開三校在教育部常務次長周炳琳教授的指令下，將北大、清華、南開三所大學遷往長沙，成立長沙臨時大學。趙迺摶教授參加了遷校工作，擔任北京大學旅行團團員，同湯用彤、羅常培、周作人等20余位教授一起，經(jīng)天津坐海輪到香港。原擬乘飛機去長沙的，因人數(shù)較多，買不到飛機票，不得已坐江輪溯西江到廣西柳州，得到在廣西省政府工作的北大校友的協(xié)助，乘汽車經(jīng)桂林于11月到達長沙。在長沙臨時大學，趙迺摶仍擔任經(jīng)濟學系教授。長沙臨時大學借用長沙城內圣經(jīng)書院校舍上課，文學院部分則設在南岳。1938年2月，武漢危急，長沙也遭到敵機狂轟濫炸，臨時大學被迫停課。臨時大學領導采納了經(jīng)濟學系教授秦瓚的建議，決定遷往云南省昆明市，成立西南聯(lián)合大學。秦瓚教授的父親秦樹聲曾任云南學政，所以秦瓚了解云南的情況。

從湖南長沙到云南昆明，相隔三千余里之遙，加以崇山峻嶺，交通極不方便，行旅十分困難。一部分年富力強的教授，像聞一多、李繼侗、曾昭掄等教授率領大學同學任繼愈等徒步走湘西，經(jīng)貴州高原，入云南，到達昆明。他們在崇山峻嶺中邁步長征，在我國教育史上譜寫了光輝的新篇章。

有一部分中老年教授組成的旅行團，坐汽車經(jīng)桂林，出鎮(zhèn)南關（現(xiàn)名友誼關）到越南同登，改乘滇越鐵路火車，日行夜宿，歷經(jīng)三天三夜，才到達云南昆明。這個旅程要兩度出入國境，事務繁多。大家推選趙迺摶教授為旅行團團長，周炳琳教授負責外交，魏建功副教授負責文書，章廷謙副教授負責伙食，姚從吾、張佛泉兩教授負責行李。他們終于在1938年春天到達昆明。還有一部分教師和學生則經(jīng)香港，乘海輪到越南海防，轉乘滇越鐵路火車到達昆明。

1938年春，國立西南聯(lián)合大學在昆明成立，它是由北大、清華、南開三所著名大學聯(lián)合組成的，共分文、理、法商、工、師范等五個學院。趙迺摶仍任經(jīng)濟學系教授。

在昆明，經(jīng)過在云南省工作的北大校友的多方協(xié)助，借到了幾所中專學校和會館，可是房屋仍不夠整個大學使用，不得已只好先將理、工、師范等三學院設在昆明，而將文、法商兩學院暫時設在滇南的蒙自城外的海關舊址，成立西南聯(lián)大蒙自分校。蒙自分校成立校務委員會，三所大學各有兩位代表作為校務委員，北大為趙迺摶教授和樊際昌教授；清華為陳岱孫教授和馮友蘭教授；南開為陳序經(jīng)等教授。分校校委會負責領導文學院和法商學院。

1938年9月，昆明北郊的西南聯(lián)大新建的簡易的新校舍落成。新校舍中只有圖書館和大飯廳是瓦屋，教室和辦公室都是夯土墻和馬口鐵皮屋頂，學生宿舍是夯土墻和稻草屋頂。后來，馬口鐵皮的價格飛漲，學校將馬口鐵皮拆下賣錢，教室和辦公室也都改成和學生宿舍一樣的稻草屋頂了。西南聯(lián)大的新校舍雖然簡陋，但總算有了比較集中的校舍，文學院和法商學院就遷到這所新校舍的北區(qū)里面。

在西南聯(lián)大，趙迺摶教授同在北京大學一樣，能同時講授三門課程，不過課程名稱和內容都有所變化?！督?jīng)濟思想史》是必修課，他每年都開設給經(jīng)濟系三年級學生修習。同時他還開設兩門選修課，這是每年有變化的，其中有《商業(yè)循環(huán)》、《社會主義》、《經(jīng)濟理論》和《當代經(jīng)濟思潮》等。特別是他開設的《社會主義》這門選修課，吸引了很多同學前來聽講，西南聯(lián)大新校舍北區(qū)僅有的大教室被擠得滿滿的。同時，他還指導大學生的畢業(yè)論文和擔任經(jīng)濟學系研究生的導師。在抗日戰(zhàn)爭勝利的那一年冬天，原聯(lián)大經(jīng)濟學系主任陳岱孫教授飛回北平負責接收被日軍占領作為后方醫(yī)院的清華大學校園，趙迺摶教授就接替他擔任西南聯(lián)大經(jīng)濟學系主任。

在昆明，云南省主席龍云先生將它位于昆明市中心威遠街公館內北部住宅部分的東院讓給北京大學使用，這就是才盛巷二號的北京大學辦事處。才盛巷原名財盛巷，北京大學的教授們來了，才將它改名為才盛巷。龍云先生住宅同北大辦事處之間雖有一墻之隔，但是龍云先生同北大教授們的宿舍是同一排二層的磚木結構的樓房。龍云先生自己住在最西頭的房間，這幢樓房的二層，從東向西起，周炳琳、朱物華（朱自清之弟，后任上海交通大學校長）和趙迺摶三位教授各住一間，蔣夢麟校長住了三間。在那座樓下，還住有北京大學辦事處秘書章廷謙（字川島）副教授等人。

由于敵機的狂轟濫炸，教授們一度移居郊外。趙迺摶教授起初移居宜良縣懸崖絕壁上的一處叫作巖泉寺的道觀中，宜良離昆明有百余里之遙，要坐火車到昆明上課。

后來，昆明北郊崗頭村北大教授臨時宿舍修建好了以后，趙迺摶教授又遷到了臨時宿舍里。這是一個主要由夯土墻和茅草屋頂構成的中式院落，窗子上沒有玻璃，往往糊著學生試卷來阻擋風沙。在那里，周炳琳、楊振聲、吳大猷、饒毓泰、孫云鑄、戴修瓚、張景鉞和崔芝蘭夫婦、雷海宗等教授，章廷謙副教授各住一間茅草房，趙迺摶教授住在大飯廳的東南一個角落里，蔣夢麟校長則住在院落中間的三間磚瓦房中。崗頭村位于昆明北郊約十華里處，北大教授宿舍的西邊有小溪流過，教授們就在那里汲水和洗菜洗碗。宿舍北邊不遠是山坡和古寺。趙迺摶教授經(jīng)常步行到昆明來上課。上課之余，他并不以“徜徉于山水之間，坐看云起日落”（趙迺摶教授詩句）而自娛，而是夜以繼日地從事經(jīng)濟科學的學術研究。趙迺摶教授將他在那里寫的文章的后面署有“寫于昆明崗頭村茅齋”或“寫于崗頭村曠觀自得廬”等字。當時，北京大學物理研究所的一個實驗室也設在崗頭村，在吳大猷教授的指導下，楊振寧、李政道等未來的諾貝爾獎獲得者也常來做物理實驗。他們在實驗室工作之余，有時還到茅舍來替吳大猷教授生火做飯，和教授們一起過著清苦的生活。直到抗日戰(zhàn)爭后期，美國航空志愿隊空軍來華助戰(zhàn)，掌握了云南的制空權以后，趙迺摶教授才遷回昆明城內，先住在北門街附近的螺翠山莊“寄廬”，后來搬回到才盛巷二號北大辦事處。

抗日戰(zhàn)爭后期，為了聯(lián)合英美等同盟國家共同抗日，國民政府軍事委員會在昆明成立了譯員訓練班，抽調大學生去進行短期的英語訓練，主要是熟悉軍事術語和提高會話能力，培訓后立即派赴前線擔任英語翻譯工作。趙迺摶教授應聘在該班教授英文作文，為抗日戰(zhàn)爭做出了一些直接的貢獻。

1945年暑假，西南聯(lián)大經(jīng)濟學系的一些同學參加了云南澄江縣政參觀團，到當時云南省的模范縣澄江參觀訪問，他們邀請趙迺摶教授前往指導。趙迺摶教授很高興地到澄江撫仙湖邊指導同學們進行調查研究。那時，澄江縣北郊的一個山坡上就有由農民集體組織起來進行共同勞動、統(tǒng)一按勞分配的農業(yè)生產合作社。中共中央在重慶出版的《新華日報》上曾對領導這個農業(yè)生產合作社的李樹華社長專文加以介紹。他和同學們爬到這個農業(yè)生產合作社辦公室所在的山頭，進行參觀和了解該合作社的生產和分配等情況。

在昆明，趙迺摶教授十分支持學生前往解放區(qū)。如經(jīng)濟學系學生陳忠經(jīng)等人要去延安，缺少路費，向他求助，他當即解囊相助，使他們能夠順利地奔赴西安和延安。陳忠經(jīng)成為周恩來總理安放在第一軍軍長胡宗南身邊的“明棋暗子”。全國解放后，陳忠經(jīng)擔任我國對外文委副主任、中共中央對外聯(lián)絡部副部長以及國際關系學院院長等職。

在抗戰(zhàn)時期昆明艱苦的生活條件下，趙迺摶教授能孜孜不倦地從事科學研究，他的學術專著《歐美經(jīng)濟學史》的初稿，就是在滇南的鵝塘寫成的。他還從事其他經(jīng)濟理論、經(jīng)濟政策和經(jīng)濟問題的研究。他曾以“自笑漫談經(jīng)濟策，不將心事付煙霞”的詩句，來抒發(fā)研究經(jīng)濟問題的情懷。同時期，他在《北京大學40周年紀念論文集》、《財政學報》、《現(xiàn)代周刊》等書刊上發(fā)表過《近40年來經(jīng)濟科學之發(fā)展》、《經(jīng)濟理論與財政政策的聯(lián)系》、《經(jīng)濟階級和社會理想對于經(jīng)濟理論的影響》等學術論文多篇。這一時期，他還經(jīng)常在《大公報》、《云南日報》等報紙上發(fā)表“星期論文”，其中有《靜態(tài)經(jīng)濟與動態(tài)經(jīng)濟》、《科學發(fā)明與經(jīng)濟動態(tài)》、《經(jīng)濟循環(huán)中萎縮姿態(tài)的象征與因素》、《遺產稅之性質及其社會意義》、《我國工業(yè)化的經(jīng)濟條件》、《對于我國地政問題的管見》、《現(xiàn)代企業(yè)及四大連鎖及其四大過程》、《家庭經(jīng)濟之真》、《不經(jīng)濟的財政與不財政的經(jīng)濟》、《財政學之真詮與財政家之風度》、《經(jīng)濟建設的遠景和近景》等文章50余篇。這時，他還受聘為教育部經(jīng)濟學名詞審查委員會委員，參加經(jīng)濟學術語譯名的審定工作。

在這個時期，他發(fā)表的許多論文中，主張經(jīng)濟工作要“竭力為最大多數(shù)人民謀最大的福利”，“務使人類之最大多數(shù)，得到精神上和物質上最大量的幸?！薄ＫJ為：“戰(zhàn)后的經(jīng)濟政策應做到的兩個任務：其一，全社會所及或全國人民所得的分配問題，務使人民在生產過程中盡多種勞務后所得到的報酬，公允而均平。其二，一國生產資源的分配問題，務必依據(jù)全社會的需要，收一國的資源合理地分配于各種生產事業(yè)。進一步而言，一國經(jīng)濟復員中應注意的經(jīng)濟建設，必須把握兩大原則：一是提供經(jīng)濟自由，二是主張經(jīng)濟平等。使每一個人按照其能力和興趣，可以盡量發(fā)展，如是則生活上的勢力，相對自由。同時使每一個國民均可以維持相當?shù)纳钏疁剩缡莿t生存之機會，絕對平等?！?/p>

趙迺摶教授對當時國民黨政府的經(jīng)濟政策有一些尖銳的批評。他認為，國民黨政府的財政是“買辦政治的財政”；國民黨統(tǒng)治區(qū)的經(jīng)濟是“官僚資本的經(jīng)濟”，在它的統(tǒng)治下，“民族經(jīng)濟已被摧殘”，“中產階級漸趨沒落，勞動階級所得之實際工資，每有減無增”。他曾寫文譴責官僚資本：“官僚資本實乃摧毀經(jīng)濟建設之利器，官僚資本更是摧毀民族資本的毒物?！彼鲝垼骸凹鹊脵嘁娴拇嬖谧阋宰钃先魏畏桨钢畧?zhí)行，實有先行鏟除之必要”。因此，他在文中公開主張：“集中力量，鏟除買辦政治的財政與官僚資本的經(jīng)濟?！?/p>

六、抗戰(zhàn)勝利后，回到北京大學

1945年9月抗戰(zhàn)勝利后，因交通運輸條件十分困難，西南聯(lián)大不能及時復員遷回華北，不得已仍在云南昆明繼續(xù)上課。

趙迺摶教授與學生們比較接近，他經(jīng)常指導學生的課余學習和科學研究。對于革命青年學生的愛國民主運動，他都出于正義而表示贊同和給予支持。1945年12月1日，昆明“一二·一”慘案發(fā)生后，他前往“一二·一”四烈士靈堂致祭，并且手書“魂兮歸來”大字橫幅一張，以及詞為“徒手的學生中手彈而殉命，誰償此赤血；無黨之青年受黨棍之欺壓，誰訴諸青天！”的挽聯(lián)一幅，以聲討國民黨及反動派殺害愛國學生的滔天罪行。他還被西南聯(lián)大教授會選派為教授代表，前往會見新上任的云南省政府主席盧漢，要求嚴厲懲辦兇手和保證大學師生今后的安全。

1945年底，北京大學為了籌備復校工作，派趙迺摶教授提前回到北平，擔任北京大學復校委員會委員。同時回到北平擔任北京大學復校委員會委員的還有傅斯年、鄭天挺兩位教授。到北平后，趙迺摶教授還兼任北平臨時大學補習班的總務長。這個補習班的主要任務是對抗戰(zhàn)時期在北平各大學在讀學生補習“英文”和“黨義”（三民主義）。補習期滿并考試合格后將他們分配到北大、清華、南開等大學繼續(xù)學習。北平臨時大學補習班的辦公室就設在北平市景山東街（現(xiàn)名沙灘后街）北京大學第二院蔡元培校長辦公室原址。1946年夏，這個臨時大學補習班的工作宣告結束。

西南聯(lián)大于1946年5月宣布結束，恢復北京大學、清華大學、南開大學三校的建制。教師們回到他們原來所屬的大學，學生們按照自己填報的志愿，分別派到北大、清華或南開繼續(xù)學習。聯(lián)大的同學從1946年5月起陸續(xù)離開昆明，坐救濟總署的十輪大卡車出云南，橫越貴州省，入湖南，至長沙，換輪船經(jīng)洞庭湖過岳陽到武漢，再搭救濟總署安排的軍艦順長江東下到上海；在上海搭救濟總署安排的海輪到秦皇島市，轉乘火車回到平津。輾轉跋涉，于1946年秋才陸續(xù)到達平津。

趙迺摶教授回到北京大學后，仍擔任經(jīng)濟學系教授、系主任和經(jīng)濟研究所所長，繼續(xù)從事教學、行政、科學研究和指導研究生的工作。同時，他還兼任大學一年級課業(yè)委員會委員、北京大學財務委員會主任委員等職。那時，北京大學一年級學生和先修班學生在北大第四院（現(xiàn)新華通訊社所在地）上課和住宿。1948年，北京大學又委派趙迺摶教授兼任國會街北京大學第四院主任，負責指導和管理大學一年級學生和先修班學生的學習和生活。

1948年，國民黨反動派在即將覆滅的前夕，在北平非法逮捕了北大經(jīng)濟系同學孟憲功、李恭貽，趙迺摶教授對此深為憤慨，并曾兩次前往特種刑事法庭私設的監(jiān)獄進行探視和慰問。在探視中，他對國民黨特務的無理要求嚴厲地加以駁斥。

1947年，國民黨政府拋出了一個所謂“經(jīng)濟改革方案”，妄圖挽救國民黨統(tǒng)治區(qū)的經(jīng)濟危機。趙迺摶教授與北大、清華等校的陳岱孫、周炳琳、周作人、陳振漢、樊弘、楊西孟、蔣碩杰、秦瓚、王毓瑚、劉大中、徐毓楠、吳景超、趙人亻雋、費孝通等15位教授聯(lián)名發(fā)表了《我們對于〈經(jīng)濟改革方案〉之意見》。在這份意見書中指出：“此方案對于過去種種錯誤，未嘗虛心探討”，“此方案對于目前經(jīng)濟危機，并無救治之能力”，對國民黨反動派的反人民的經(jīng)濟政策，加以揭露和抨擊。

