電影《查泰萊夫人的情人》與同名小說(shuō)的婚戀倫理觀的生態(tài)解讀

單偉紅

電影《查泰萊夫人的情人》與同名小說(shuō)的婚戀倫理觀的生態(tài)解讀

單偉紅

電影《查泰萊夫人的情人》海報(bào)

20世紀(jì)70年代以來(lái)，生態(tài)文學(xué)研究隨著日趨高漲的生態(tài)思潮而逐漸升溫，發(fā)展到90年代中期，文學(xué)的生態(tài)批評(píng)逐漸成為文學(xué)研究領(lǐng)域的顯學(xué)。[1]從某種意義上說(shuō)，婚戀觀也是一種世界觀，它在一定程度上反映了人們對(duì)自身的一種理解。時(shí)代的變遷和環(huán)境的左右讓世人對(duì)婚戀的理解也是不斷變化的?；閼儆^既包括了關(guān)注人的感性沖動(dòng)的戀愛(ài)觀，也包括強(qiáng)調(diào)理性責(zé)任的婚姻觀。[2]而婚戀倫理觀則是指伴隨著男女結(jié)合及其結(jié)合的方式而產(chǎn)生的一些道德觀念，它是指“人們對(duì)于一定的社會(huì)、階級(jí)的性道德準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)際達(dá)到的水平,以及性道德的理論、觀念等等”。[3]作為社會(huì)生活的個(gè)體，其戀愛(ài)、結(jié)婚的行為自然受到其自身婚戀倫理觀念的指導(dǎo)，同時(shí)也受制于婚姻作為社會(huì)屬性的婚戀倫理觀。

《查泰萊夫人的情人》同名電影由賈斯特·杰克金編劇并執(zhí)導(dǎo)，西爾維婭·克里斯蒂、尼古拉斯·克萊等主演。賈斯特·杰克金拍攝該劇時(shí)對(duì)原劇進(jìn)行了較完好的保留，其主要情節(jié)和對(duì)白都未作大的調(diào)整，因此該片比較準(zhǔn)確地傳達(dá)了勞倫斯想要表達(dá)的主題思想。并以相對(duì)唯美的畫面對(duì)女性自我意識(shí)的萌發(fā)和覺(jué)醒進(jìn)行了揭示。小說(shuō)作者戴維·赫伯特·勞倫斯是20世紀(jì)上半葉英國(guó)著名的小說(shuō)家和詩(shī)人，同時(shí)也被認(rèn)為是英國(guó)文學(xué)史上最偉大的人物之一。勞倫斯創(chuàng)作的不少作品都反映了他的婚戀倫理思想，作品中，勞倫斯通過(guò)對(duì)主人公情感故事的發(fā)掘和描述，來(lái)探索新型的男女兩性關(guān)系。從他的第一部作品《白孔雀》開始，小說(shuō)通過(guò)安納布的兩段婚姻，探討了婚姻、家庭和諧的基礎(chǔ)在于合乎自然本能的性愛(ài)。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了勞倫斯生態(tài)婚戀倫理觀的雛形。在此之后的多部作品中，勞倫斯幾乎“窮畢生之力對(duì)男女關(guān)系進(jìn)行研究，試圖找到一

種新型的有效的男女關(guān)系對(duì)現(xiàn)有的男女關(guān)系進(jìn)行調(diào)整”[4]，從而實(shí)現(xiàn)人性的回歸與人類伊甸園的重建。在他的最后一部小說(shuō)《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯通過(guò)描述康妮的婚姻經(jīng)歷和選擇來(lái)體現(xiàn)他解決婚姻問(wèn)題的有效途徑。

一、傳統(tǒng)婚姻的締結(jié)

勞倫斯以厭惡的心情，在《查泰萊夫人的情人》中刻畫了英國(guó)貴族階級(jí)的空虛和腐朽。影片中，再現(xiàn)了小說(shuō)中以克利福德為代表的依靠機(jī)器和奴役維持的寄生階級(jí)生活。同時(shí)，他們?cè)诨橐鰡?wèn)題上極端自私，維護(hù)的是極端虛偽的統(tǒng)治階級(jí)的道德。賈斯特·杰克金再現(xiàn)了小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后回到家鄉(xiāng)的生活。大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)康妮回到家鄉(xiāng)，找了個(gè)戰(zhàn)時(shí)的輕易工作，結(jié)識(shí)了陸軍中校克利福德?？死５码m比康妮出身高貴，更為上流，但卻沒(méi)有她的磊落大方。[5]康妮父親曾是皇家藝術(shù)學(xué)會(huì)的會(huì)員，母親則是個(gè)有教養(yǎng)的費(fèi)邊社社員，康妮和姐姐希爾達(dá)受了一種可以稱為美育的非傳統(tǒng)的教養(yǎng)，成長(zhǎng)為一個(gè)雍容自在的少女，克利福德因而為之顛倒?？死５碌母赣H佐福萊男爵在長(zhǎng)子陣亡后要求克利福德結(jié)婚，好生個(gè)子嗣。而克利福德在大戰(zhàn)起初時(shí)的狂熱消失了，在覺(jué)得需要安定下來(lái)時(shí)，克利福德娶了康妮。不幸的是，蜜月之后，克利福德回到前線去，半年后卻一身破碎地被運(yùn)了回來(lái)。29歲的克利福德腰部以下從此癱瘓。而此時(shí)的康妮正值23歲的妙齡。他們回到了克利福德查太萊世代的老家，成了克利福德男爵，而康妮也成了查太萊男爵夫人。此后兩人開始過(guò)上了死氣沉沉的傳統(tǒng)貴族社會(huì)生活。

影片對(duì)小說(shuō)中描述的另一主人公梅勒士的婚姻這一線索的處理是通過(guò)康妮和梅勒士的對(duì)話來(lái)體現(xiàn)的。片中梅勒士對(duì)于妻子白黛的厭惡之情溢于言表，在康妮來(lái)到梅勒士家中發(fā)現(xiàn)了他們的照片時(shí)，梅勒士隨手將照片連同相框付之一炬，可見(jiàn)他心中對(duì)于妻子的厭惡。雖然他們并不存在身體的缺陷，卻缺乏溫柔的情感。他們的結(jié)合有著普通男女性魅力的向往和吸引。在與白黛交往之前，梅勒斯經(jīng)歷過(guò)與校長(zhǎng)女兒在外表、才華和心靈上互相吸引，但卻無(wú)法達(dá)成性生活上的和諧同步，他們最終以分手收?qǐng)?。此后，梅勒斯曾和一位女教員發(fā)生過(guò)關(guān)系，但也因她只有情感的嬌媚纏綿而不喜性愛(ài)選擇了離開。當(dāng)兒時(shí)的鄰居白黛成長(zhǎng)成一位風(fēng)致?tīng)N然并帶著一種花枝招展的肉感的光彩出現(xiàn)在梅勒士面前時(shí)，正好符合了此時(shí)梅勒斯的需求，于是，他們結(jié)婚了。但婚后白黛的恃寵而驕，她對(duì)梅勒斯的性懲罰最終成了婚姻的不和諧音符，他們之間終因感情基礎(chǔ)的缺失和婚姻生活的不和諧變得彼此冷漠相向。

二、自我意識(shí)的覺(jué)醒

婚姻與自我意識(shí)之間有著某種正反向關(guān)系，人物的自我意識(shí)越強(qiáng)，他們的婚姻失敗的可能性就越大。克利福德與康妮的結(jié)合并不是因?yàn)樗麄兊那楦羞_(dá)到了結(jié)婚的程度，而是由于克利福德為了遵從父親的意愿以及迫于戰(zhàn)時(shí)的環(huán)境和形勢(shì)。克利福德在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷導(dǎo)致下半身癱瘓后，內(nèi)心變得膽怯、自卑而敏感，往日的輕快和自然已不復(fù)存在，對(duì)康妮也更加依賴。正值年輕血盛、活潑強(qiáng)壯的查泰萊夫人，實(shí)際上成了一位有名無(wú)實(shí)的守活寡的貴族美婦人。小說(shuō)中，康妮經(jīng)歷了與到訪的愛(ài)爾蘭青年密克立斯的短暫歡愉并分開，對(duì)于克利福德及其一眾喜歡高談闊論、自命不見(jiàn)的貴族社會(huì)產(chǎn)生了厭倦。最終因倦而成病，她的健康因而損壞到了消瘦的地步。影片中雖然省略了康妮與密克立斯相處的情節(jié)，但對(duì)于康妮因倦成病進(jìn)行了刻畫，并通過(guò)醫(yī)生毋庸置疑的語(yǔ)氣告訴康妮，康妮在看護(hù)的建議下去林中散步而有了與梅勒士的初次相遇，而康妮對(duì)于梅勒士的好奇源自偶然撞見(jiàn)梅勒士的林中沐浴和他對(duì)待雉雞的溫柔態(tài)度。影片情景完美再現(xiàn)了小說(shuō)中康妮在接觸雉雞時(shí)柔情百轉(zhuǎn)時(shí)的潸然淚下，而她的母性溫柔也在那一刻深深打動(dòng)了梅勒士。此時(shí)，康妮和梅勒士并沒(méi)有完全達(dá)成心靈上的共鳴，康妮一度覺(jué)得有點(diǎn)罪過(guò)，但他們的和諧性愛(ài)最終讓她體會(huì)到了生命的美妙，康妮沉睡已久的生命意識(shí)被梅勒士溫柔地發(fā)掘和調(diào)動(dòng)起來(lái)。他們情感的發(fā)展符合勞倫斯對(duì)于性和美的詮釋：靈魂和行為的合二為一。片中，西爾維婭·克里斯蒂飾演的康妮眼前呈現(xiàn)的不再是死氣沉沉的家庭生活，而是林中陽(yáng)光明媚、樹木青翠、背景音樂(lè)歡快明亮的一派生機(jī)?？的菀膊辉兕櫦勺约翰樘┤R夫人的身份地位，追尋并遵循她壓抑已久的本能投身于梅勒斯的懷抱。由此可

見(jiàn),康妮進(jìn)一步懂得了生命的真諦,認(rèn)識(shí)了自我的價(jià)值,完成了自我意識(shí)的覺(jué)醒。最終她決定離開令人窒息的莊園,與情人共度風(fēng)雨飄搖的人生。[6]

至于小說(shuō)中另一主人公梅勒斯和他法律上的妻子，彼此也無(wú)溫情可言。梅勒斯在妻子白黛眼中是一個(gè)殘暴的男人，而白黛在梅勒士心目中是一個(gè)粗暴自私的女人，他們的關(guān)系發(fā)展到后來(lái)也勢(shì)如水火，只能分床而睡。為了躲避妻子，梅勒斯在白黛隨別的男人離開之后過(guò)著隱沒(méi)于山林的生活。凡此種種，影片中都進(jìn)行了相對(duì)弱化的處理，只是在康妮的詢問(wèn)中進(jìn)行了描述。

三、和諧婚姻的重建

影片最后講述的是康妮已經(jīng)完全沉醉于和梅勒士的感情中并懷上了他的孩子。敏感的克利福德已然覺(jué)察出她與梅勒士的私情，在康妮外出旅游期間，姐姐希爾達(dá)獲知康妮的情況后，打算為孩子找一個(gè)名義上的父親，卻遭到了康妮的拒絕。然而當(dāng)她回來(lái)時(shí)，梅勒士已不在他們昔日的小木屋了。他因迫于壓力辭職并被遣送到礦上燒煤，他們似乎已經(jīng)走投無(wú)路。梅勒士打算離開英國(guó)而去加拿大謀生，康妮選擇遵循自己的內(nèi)心情感，向克利福德提出離婚。在小說(shuō)中，以康妮和梅勒斯為主線的兩段婚姻都難免陷入失敗的困境?？的莺涂死５轮g有名無(wú)實(shí)的婚姻終以康妮的自我覺(jué)醒而分崩離析，而梅勒斯與白黛之間沒(méi)有精神共鳴的婚姻也因?yàn)榘作斓某鲎叨鎸?shí)亡。從現(xiàn)象上看，“戰(zhàn)爭(zhēng)損壞的是克利福德的身體”[7]，然而從本質(zhì)上看，克利福德“里面的什么東西已經(jīng)死了，某種感情已經(jīng)沒(méi)有了，剩下的只是個(gè)無(wú)知覺(jué)的空洞”。[8]勞倫斯的二元論主要關(guān)注兩個(gè)要點(diǎn)，即個(gè)人心智內(nèi)的相反力量以及男性和女性的和解，此為獲得完滿和滿足必不可少的條件。[9]根據(jù)勞倫斯本人的觀點(diǎn)，人身上存在著“理智中心”和“性欲中心”。在《查泰萊夫人的情人》中，他盡力協(xié)調(diào)這兩個(gè)中心。當(dāng)“精神意識(shí)”虐待“肉體意識(shí)”時(shí)，勞倫斯主張“性欲”反抗“理智”，為后者主持公道。這可謂是勞倫斯遵循的平衡模式，在這樣的模式指導(dǎo)下，勞倫斯總是為遭受壓制或被低估的一方進(jìn)行辯護(hù)，直到保持了雙方的平衡。這也是勞倫斯考慮到靈與肉的平衡而做的鋪墊，而并非他要支持一方而要否定另一方。在影片和小說(shuō)中，梅勒士的性格都被進(jìn)行了適度改變，讓其在智性上與康妮保持平等，從而維持梅勒士個(gè)性的完整。根據(jù)勞倫斯的婚姻哲學(xué)，康妮和梅勒士完成了獲得個(gè)性和圓滿的過(guò)程，接下來(lái)需要做的就是結(jié)婚。

在《查泰萊夫人的情人》這部作品中，無(wú)論是康妮和克利福德，還是梅勒士和白黛都不再甘于忍受毫無(wú)共鳴和諧可言的死亡婚姻，而是選擇了沖破傳統(tǒng)婚姻模式，堅(jiān)定勇敢地去追求靈肉合一的自然婚姻。勞倫斯也正是通過(guò)康妮的最后選擇來(lái)表達(dá)他對(duì)婚戀倫理觀的重新認(rèn)識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

在勞倫斯看來(lái)，建立在精神共鳴和肉體和諧的基礎(chǔ)之上的婚姻關(guān)系才是健康和諧的，二者缺一不可。導(dǎo)演和作者在《查泰萊夫人的情人》這部作品里，通過(guò)康妮與梅勒士之間充滿激情的和諧關(guān)系，來(lái)體現(xiàn)人的自然本性的重要性。勞倫斯希望能擺脫現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)械文明，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧相處，這是勞倫斯畢生所追求和憧憬的。盡管他的這種理想看起來(lái)有些虛無(wú)縹緲，但是，他對(duì)健全人性的呼喚和對(duì)美好婚姻的憧憬使他的作品擁有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。[10]影片在這一點(diǎn)上也進(jìn)行了相對(duì)完美的詮釋。

參考文獻(xiàn)：

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【基金項(xiàng)目】本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究2014年度項(xiàng)目“生態(tài)批評(píng)視野下的勞倫斯小說(shuō)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：WGW1407）的階段性成果。

【作者簡(jiǎn)介】單偉紅，女，湖南湘陰人，華東交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要從事英美文學(xué)，比較文學(xué)與世界文學(xué)方向研究。