關(guān)于高等教育目的的哲學(xué)思考

文/焦瑞

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關(guān)于高等教育目的的哲學(xué)思考

文/焦瑞

摘要:從時(shí)間脈絡(luò)來(lái)看，高等教育的哲學(xué)基礎(chǔ)不同，會(huì)導(dǎo)致不同的高等教育目的。有時(shí)是單一的，而大多時(shí)期是多種教育目的并存，不同的哲學(xué)觀點(diǎn)側(cè)重高等教育的不同功能，引導(dǎo)高等教育向不同的方向發(fā)展。本文則從不同時(shí)期的哲學(xué)基礎(chǔ)分析了高等教育的目的。

關(guān)鍵詞:高等教育目的;哲學(xué)基礎(chǔ)

自從高等教育進(jìn)入大眾化時(shí)代以來(lái)，人們更加關(guān)注高等教育，高等教育作為“社會(huì)軸心機(jī)構(gòu)”的地位也愈益彰顯。作為人類智慧的最高結(jié)晶、體現(xiàn)時(shí)代精神“精華”的哲學(xué)，對(duì)高等教育的本質(zhì)、功能、價(jià)值等等的理解和把握便負(fù)有特殊的使命。從哲學(xué)角度出發(fā)，不同的哲學(xué)觀在不同的時(shí)期則導(dǎo)致了不同的高等教育目的。

布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》提出，在20世紀(jì)大學(xué)確立它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，另一種則以政治論為基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)論的高等教育哲學(xué)認(rèn)為人們因?yàn)殚e逸的好奇追求高深知識(shí)。而強(qiáng)調(diào)政治論的人則認(rèn)為，高等教育探討高深學(xué)問不僅出于閑逸的好奇，而且還因?yàn)楦呱顚W(xué)問對(duì)國(guó)家有深遠(yuǎn)影響。

認(rèn)識(shí)論的和政治論的高等教育哲學(xué)，交替的在美國(guó)的高等學(xué)府中占據(jù)統(tǒng)治地位。建國(guó)初期，主要以政治論為主導(dǎo)，這時(shí)候的學(xué)院和大學(xué)主要是精英教育。美國(guó)高等教育辦學(xué)目的與學(xué)校功能的另一重要發(fā)展是研究型大學(xué)的興起。1876年，在德國(guó)大學(xué)思想和辦學(xué)模式的巨大影響下，約翰霍普金斯大學(xué)開辦。美國(guó)效仿德國(guó)，這時(shí)高等教育開始主要以認(rèn)識(shí)論為根據(jù)。到19世紀(jì)末，認(rèn)識(shí)論和政治論的高等教育哲學(xué)在美國(guó)大學(xué)并存。

以二戰(zhàn)為分界線，二戰(zhàn)前是政治論和認(rèn)識(shí)論的并進(jìn)時(shí)期。二戰(zhàn)至20世紀(jì)70年代是政治論哲學(xué)的主導(dǎo)時(shí)期。由于在二戰(zhàn)期間以及二戰(zhàn)后，美國(guó)大學(xué)以及科技成果為美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治做出了巨大貢獻(xiàn)，實(shí)用主義哲學(xué)盛行于美國(guó)。政府提供資金，大學(xué)提供政府需要的知識(shí)、人才和服務(wù)，高等教育與政府的密切關(guān)系成為必然。二戰(zhàn)后，政治論高等教育哲學(xué)逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。

20世紀(jì)70年代至今又出現(xiàn)了一種新的哲學(xué)觀點(diǎn)，即資本論哲學(xué)。資本論哲學(xué)強(qiáng)調(diào)高等教育為“消費(fèi)者服務(wù)”，由于許多新型高等教育辦學(xué)模式出現(xiàn)和增加。傳統(tǒng)高等教育受到了強(qiáng)烈的沖擊，資本論哲學(xué)是一種完全面向市場(chǎng)需要的高等教育哲學(xué)，從這樣的高等教育哲學(xué)出發(fā)，高校應(yīng)該是一個(gè)滿足消費(fèi)者需求的服務(wù)機(jī)構(gòu)，無(wú)論什么課程，只要有人想要學(xué)習(xí)，就應(yīng)講授，高等教育不應(yīng)拒絕任何有需要的消費(fèi)者。

在紐曼《大學(xué)的理想》也可以看到高等教育目的的哲學(xué)取向，英國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)是傳播知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的圣地，科學(xué)研究成果均是在大學(xué)外的機(jī)構(gòu)取得的。紐曼堅(jiān)持教學(xué)是大學(xué)的唯一職能。在書中可以總結(jié)出紐曼所認(rèn)為的大學(xué)目的是:“大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的場(chǎng)所”，“大學(xué)是教學(xué)的場(chǎng)所”，運(yùn)用自由教育為社會(huì)培養(yǎng)紳士。

赫欽斯，著名的大學(xué)校長(zhǎng)。其教育思想在任芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)之時(shí)得到了充分的體現(xiàn)，教育哲學(xué)思想更是產(chǎn)生了廣泛的影響。他熱愛教育事業(yè)，所以常常對(duì)大學(xué)課程、學(xué)分、培養(yǎng)理念乃至社會(huì)觀念進(jìn)行多方面的批判。他批評(píng)道:“我們對(duì)進(jìn)步的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使我們將經(jīng)典著作和文科排除在課程之外?！边@種批判對(duì)于赫欽斯的永恒主義教育哲學(xué)是必需的前提。

在上文中我們提到了布魯貝克、紐曼、赫欽斯的哲學(xué)思想，還有一位重要的哲學(xué)家不得不提，西方教育哲學(xué)史上一位里程碑式的人物——杜威。杜威的哲學(xué)思想在美國(guó)乃至全世界都有廣泛的影響。杜威哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)是自然，歸屬是社會(huì)實(shí)踐。他的哲學(xué)思想都體現(xiàn)在《民主主義與教育》一書中。其主要哲學(xué)思想有四個(gè):“其一，實(shí)踐哲學(xué)的觀念。其二，進(jìn)步和民主的信念。其三，現(xiàn)實(shí)主義的考慮。其四，實(shí)驗(yàn)主義的方法”。正是這些新穎的教育哲學(xué)主張，掀起了美國(guó)現(xiàn)代教育改革的浪潮。杜威是實(shí)用主義哲學(xué)家，所以高等教育的目的就是通過教育改造生活。

反觀西方，從我國(guó)人才培養(yǎng)來(lái)看，走的是一條與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相反的路。中國(guó)的大學(xué)過于由政府主導(dǎo)，大學(xué)之間沒有實(shí)現(xiàn)充分競(jìng)爭(zhēng)。政府要面對(duì)所有的大學(xué)，就只能設(shè)立統(tǒng)一的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)結(jié)果是所有的大學(xué)都向同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)收斂。在這樣的體制下我國(guó)的高等教育體系所培養(yǎng)出來(lái)的人才可想而知，這與我國(guó)大學(xué)所標(biāo)榜的高等教育目的全然不同。我國(guó)高等教育要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)和危機(jī)感，要認(rèn)真分析我國(guó)目前高等教育的利弊得失，找準(zhǔn)今后努力的方向，抓住阻礙我國(guó)高等教育發(fā)展的主要問題，站在哲學(xué)的高度，緊密聯(lián)系實(shí)際，提出新的理論和對(duì)策建議，培養(yǎng)出真正優(yōu)秀具有創(chuàng)新精神的大學(xué)生，并為社會(huì)提供真正有用的人才和科技。

(作者單位:西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué))

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作者簡(jiǎn)介:焦瑞(1990－)，女，漢族，陜西西安，教育學(xué)碩士，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)教育學(xué)院高等教育學(xué)專業(yè)，研究方向:高等教育管理。

中圖分類號(hào):G64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):2095－9214 (2015) 10－0105－01