從抗日戰(zhàn)爭勝利到北京解放，趙迺摶教授在《北京大學成立50周年紀念論文集》、《經(jīng)濟評論》、南開《經(jīng)濟周報》、《現(xiàn)代知識》等書刊上，發(fā)表過《50年來美國經(jīng)濟思潮的主流制度經(jīng)濟學派》、《歐美經(jīng)濟思潮之演變》、《古典經(jīng)濟學的盛衰》、《我國目前的經(jīng)濟是政治的犧牲品》、《論中國今日經(jīng)濟問題之癥結》等學術論文。又在《大公報》、《中蘇日報》、《益世報》、《平明日報》、《天津民國日報》、《華僑商報》、《民生導報》等報紙上發(fā)表過“星期論文”和“專論”數(shù)十篇。其中有：《今后我國銀行業(yè)的危機》、《鏟除官僚資本三大理由》、《大學教育的歧途》、《物價與人心》、《我國經(jīng)濟建設的歧途》、《憲草修正案中經(jīng)濟條款評議》、《漫談議價與限價》、《從速開征臨時財產稅》、《重論政府公布的經(jīng)濟方案》、《我國外匯政策的蛻變》、《評節(jié)約消費綱要》、《申論嚴懲貪污重于節(jié)約消費》、《大鈔與物價》、《經(jīng)濟平衡與財政平衡》、《馬克思〈共產黨宣言〉百年紀念感言》、《經(jīng)濟科學非孤立科學，與政治有密切關系》、《我國土地改革的兩大問題：制度與技術》、《我國幣制改革的“三慧”》、《我國市場上的有效需求與游資》、《評“財政經(jīng)濟緊急處分”條文》、《如何推行“勤儉建國運動”——節(jié)約的美德必須由老百姓自己培養(yǎng)，浪費是萬惡，必須由政府用權力向豪門巨富徹底根除》、《我國近二年來經(jīng)濟措施的失策》等。

這一時期，國民黨反動派發(fā)動了反人民的內戰(zhàn)，國民黨統(tǒng)治區(qū)的經(jīng)濟日趨崩潰。趙迺摶教授所寫的這些論文，有不少是批評國民黨政府的經(jīng)濟改革以及抨擊垂死掙扎的“經(jīng)濟改革方案”的。他在論文中提出“鏟除官僚資本”，“打倒官僚資本，實行經(jīng)濟革命”和“平均財富之分配”等主張。

他在一些論文中，竭力反對國民黨統(tǒng)治區(qū)的惡性通貨膨脹，反復陳述“物價高漲之弊害”。他寫道：“物價問題，關系民生至巨。在物價之繼續(xù)狂漲中，人民之生活標準，日趨降低，直使難以維持，大有民不聊生之勢。”他在1946年寫道：“八年以還，不佞于昆渝兩地，數(shù)度講演物價高漲之弊害，喚醒國人，不幸因形勢之演變，竟釀成惡性通貨膨脹，吾獲知言之明，而舉世受其殃，不亦悲乎。”他竭力主張：“管理通貨，必以停止濫發(fā)紙幣為第一要務”。

還有一些論文，竭力反對官僚買辦政治的財政。他在論文中寫道：“財政家不是買辦，更不是賬房，不能憑一道手令，一句面諭，即可予取予奪”。把矛頭直指反動統(tǒng)治的頭子蔣介石。他在論文中尖銳地指出：“萬不能用人民的血汗從金庫消耗到火藥庫。”他堅決主張“必須大刀闊斧向豪門資本算賬”、“向豪門巨富開征臨時財產稅”以及“嚴厲切實執(zhí)行遺產稅”；同時，“嚴格限制”貨幣發(fā)行和管制物價。

1948年夏，國民黨政府準備發(fā)行金圓券的時候，蔣介石飛到北平召集趙迺摶教授等經(jīng)濟學家征求他們對發(fā)行金圓券的意見，趙迺摶教授在會議上毫不客氣地嚴正指出，發(fā)行金圓券絕對不會成功！1948年8月20日，即國民黨政府發(fā)行金圓券的第二天，他就發(fā)表文章指出，金圓券的“命運必與法幣相同”，預見了金圓券必將徹底破產的命運。

這時，對于我國農村的土地改革，他發(fā)表論文主張：“過去的租佃關系，必須廢除。”他還在論文中指出：“土地改革必須對于地權的制度和利用的技術雙管齊下，才能成功?！?/p>

七、《歐美經(jīng)濟學史》的寫作和出版

《歐美經(jīng)濟學史》是趙迺摶撰寫的一部經(jīng)濟思想史的學術專著。

《歐美經(jīng)濟學史》是他多年來在北京大學和西南聯(lián)合大學講《經(jīng)濟思想史》課程講義的基礎上寫成的。初稿寫于生活條件極其艱苦的滇南的鵝塘。初稿寫出后，他仍在西南聯(lián)合大學繼續(xù)講授此課，每講一遍，就修改一次?；氐奖本┐髮W后仍繼續(xù)講授此課程并修改此書稿。直到1948年夏才在北平完成了《歐美經(jīng)濟學史》的定稿工作。此書是趙迺摶教授20余年來研究和講授經(jīng)濟思想史的結晶。

全書除緒論外，共分重商主義與重農主義、英國經(jīng)濟思想、美國經(jīng)濟思想、德國經(jīng)濟思想、奧國經(jīng)濟思想、法國經(jīng)濟思想等6篇。共有：重商主義、重商主義經(jīng)濟學家、重農主義、重農主義經(jīng)濟學家、重商主義與重農主義之比較、18世紀英國之經(jīng)濟狀況、英國經(jīng)濟經(jīng)典派之創(chuàng)立——亞當·斯密、馬爾薩斯之經(jīng)濟學說、李嘉圖之經(jīng)濟學說、繼承派與祖述派之經(jīng)濟思想、獨立派與批評派之經(jīng)濟思想、約翰·彌爾之經(jīng)濟學說、錢文思之經(jīng)濟學說、馬歇爾之經(jīng)濟學說、美國經(jīng)濟思想緒言、殖民地時期及國家成立時期之經(jīng)濟思想、國內經(jīng)濟發(fā)達時期之經(jīng)濟思想、美國現(xiàn)代經(jīng)濟學派、府庫主義之經(jīng)濟思想、德國古典學派之經(jīng)濟學說、德國社會主義學派之經(jīng)濟學說、國家主義派之經(jīng)濟學說、歷史學派之經(jīng)濟學說、邊際主義之理論、孟格之經(jīng)濟學說、費沙之經(jīng)濟學說、彭巴衛(wèi)克之經(jīng)濟學說、奧國學派之優(yōu)點與缺點、法國經(jīng)濟思想引言、法國正統(tǒng)學派之思想、法國社會主義思想、法國和諧經(jīng)濟之思想——巴士夏、連帶責任主義之思想等33章。書后附有詳盡的文獻目錄，包括歐美經(jīng)濟學史之文獻、中文歐美經(jīng)濟學史參考書、研究中國經(jīng)濟思想史之文獻等附錄。

本書對歐美近代各流派經(jīng)濟思想家的學說包羅較為完備，其中著重對70多位歐美經(jīng)濟學家的生平和經(jīng)濟學說做了專門考證和論述。共約450萬字。本書不僅論述了重農主義、重商主義、古典學派資產階級經(jīng)濟學說和庸俗派資產階級經(jīng)濟學說，而且還論述了空想的和科學的社會主義經(jīng)濟學說。對于社會主義的經(jīng)濟學說，既有介紹和論述法國的空想社會主義的專家，又有介紹和評論馬克思、恩格斯的科學社會主義的文章。本書在資料考證上，詳實可靠，有些資料不僅注明了出處，而且還引用了原文，初學的讀者可以節(jié)省許多查找原書的時間。因此，這是一本很好的經(jīng)濟思想的大學教材。

1948年，此書在北京經(jīng)過張友仁助教校閱了多次，打印出清樣。原擬在商務印書館出版的，不意被北大校友吳俊升聞訊后，以正中書局出版較快等理由堅決索去，作為正中書局的大學用書出版。1949年初，本書即將在上海發(fā)行時，正值上海解放前夕，正中書局遷往臺北，并將紙形和書稿運往臺灣，在臺北發(fā)行。因此本書在祖國大陸難以見到。本書在臺北一而再、再而三地出版了九版之多，在臺灣和海外得到廣泛流傳。在北京舉辦的一次圖書展覽會上，趙迺摶教授和我看到臺灣出版的這部書，卻也無法購買。趙迺摶教授并沒有得到本書的任何稿費，因為正中書局表示，趙迺摶教授現(xiàn)在不在“自由世界”，不能發(fā)給他任何稿費；只有在他到達“自由世界”以后，才能付給稿費。趙迺摶教授聞訊對之一笑置之。臺灣學術界有識之士，對此曾提出意見，認為這種說法和做法毫無道理，并為之打抱不平，但都無濟于事。

本書書稿的清樣，經(jīng)張友仁送給中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館，作為抗戰(zhàn)期間的作品，收藏在恒濕恒溫的地下室里面。

正中書局出版的《歐美經(jīng)濟學史》，限于當時的條件，很少插圖。解放后北京某圖書公司出版的該書，增入了許許多多的插圖，裝訂也很精美。

八、解放后延聘新人開設新課程

北京解放前夕，南京政府企圖將北京大學遷往南京，受到廣大師生的抵制，趙迺摶教授和北大許多教授一起反對將北京大學遷往南京。北平城解放前不久，南京政府派飛機來接北大教授們飛往南京，同樣，也受到教授們的抵制。趙迺摶教授與許多教授一起拒絕搭乘飛往南京的專機，只有極個別的幾位教授搭乘此專機飛往南京，如化學系的錢思亮教授，他后來在臺灣擔任臺灣大學校長，他的兒子——就讀北大經(jīng)濟系一年級的錢純走之前到經(jīng)濟學系辦公室來與我辭行，后來他任臺灣財政部長和“行政院秘書 ”。還有北大圖書館毛準（字子水）教授，他前一天在東廠胡同他的住宅邊碰見我，還同我訴說：“我洗的衣服還沒有干呢，怎么辦？怎么辦？”（那時還沒有塑料袋）。專機是傍晚從北平南苑機場起飛的，胡適校長和南京政府官員們夜間在南京機場迎接到的絕大多數(shù)不是教師，而是趁此機會擠上飛機的黨政工作人員，因而使他們非常失望。趙迺摶教授與北大廣大師生一起，留在北平迎接了北平城的解放。

1949年初，北平解放了，北京大學經(jīng)濟學系停止開設介紹資產階級經(jīng)濟學基本原理的“經(jīng)濟學概論”課程，新開設了講授馬克思主義經(jīng)濟學的“政治經(jīng)濟學”課程。趙迺摶教授主動開設了《價格概論》這一新課程，講授關于價格的形成、需求與供給、競爭和市場等理論。價格理論是市場經(jīng)濟學的核心問題，《價格概論》的課程內容涵括了市場經(jīng)濟學的各重要部分。可是，那時人們熱衷于計劃經(jīng)濟，在計劃經(jīng)濟思想的支配下，市場經(jīng)濟不但不被重視，而且被當作資本主義經(jīng)濟來看待。因此，他講的《價格概論》課程在當時也得不到同學們的重視。

解放之初，趙迺摶教授還誠懇地接受經(jīng)濟系同學的建議，積極返聘經(jīng)濟學家中的共產黨員和民主人士到北京大學來擔任經(jīng)濟學系的兼任教授等職務，開設新中國經(jīng)濟建設迫切需要的各門新課程。他們是王學文、薛暮橋、郭大力、狄超白、千家駒等著名經(jīng)濟學家。他還曾主動提出聘請王亞南教授來北大經(jīng)濟學系任教，但因其他原因被清華大學經(jīng)濟學系先一步聘去，后來又被高級黨校聘去。他還接受同學們的建議，邀請南漢宸、何長工等有關經(jīng)濟部的負責同志來經(jīng)濟學系作專題報告，這些新的課程和專題報告對培養(yǎng)學生們參加新中國經(jīng)濟建設的能力，以及對于北京大學經(jīng)濟學系的教學改革，都起到了很好的作用。

從1949年夏起，趙迺摶不再擔任北京大學經(jīng)濟學系主任職務，只任教授，主要從事學術研究。

1951年，黨號召知識分子參加偉大的土地改革運動。趙迺摶教授響應號召，自愿報名和北京大學經(jīng)濟學系的師生們一起到廣西省柳城縣參加土地改革工作隊的工作。在土改工作中，他深切了解到舊中國封建剝削的殘酷和慘重，提高了思想認識。

1952年夏，我國高等院校進行院系調整。新的北京大學經(jīng)濟學系由原北京大學、清華大學、燕京大學、輔仁大學等四所大學的經(jīng)濟學系的政治經(jīng)濟學專業(yè)調整而成。趙迺摶教授被中央人民政府教育部分配在北京大學經(jīng)濟學系繼續(xù)任教授。

1952年10月，新的北京大學從北京城內遷往北京西郊燕園，經(jīng)濟學系的教師隊伍得到擴充和增強。這時，《經(jīng)濟思想史》課程的教學工作已經(jīng)后繼有人。趙迺摶教授考慮到自己年事已高，就大力扶植后學，將自己數(shù)十年來積累的教學參考資料毫無保留地提供給當時擔任《經(jīng)濟思想史》課程教學工作的中年教授徐毓楠長期使用。這些教學材料直到1958年夏徐毓楠教授因腦瘤病故后，才由資料員楊瑛同志從徐毓楠教授的研究室中整理出來，送還給趙迺摶教授。

九、潛心研究中國經(jīng)濟思想史

趙迺摶教授專長西方經(jīng)濟思想史，可是他卻從不低估中國經(jīng)濟思想史的重要性，他積極主張用科學的方法來研究中國經(jīng)濟思想史。憑借他淵博的經(jīng)濟學學識、深厚的國學基礎、科學的研究方法和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，他在研究中國經(jīng)濟思想史上有著很多有利的條件。

北京解放以后，趙迺摶教授在黨的知識分子政策的感召下，反復考慮自己如何貫徹黨的政策，為我國學術文化事業(yè)更好地貢獻力量。他想到，中國經(jīng)濟思想史在當時是尚未開辟的一個新的學術領域，全世界對中國經(jīng)濟思想史都還缺乏研究。在這個領域中，雖然原始的文獻資料浩如煙海，汗牛充棟，可是它們大都未經(jīng)整理，因此研究中國經(jīng)濟思想史的工作必須收集和整理中國經(jīng)濟思想史的原始資料。1953年的一天，毛澤東、周恩來邀請北京各大學的教授們到中南海懷仁堂觀看京劇，趙迺摶教授也應邀參加，京劇演的是《蕭何月下追韓信》。觀劇回來后，趙迺摶教授非常高興地同北大經(jīng)濟學系的同志們說：“我看出了這臺戲的深刻含義，毛主席、周總理是多么希望知識分子在社會主義建設事業(yè)中發(fā)揮更大的作用?。　睆拇?，他更堅定了研究中國經(jīng)濟思想史的志向，決心在這個領域中做一名淘沙者，踏踏實實地從收集和整理資料工作做起。

1955年11月27日，中共中央文委和國務院二辦副主任范長江同志到北京大學作“關于知識分子政策”的報告，趙迺摶教授坐在會場前排聽得十分認真。會后，范長江同志到北大燕東園29號教授宿舍樓上去看望他昔日的老師趙迺摶教授，表達黨對他的關懷。趙迺摶教授感動地流下了熱淚，更加下定決心，要“肩負起整理祖國文化遺產的工作，來報答黨的關懷和信任”。于是，他早起晚睡，夜以繼日，孜孜不倦地批閱數(shù)以萬計的古典書籍。到1958年底，他已編成《近代重要經(jīng)濟學者之生平簡介》、《歷代經(jīng)濟學者之姓名及其重要著作》等書稿，取得了初步的成果。

趙迺摶教授對中國經(jīng)濟學史的研究并不以此為滿足，他修訂了自己的研究計劃，要進一步進行中國經(jīng)濟思想史資料的匯編工作，打算將分散在經(jīng)部、史部、子部、集部中各種大量著作的所有經(jīng)濟思想資料，統(tǒng)統(tǒng)整理出來，編成一部大型的中國經(jīng)濟思想史文獻方面的學術專著。

他將這部大型學術專著定名為《披沙錄》，取其“披閱萬卷，沙里淘金”的意思。起初，全書計劃分為七卷，后經(jīng)修改，改為五卷?！杜充浿弧贩稚舷聝杉Ｉ霞癁椤吨袊鴼v代經(jīng)世學者人名錄》，輯錄《食貨志》、《十通》、《明經(jīng)世文獻》七種、《清經(jīng)世文編》等14種史書當中經(jīng)世學者的籍貫、生平及著作。下集為《中國經(jīng)濟思想文獻要籍簡介》，扼要介紹了經(jīng)書、子書、專集、史志、政書、類書、經(jīng)世文編、詔令、奏議、會典、言行表、實錄、筆記、經(jīng)濟專題著述、經(jīng)濟思想史以及近代有關經(jīng)濟思想史的論著。本卷為研究中國經(jīng)濟思想史的基礎知識資料專著，供學者查找我國古今有關經(jīng)濟思想的論著及片段或零星的各種思想觀點。

《披沙錄之二》為《春秋戰(zhàn)國至漢初諸子經(jīng)世思想》，包括儒家、墨家、法家、兵家、雜家、道家以及漢代諸子的著作中有關經(jīng)濟思想的論述。《披沙錄之三》為《唐宋元明清五代經(jīng)世資料》，選錄了這五個朝代全部文集、奏議、論說、傳記等文獻中有關經(jīng)濟思想的資料?！杜充浿摹窞椤锻ㄨb中的經(jīng)世資料》，包括《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、《明鑒》、《清鑒》等各大部頭書籍中有關經(jīng)世資料?！杜充浿濉窞椤稓v代本紀及列傳中的經(jīng)世資料》，選錄歷代重要史籍中有關生產、流通、財政、金融、農田水利以及教育等方面的有關資料。

在“文化大革命”中，趙迺摶教授也受到迫害，全部手稿在抄家時被抄走，部分文獻資料被毀棄，住房大部分被占用，編寫工作完全無法進行。可是，只要環(huán)境稍有可能，他就偷偷地進行輯錄和抄寫。粉碎“四人幫”以后，他朝氣煥發(fā)，干勁倍增，重振旗鼓，加速進行《披沙錄》的編寫工作。這時，經(jīng)濟學系資料員楊瑛同志在整理經(jīng)濟學系倉庫時發(fā)現(xiàn)了趙迺摶教授被查抄的全部手稿，送還給他，使他喜出望外，從而免除了他重新編寫的許多勞動。他于1978年完成了《披沙錄》的初稿，全書長達600萬字，均用工整的蠅頭小楷寫成。這是他歷時20余年孜孜不倦，嘔心瀝血鉆研的結果。后來他又將《披沙錄》書稿加以修改和精簡，起初壓縮為300萬字，后來又壓縮到200萬字。

趙迺摶教授編寫《披沙錄》，自稱“本無問世之意”，只是要“做淘金者、拓荒者，為后人鋪路架橋”，希望身后存放在北京大學圖書館中，有朝一日能為后人所用，他也就死而無憾了！可是，出乎他意料的是，隨著黨的撥亂反正和科學的春天的到來，《披沙錄》受到有關方面的重視?！度宋铩冯s志1981年第2期上有一篇文章認為：“這是一筆寶貴的財富?！薄豆饷魅請蟆酚?980年1月14日，以《鍥而不舍，為而不有》為題，撰文加以報導，并用這八個字來概括趙迺摶教授20多年來堅韌不拔的努力?！豆饷魅請蟆酚衷?980年7月19日以《研究中國經(jīng)濟思想史的一塊基石》為題，對《披沙錄》加以介紹和評價。該報導的編者按中寫道：“北京大學經(jīng)濟學系趙迺摶教授經(jīng)歷二十二個年頭，編纂數(shù)百萬字的《披沙錄》……現(xiàn)在即將出版。這對熱心中國經(jīng)濟思想史的研究工作者來說，是一大喜訊。中國經(jīng)濟思想史的科學著作很少，要在這方面有所成就，只能從系統(tǒng)地收集有關的資料開始；否則，研究工作只能建立在沙灘上。作為這一項事業(yè)的拓荒者趙迺摶教授，用他的心血鑄造了一塊基石，我們怎能不為這位年過八旬的老人這種嘔心瀝血的精神所感動呢？”

《北京日報》于1981年1月13日，以《愿將垂暮日，努力追長征》為題，對趙迺摶教授的學術研究工作作了專門的報導。

趙迺摶教授抗戰(zhàn)前北大經(jīng)濟學系的學生鄧力群同志這時擔任中央書記處書記，他曾多次到北大看望趙迺摶教授，并且說“您是我真正的老師”。那時，鄧力群同志還兼任中國社會科學院副院長。趙迺摶教授孜孜不倦地編寫《披沙錄》的消息被廣泛報導后，鄧力群同志叫中國社會科學出版社專程來將書稿約去，準備不惜工本迅速出版?？墒?，北京大學校領導聞訊后，認為北京大學教授的著作應在北京大學出版社出版。趙迺摶教授則服從校方意見，同意在北京大學出版社出版。

1981年10月，《披沙錄（一）》在北京大學出版社出版，并且在全國各地新華書店發(fā)行。本卷約40萬字，第一版發(fā)行了一萬冊。該書的出版，不僅受到中國經(jīng)濟思想界的重視，而且也得到我國圖書館學界的好評。

華東師范大學圖書館學系的盧中岳先生，在《廣東圖書館學刊》1982年第1期上發(fā)表了《讀〈披沙錄〉目錄學方法的特色》一文。文章寫道：“《披沙錄》是一本頗具特色的經(jīng)濟學科論著的書目索引?！蔽恼抡J為，《披沙錄》的第一個特色，是在揭示資料上已深入到第三級，將一本書的片斷論述揭示出來，“以往出版較好的學科論著書目索引，一般是將一個學科的圖書目錄，報刊論文索引與論文集中的篇目索引結合在一起?！@種結合在反映書刊資料上只反映到二級，即以一本本圖書為單位揭示資料和以圖書報刊中的一篇篇文章為單位揭示資料，對于一篇文章中某一片段或某一部分資料的揭示，絕大部分的學科論著書目索引未能深入到此?！杜充洝吩诮沂举Y料篇目上深入到第三級，即一篇文章有某一部分或某一片段有相關的論述，同樣把這篇資料揭示出來，并在全書內同時運用這一級、二級、三級的方式揭示資料篇目?！薄杜充洝返牡诙€特色，是全書同時運用多種目錄學方法?！八瑫r采用了書目、篇目索引、主題索引、提要、人物小傳等，將古今的目錄方法比較有機地結合起來?！薄杜充洝返牡谌齻€特色，是對若干目錄學方法有所發(fā)展。“最明顯的是，將提要與索引相結合”，“此外……人物為標題的帶有主題性的篇目索引，在目錄學方法上也是頗具匠心的”。

圖書館學專家盧中岳先生還認為，《披沙錄》的特色還不止于此，它還有揭示資料的一些特色。“一是能通史式地揭示資料……將古代、近代、現(xiàn)代的資料融合為一體……使人有此一編，就能檢索從古至今的經(jīng)濟文獻。二是全面系統(tǒng)地揭示資料。盡管科學研究要求全面系統(tǒng)揭示資料，在目錄學理論上主張書目索引要全面系統(tǒng)揭示資料，但真正能做到的確是微乎其微。這主要表現(xiàn)于學科論著書目索引在揭示本專業(yè)的書刊資料上是做到了較為全面系統(tǒng)，然而對非專業(yè)書刊中有關本專業(yè)的資料則大都未能做到全面系統(tǒng)地揭示?！杜充洝穼I(yè)和非專業(yè)書刊中有關本專業(yè)的資料都能做到較為全面系統(tǒng)揭示?！?/p>

最后這位圖書館學專家令人信服地指出：“要把古今非專門書刊文獻中，將有關經(jīng)濟的文獻揭示出來，這是巨大的工程。《披沙錄》能將其揭示出來，是此書最有價值之處和最可貴之處，也即編者披沙煉金的結果?！?/p>

《坡沙錄（二）》于1986年在北京大學出版社出版。上卷為《春秋戰(zhàn)國時期諸子的經(jīng)濟思想》，包括儒家、墨家、法家、兵家、雜家、道家等人的經(jīng)世思想；下卷為《漢代諸子的經(jīng)世思想》，包括陸賈《新語》、《淮南子》、桓寬《鹽鐵論》、楊雄《法言》、王充《論衡》、荀悅《申鑒》、王符《潛夫論》等的經(jīng)世思想，以及漢代各時期的經(jīng)世思想與政策等。

1985年，88歲高齡的趙迺摶教授還不辭辛苦地繼續(xù)修改《披沙錄》以后多卷。他將《披沙錄（三）——唐宋元明清五代經(jīng)世資料》修改為60余萬字?！杜充洠ㄋ模ㄨb中的經(jīng)世資料》修改為40余萬字，并陸續(xù)交給北京大學出版社出版。他仍在繼續(xù)進行《披沙錄（五）——歷代本紀及列傳中的經(jīng)世資料》的定稿工作。

十、慶祝從事學術活動56周年

1981年，趙迺摶教授在北京大學經(jīng)濟學系已經(jīng)連續(xù)任教達50周年，加上他在其他學校的任教和學術活動，則已達56周年。1979年，他的學生和同事：錢學森、鄧力群、千家駒、何錫麟、陶繼侃、姚曾蔭、陳振漢、趙崇齡、胡代光、易夢虹、徐璇、趙靖、閔慶全、羅真耑、楊道南、范家驤、趙輝杰、馬雍、張盛健、洪君彥、傅驪元、厲以寧、巫寧耕等倡議出版一部學術論文集，以資紀念。他們在創(chuàng)議書中寫道：

趙迺摶教授治學嚴謹，一絲不茍，埋頭著書，鍥而不舍，數(shù)十年如一日，桃李滿天下，在祖國經(jīng)濟科學的教育事業(yè)中做出了巨大的成績。為此，創(chuàng)議出版《經(jīng)濟理論和經(jīng)濟史研究》學術論文集，以紀念趙迺摶教授任教56周年和在北京大學連續(xù)任教50周年。

由于他的許多學生和同事的積極響應以及踴躍撰稿，《經(jīng)濟理論和經(jīng)濟史論文集》一書于1982年由鄧力群、錢學森等領銜，在北京大學出版社出版。書中收集了知名學者、教授鄧力群、錢學森、滕茂桐、劉方棫、智效和、葉方恬、巫寶三、趙靖和常卓超、馬雍、李德彬、蔣建平、朱懋庸、張友仁、范家驤、蔣光遠、姚曾蔭、陶繼侃、傅驪元、張秋舫、陳振漢、厲以寧、巫寧耕、沈振宏、趙輝杰、張盛健、易夢虹、閔慶全、楊道南、田萬蒼和王茂根、寧嘉風等32人撰寫的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟史方面的學術論文，共28篇，40余萬字。本書內容新穎、充實，論述清晰，對于經(jīng)濟科學、特別是對于經(jīng)濟理論、經(jīng)濟史和國際經(jīng)濟的學習和研究，具有一定的參考價值。

趙迺摶教授長期以來堅守在經(jīng)濟科學的教學崗位上，這位園丁的辛苦勞動成果早已結出了累累碩果。國內外許多教授和經(jīng)濟學家都曾列他的門墻，他對我國的高等教育事業(yè)和科學研究事業(yè)做出了很大的貢獻。北京大學經(jīng)濟學系有鑒于此，于1981年5月27日在北京大學辦公樓禮堂舉行了“趙迺摶教授從事學術活動56周年（在北大任教50周年）慶祝大會”，慶祝他在長期的學術活動中做出的顯著成績。會上，北京大學校領導、歷屆校友、經(jīng)濟學系師生以及北京的經(jīng)濟學界知名人士，都到會向他表示熱烈祝賀。中共北京大學黨委副書記王路賓同志代表北京大學領導、經(jīng)濟學系師生代表和校友代表，還有錢學森等曾經(jīng)接受他教導的同志們紛紛發(fā)言，對趙迺摶教授熱愛祖國、獻身學術、辛勤耕耘的高尚精神，給予了高度評價。

趙迺摶教授雖然年事已高，但是雄心壯志不減當年。1979年秋，他曾寫詩勉勵自己：

夕陽無限好 人間愛晚晴；

愿將垂暮日，努力追長征。

同年又自稱：

行言八三不言老，

奮筆著述赴長征。

他借此抒發(fā)自己愿意在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的新的長征中，為繁榮我國經(jīng)濟科學事業(yè)貢獻自己全部力量的心情。

十一、鞠躬盡瘁，死而后已

正當趙迺摶教授以90歲的高齡，夜以繼日從事《披沙錄》最后一卷的進一步修改定稿工作的時候，不幸腦病發(fā)作，住入北醫(yī)三院專為一級教授蓋的鐵皮病房，經(jīng)過多方搶救無效，于1986年12月17日晨逝世。他真正做到了為發(fā)展我國學術文化事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。

趙迺摶教授畢生從事經(jīng)濟科學的教學和研究工作，是無黨派民主人士，中國經(jīng)濟思想史學會名譽理事。他一生從事教育工作，為國家培養(yǎng)了大批人才。他堅持學術研究直到生命的最后一息，在祖國的經(jīng)濟科學教學事業(yè)上，做出了很大的貢獻。

按照趙迺摶教授生前的遺愿：一是把畢生收藏的大量古今中外經(jīng)濟科學書刊，全部獻給北京大學，供后人使用。二是將《披沙錄》各卷的全部稿酬，獻給北京大學設立經(jīng)濟學獎學金，獎勵后學。

我們深切懷念趙迺摶教授，我們要學習他熱愛祖國、治學謹嚴、刻苦鉆研、一絲不茍的獻身教育和學術事業(yè)的高尚精神。（完）

（2000年寫于北京大學經(jīng)濟學院）