感受美、鑒別美、發(fā)展美
——從美術(shù)教學(xué)看美育

李偉

（山東省濱州市濱城區(qū)第四中學(xué)山東濱州256600）

感受美、鑒別美、發(fā)展美
——從美術(shù)教學(xué)看美育

李偉

（山東省濱州市濱城區(qū)第四中學(xué)山東濱州256600）

在美術(shù)教學(xué)中，加強(qiáng)素質(zhì)教育的一條途徑就是必須切實(shí)地實(shí)施審美教育。審美教育是以美的對(duì)象、美的存在形式為內(nèi)容進(jìn)行的教育，是形成學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，因此初中美術(shù)課對(duì)學(xué)生的審美教育有著極其重要的、不可替代的作用。敏銳的感受能力，是審美教育的基礎(chǔ)；掌握鑒別美的標(biāo)準(zhǔn)，是審美教育的一個(gè)重要內(nèi)容。要循序漸進(jìn)的培養(yǎng)審美能力。

審美教育初中美術(shù)教學(xué)感受美鑒別美發(fā)展美

審美教育是以美的對(duì)象、美的存在形式為內(nèi)容進(jìn)行的教育，是形成學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，也叫美感教育。青少年熱愛生活，富有朝氣，渴求真理；他們對(duì)美的事物不僅敏感、反映強(qiáng)烈，而且接受得快。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，青少年辨別評(píng)判能力較差，是非界限不太分明，這就迫切需要增強(qiáng)美感教育。學(xué)校是實(shí)施美育的重要陣地，而課堂教學(xué)是進(jìn)行美感教育的主要場(chǎng)所，因此初中美術(shù)課對(duì)學(xué)生的審美教育有著極其重要的、不可替代的作用。下面，筆者分三個(gè)方面談一下如何在初中美術(shù)教學(xué)中貫徹美育教育。

一、敏銳的感受能力，是審美教育的基礎(chǔ)

首先，注意培養(yǎng)學(xué)生充分感受美的積極性。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)該使學(xué)生面對(duì)藝術(shù)品產(chǎn)生愉悅感，要引導(dǎo)學(xué)生作積極的參與者而不是做被動(dòng)的旁觀者，使之逐漸掌握審美表達(dá)的創(chuàng)造規(guī)則，并在接受教育的過程中，實(shí)現(xiàn)自由表達(dá)的欲望。這樣，就可以“寓教于樂”，使學(xué)生在不知不覺中受到教育，陶冶情操，凈化心靈。例如，我們講授“創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)”一課，通過觀察課文中所展示的幾幅山水畫，特別是“江山如此多嬌”“洪荒風(fēng)雪”“萬山紅遍”等國(guó)畫精品，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到造型藝術(shù)所反映的自然美是人化的自然美，在視覺享受之外，更深刻的體驗(yàn)到人的智慧、才能和力量，從而在精神上感到一種滿足和喜悅。

其次，審美教育需要明顯的滲透情感體驗(yàn)。一幅藝術(shù)作品，只有首先能夠吸引學(xué)生的注意力，才能起到感化、熏陶學(xué)生的目的。單調(diào)乏味的藝術(shù)作品是不能引起我們情感上的共嗚的。所以說，在給學(xué)生講解藝術(shù)作品時(shí)，應(yīng)該使學(xué)生感受到藝術(shù)作品的魅力，如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》那神秘的微笑，羅丹的《巖間圣母》那柔美慈愛的表情，雕塑《思想者》那低頭凝思的表情，足以使觀賞者的情感得以升華。

再者，審美教育中要培養(yǎng)學(xué)生欣賞作品時(shí)的延展性，使學(xué)生以濃厚的興趣積極地去感受美好的事物。例如，初看“難忘的歲月”一課，學(xué)生的感受未必多深，而當(dāng)老師向?qū)W生講述了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的時(shí)代背景，使學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)中國(guó)勞苦大眾的苦難以及創(chuàng)作的艱辛后，他們就會(huì)以全新的眼光來欣賞這些畫，并感受其內(nèi)涵。

二、掌握鑒別美的標(biāo)準(zhǔn)，是審美教育的一個(gè)重要內(nèi)容

每個(gè)人的審美感受、審美興趣、審美體驗(yàn)和審美理想都不一樣，但美是客觀存在的，美感是審美主體對(duì)審美對(duì)象的客觀審美價(jià)值屬性的反映，因此美感是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是如實(shí)地、正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)存在的美。審美個(gè)體之間的美感有差異，存在著正確與錯(cuò)誤、優(yōu)劣和高低之分。但是，人不是孤立存在的，是在共同的社會(huì)實(shí)踐中生活的，有著共同的審美標(biāo)準(zhǔn)。正確引導(dǎo)學(xué)生去觀察藝術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)事物中存在的這些美的東西，使學(xué)生個(gè)性審美愛好建立在共同審美標(biāo)準(zhǔn)上，是每一個(gè)美術(shù)教師應(yīng)該努力去做的。當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)藝術(shù)美、自然美及其它美進(jìn)行欣賞時(shí)，首先應(yīng)該引導(dǎo)其發(fā)現(xiàn)美的東西，例如，在圖案或裝飾畫中出現(xiàn)的動(dòng)物形象，已不是動(dòng)物自然形象的筒單摹寫，而是一種生動(dòng)、有趣，富有美感的形象，只有發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在蘊(yùn)含的美，才能畫好動(dòng)物裝飾畫，當(dāng)然，這種美應(yīng)該是共同認(rèn)可的一種美。

如何鑒別是否真實(shí)地反映了客觀的美的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該看其是否有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)美感的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)許多美的事物出現(xiàn)在你眼前時(shí)，并不一定會(huì)感到其蘊(yùn)含的美的東西，但是經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，人們會(huì)發(fā)覺其蘊(yùn)含的美。莫高窟、云岡石窟的石刻，秦始皇陵兵馬俑，剛剛接觸它們時(shí)，未必會(huì)感受到其蘊(yùn)含的美，而當(dāng)了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，生活條件，技術(shù)水平，審美標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，你就會(huì)感覺到它的偉大，感覺到它所羞含的那種稚拙古樸、大氣磅礴、氣勢(shì)宏大的美。

三、審美能力的培養(yǎng)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的復(fù)雜過程

初中學(xué)生年齡較小，對(duì)客觀事物的主觀反映還處于較幼稚階段，對(duì)他們進(jìn)行審美教育，本著循序漸進(jìn)的原則，應(yīng)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從具體到抽象，從單一到多樣的過程施教。這個(gè)原則不僅適合于我們每一堂新授課知識(shí)的教學(xué)，也適合于整個(gè)初中階段的美術(shù)教學(xué)。初中三年時(shí)間，學(xué)生在生理和心理上正處于轉(zhuǎn)變期，三年中變化和差別相當(dāng)大，所以在講課內(nèi)容上應(yīng)有所不同，有所區(qū)別。在明確概念、分清層次、簡(jiǎn)明扼要的基礎(chǔ)上，逐漸有針對(duì)性地進(jìn)行發(fā)揮，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，由被動(dòng)地接受轉(zhuǎn)變成自主地去感受美的事物，去積極主動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐，這是一種誘發(fā)與參與的過程，誘導(dǎo)實(shí)施的成功與否，關(guān)鍵在于受教育的參與與否，及參與的程度大小。在教授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能時(shí)，應(yīng)努力從初中學(xué)生的心理接受能力出發(fā)，在較全面地介紹知識(shí)與技能的同時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)突出，使學(xué)生在感受美、鑒賞美的同時(shí)，產(chǎn)生一種愉悅感，從而自覺地去體驗(yàn)美，表達(dá)美。

總之，審美教育不僅僅是一種目的，它帶來的最終是一種審美的方式，是使受教育者成為個(gè)性全面發(fā)展的人，成為心理結(jié)構(gòu)完善發(fā)展的人。融鑄審美意識(shí)、加強(qiáng)審美操作、培養(yǎng)塑造全面發(fā)展的人，是當(dāng)前素質(zhì)教育改革的著力點(diