三峽皮影藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)內(nèi)涵創(chuàng)思的啟示

崔　可

三峽皮影藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)內(nèi)涵創(chuàng)思的啟示

崔可

皮影《三打白骨精》

皮燈影（以下簡(jiǎn)稱皮影）是中國(guó)古老的戲劇之一。皮影片幀形象設(shè)計(jì)與動(dòng)畫(huà)造型酷似，演繹形式均由靜變動(dòng)而相近，兩者在形態(tài)與內(nèi)涵等方面十分相通，故在二戰(zhàn)后，人們把用線繪片畫(huà)、木偶等形式制作成電影，稱為“動(dòng)畫(huà)片”，可見(jiàn)皮影藝術(shù)與影視動(dòng)畫(huà)有著密切的聯(lián)系。傳統(tǒng)皮影反映了中國(guó)過(guò)去文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)的綜合水平和成就，展現(xiàn)了民族文化思想情懷。作為中國(guó)皮影藝術(shù)中的三峽以簡(jiǎn)潔的形姿，靈動(dòng)的審美，質(zhì)樸的敘事，絕妙的演繹等流光溢彩地展現(xiàn)出民族藝術(shù)的特質(zhì)，彰顯了民族文化的精神與價(jià)值；以造型、審美、色彩、雕刻、編排、演技等獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)，向我們揭示出許多民俗藝技和諸多的民族藝質(zhì)與文化內(nèi)涵。這些思想、藝質(zhì)對(duì)當(dāng)今中國(guó)影視動(dòng)畫(huà)回歸本體，形成自身的文化內(nèi)涵與品質(zhì)，創(chuàng)思時(shí)代民族影視動(dòng)畫(huà)有著重要的藝術(shù)旨向和價(jià)值意義。

一、以皮影藝術(shù)的造型觀升華時(shí)代影視動(dòng)畫(huà)形象

三峽皮影從選材、選題、立意、造型、審美、雕制等都深度融合著民族文化的內(nèi)涵與精神，用獨(dú)到

的造型與審美觀雕飾出豐美卓著的皮影形象。三峽皮影以平整、勻薄、光滑的牛皮、羊皮、驢皮等為材料，以中國(guó)歷史故事、民間傳說(shuō)、典故和民謠為題材，在平靜、和美、自由中立意，追求心靈的物象美；在天真、和順、仁愛(ài)中構(gòu)想，挖掘形象的生趣美；在情懷、品格、寓意的情致中，創(chuàng)造形象的格趣美；在整體、簡(jiǎn)略、靈巧的創(chuàng)思中，追求形象的生靈美；在典型、想象、夸張的藝術(shù)展現(xiàn)中，實(shí)現(xiàn)形象的經(jīng)典美。這些造型思想與審美觀闡釋了民族文化的精神，承載了民族審美的情懷，建構(gòu)了民族文化藝術(shù)恒久不斷的基礎(chǔ)。三峽皮影造型把線條放在突出位置，追求線的美趣與美感精神，用線的曲直、粗細(xì)、疏密、多變來(lái)表現(xiàn)萬(wàn)物的動(dòng)勢(shì)、空間、凸凹、品性；用穩(wěn)而揚(yáng)，婉而勁，收放舒展，合于動(dòng)靜，豐富多變感情懷，賦予皮影形象形簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，姿靈合美的意趣。所造人物鬼神，飛禽走獸，花卉庭院，山石云天，車馬道具等形象簡(jiǎn)括、生動(dòng)、易懂易看，易記易思的民族經(jīng)典圖像，對(duì)當(dāng)今動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的創(chuàng)思給予了諸多的啟示。同時(shí)，皮影藝術(shù)形象表現(xiàn)均是現(xiàn)場(chǎng)實(shí)物呈現(xiàn)，故皮影創(chuàng)思設(shè)計(jì)需要影視中的“鏡語(yǔ)感”，一是要實(shí)現(xiàn)形象的完整性、簡(jiǎn)括性、特殊性、經(jīng)典性、藝術(shù)性、視觀性；還要考慮物象組合、操縱、表演等特殊性要求，以最大限度地實(shí)現(xiàn)畫(huà)面動(dòng)感，吸引住觀眾的觀賞激情。皮影形象的“鏡語(yǔ)”藝術(shù)自然需要藝人、工匠的智慧和獨(dú)具的造型藝術(shù)觀，皮影物象的“鏡語(yǔ)”設(shè)置是預(yù)先思考、靈巧編排、精心演繹而致，因此，三峽皮影形象創(chuàng)思設(shè)計(jì)深具地域的文化性，用簡(jiǎn)約傳神、靈動(dòng)富美的形姿感染于人，這給影視動(dòng)畫(huà)造型創(chuàng)思提供了有益的參考與借鑒。面對(duì)當(dāng)今中國(guó)動(dòng)畫(huà)充斥著各種文化藝術(shù)思想和動(dòng)態(tài)信息的形形色色形象所呈現(xiàn)出的不同理想、不同需要和不同經(jīng)歷的情感篤信與夢(mèng)想，影視動(dòng)畫(huà)人的文化心理、文化審美在外來(lái)影視動(dòng)畫(huà)特別是日本動(dòng)漫的影響下惆悵、低落，造型審美觀在跟仿中轉(zhuǎn)接，并隱藏著許多含混不清的思潮與認(rèn)知，使民族動(dòng)畫(huà)形象在雜糅著諸多西方藝術(shù)迷情下誕生，呈現(xiàn)出大眾化、趨同化、表面化動(dòng)畫(huà)形貌。三峽皮影藝術(shù)呈現(xiàn)出的豐富多變，特征鮮明的形象反映了三峽地域的文化精神與品質(zhì)，彰顯出的民族文化綿延的影響力，隱藏著藝造型與審美觀，正是民族動(dòng)畫(huà)所需的主體精神，也是民族動(dòng)畫(huà)造型所需的藝術(shù)素養(yǎng)。吸吮這些藝質(zhì)會(huì)升華我們動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)內(nèi)涵與特征，使影視動(dòng)畫(huà)形象創(chuàng)構(gòu)更具民族藝術(shù)特征和感召力（如我國(guó)曾經(jīng)引以為自豪的動(dòng)畫(huà)電影《大鬧天宮》《葫蘆娃》《小蝌蚪找媽媽》等）。

二、以皮影藝術(shù)的色彩觀增強(qiáng)時(shí)代動(dòng)畫(huà)的美感

三峽皮影賦色采用固色力強(qiáng)，不褪色，較透明的水性自制顏色，用平塗或暈染的方式著色塑形，色彩組織表現(xiàn)按傳統(tǒng)構(gòu)成法和主觀意念構(gòu)成法形成規(guī)律性和秩序性。常用明度大，色域?qū)挘?，?duì)比性強(qiáng)的色彩來(lái)表現(xiàn)博大、高亢、明朗、激進(jìn)的形象；用明度高，色小對(duì)比弱的色彩表現(xiàn)柔合、揉情、愛(ài)昧、溫情、和善的形象；用明度長(zhǎng)對(duì)比，大面積暗小面積亮，大面積冷小面積暖，色彩生、冷、臟、灰、不調(diào)合因素色彩表現(xiàn)夢(mèng)幻、恐怖、罪惡的形象；用明度對(duì)比大、色相、純度對(duì)比強(qiáng)、暖色多的色彩表現(xiàn)歡快、喜度、活潑、熱烈的形象……

皮影戲的主題色彩主要圍繞歷史環(huán)境、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、生活場(chǎng)所等需要賦色。三峽皮影著色單純，色彩裝飾性、平面性和意象性表現(xiàn)較強(qiáng)，用民俗色彩創(chuàng)構(gòu)了鮮艷、夸張、簡(jiǎn)潔、單純的藝術(shù)情調(diào)和畫(huà)面氣氛。這樣的色彩的表現(xiàn)強(qiáng)化了形象特征，增強(qiáng)了形象的表現(xiàn)力，使皮影形象鮮活、明快，表現(xiàn)出民族色彩的美感意趣和魅力。然而，當(dāng)今民族動(dòng)畫(huà)色彩主要受西方色彩理論與技法的影響，對(duì)環(huán)境色、條件色運(yùn)用較多，客觀性、敘事性、透視性、真實(shí)性的色彩表達(dá)多，追求和注重物象的空間、明暗、光影的塑造，用西方畫(huà)理和審美品鑒物象色彩意義與價(jià)值，致使民族動(dòng)畫(huà)色彩自身藝術(shù)語(yǔ)言特征消減。如果將這些優(yōu)秀民族色彩觀與審美創(chuàng)造性的運(yùn)用在當(dāng)今動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，陶冶和觸發(fā)人的色彩情感，會(huì)大大增強(qiáng)民族動(dòng)畫(huà)的美感與內(nèi)涵，擴(kuò)展和延伸動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)效果，使民族影視動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)性、人文性、寓意性、特征性更具藝術(shù)影響力。

三、以皮影藝術(shù)靈動(dòng)的演繹豐富時(shí)代動(dòng)畫(huà)演導(dǎo)特征

皮影表演是在光線黑暗的舞臺(tái)上，配以燈光、音

樂(lè)、臺(tái)詞，根據(jù)劇情，巧妙操縱皮影片表演的藝術(shù)，是一門綜合表現(xiàn)力強(qiáng)的地方大戲。三峽皮影表演臺(tái)詞精練簡(jiǎn)潔，地方文化性濃郁，語(yǔ)言腔調(diào)以地方語(yǔ)、口頭語(yǔ)、習(xí)慣語(yǔ)表達(dá)，隨著劇情變換腔調(diào)，隨機(jī)插入高腔、京腔、梆子腔等。表白十分自由、生動(dòng)、真切、樸實(shí)、自然。音樂(lè)采用地方典調(diào)、歌謠曲調(diào)，用地方器樂(lè)伴奏，把人物身份、氣質(zhì)、性格特征、物象及環(huán)境、劇情故事等惟妙惟肖地烘托出來(lái)，讓人身臨其境，沉醉其間，深切感受到濃濃的民族文化藝味。如三峽皮影劇《水滸傳》中一折，大頭黑臉李逵與宋江重陽(yáng)賞菊，李逵聽(tīng)宋江吐露渴望朝庭招安的思想，豎眼、勾鼻、豹頭、尖嘴、長(zhǎng)胡怪發(fā)的李逵圓睜怪眼，用川東話大叫道：“招安、招安、招他媽個(gè)屁?！保ㄐ≌f(shuō)原文是“招安、招安、招甚鳥(niǎo)安！”）此話用方言加上鼓、鑼、鈸、木魚(yú)、拍板等民俗樂(lè)器入情地伴奏，把人物的性格矛盾爭(zhēng)斗的發(fā)展栩栩如生地展現(xiàn)在觀者面前，實(shí)現(xiàn)了情真語(yǔ)切的表演，使觀眾獲得繪聲繪形的藝術(shù)感受。

三峽皮影藝術(shù)用原生性的口傳語(yǔ)貼心融情的“面相”和充滿觸動(dòng)靈性之聲的音效互融的表現(xiàn)，恰是現(xiàn)代影視藝術(shù)重要的信息傳播所需的內(nèi)容，也是當(dāng)今影視動(dòng)畫(huà)特征失落與重構(gòu)的開(kāi)啟之源。三峽皮影藝術(shù)表現(xiàn)充滿了影視藝術(shù)原生性和相互滲性特征，運(yùn)用了“綜合思維”，整體把握并依次傳遞、傳導(dǎo)、表現(xiàn)方法，闡釋藝術(shù)力量的內(nèi)核與本質(zhì)。她的表演注重了身體感官的創(chuàng)造性，凸顯了強(qiáng)旺而熱情的感覺(jué)力和生命的想象力，激活并放大了事物的屬性，使藝術(shù)感受認(rèn)知、領(lǐng)悟更加生動(dòng)、強(qiáng)烈、恒久；注重了以己度人的情懷感，采用擬人、擬物等民俗藝術(shù)方式打通觀者“此心”和“彼心”，使藝術(shù)表現(xiàn)成為具有生命實(shí)質(zhì)的真實(shí)體悟。正如日本動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿和他的影片，恪守東方固有的故事傳說(shuō)，在本國(guó)民俗與神話傳說(shuō)中汲取養(yǎng)分，繼承日本文學(xué)、藝術(shù)的良好傳統(tǒng)，以民族文化藝術(shù)為載體，將獨(dú)特的視覺(jué)感和用心良苦的民族美德與美好濃縮在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中。他的影視動(dòng)畫(huà)從創(chuàng)意、構(gòu)圖、角色、故事情節(jié)、語(yǔ)言、音效等展現(xiàn)出日本文化的有趣縮影，呈現(xiàn)出日本影視動(dòng)畫(huà)工巧亮麗，極至美感，特色獨(dú)具的藝術(shù)面貌，書(shū)寫(xiě)了日本電影史最為光輝燦爛的一頁(yè)，創(chuàng)下了動(dòng)畫(huà)電影的“奇跡”。又如迪士尼第一部經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《白雪公主》以歐洲深遠(yuǎn)悠久的文化藝術(shù)為源流，以西方審美情趣為基石，用西方繪畫(huà)造型與色彩表現(xiàn)方式塑造動(dòng)畫(huà)角色和場(chǎng)景；用西方傳統(tǒng)戲劇編排敘事的方法編導(dǎo)動(dòng)畫(huà)；用西方人的優(yōu)默、滑稽、流暢動(dòng)作設(shè)計(jì)形象、語(yǔ)言并打諧逗趣；用西方明朗輕松的情趣的基調(diào)洋溢著親和力和感染力；用絢麗豐美的色彩表現(xiàn)出優(yōu)美的歐式場(chǎng)景與美麗的畫(huà)面，營(yíng)建出讓人美輪美奐的夢(mèng)想世界；用經(jīng)典美妙的臺(tái)詞、音樂(lè)與劇情相輔相成，構(gòu)成獨(dú)立的電影動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言藝術(shù)，用寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和創(chuàng)造性思想融合塑造動(dòng)畫(huà)形姿，創(chuàng)造了西方影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作上的奇跡。這些成功的動(dòng)畫(huà)佳作揭示了影視動(dòng)畫(huà)的內(nèi)涵，是民族文化的體現(xiàn)，是獨(dú)有的民俗精神氣質(zhì)和價(jià)值觀念。

三峽皮影的深情演繹，明確了文化所屬身份，揭示了民族文化特性，反映和承載了民族文化精神和社會(huì)文化的價(jià)值，超越了國(guó)界，超越了種族的能力和特征。然而當(dāng)今民族動(dòng)畫(huà)的演導(dǎo)、編劇、臺(tái)詞、配音、音像、攝影、剪輯等以全球文化為語(yǔ)境，推崇動(dòng)畫(huà)的圖際化，走國(guó)際化路線，借用好萊塢模式、日本模式結(jié)構(gòu)、風(fēng)格與經(jīng)驗(yàn)發(fā)展民族動(dòng)畫(huà)，試圖實(shí)現(xiàn)民族動(dòng)畫(huà)的變革與突圍。顯然這不能從真正意義上實(shí)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)的繁榮和崛起，反而會(huì)泯滅我們動(dòng)畫(huà)的視效，減褪我們對(duì)世界動(dòng)畫(huà)所作的積極意義，讓世人敬仰和創(chuàng)造過(guò)傳奇的中國(guó)動(dòng)畫(huà)光芒暗淡。世界動(dòng)畫(huà)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：一是表現(xiàn)本土文化的深刻內(nèi)涵，并構(gòu)成主流核心價(jià)值體系，感染和影響觀者的世界觀；二是異域題材的本土轉(zhuǎn)化，融入本土價(jià)值理念，植入文化的認(rèn)同，影響觀眾。這兩點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了本土文化的結(jié)構(gòu)本身與價(jià)值和文化的特征與認(rèn)同性。動(dòng)畫(huà)片與其他藝術(shù)形式一樣，是根植于一個(gè)民族特定的文化語(yǔ)境中的藝術(shù)，是民族精神生活的反映，是從根源上符合一定的民族心理和審美情趣的時(shí)代藝術(shù)。皮影藝術(shù)的成就與輝煌詮釋了民族的文化的內(nèi)涵與價(jià)值，更證明了經(jīng)典的民族藝術(shù)是時(shí)代文化發(fā)展血脈，更是靈魂。雖然皮影藝術(shù)已被時(shí)代新的藝術(shù)替換，但潛藏著的深厚藝術(shù)思想與精神值得吸吮借鑒。

可見(jiàn)，中國(guó)當(dāng)今動(dòng)畫(huà)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，步入動(dòng)畫(huà)強(qiáng)國(guó)，需要民族優(yōu)秀藝術(shù)的洗禮和浸潤(rùn)，需要民族文化的慰籍與關(guān)懷。

【基金項(xiàng)目】本文系2013年重慶市教育委員會(huì)人文社科研究一般項(xiàng)目（13SKM06）成果。

【作者簡(jiǎn)介】崔可，男，重慶萬(wàn)州人，重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院講師，主要從事影視動(dòng)畫(huà)方向創(chuàng)作與傳播研究。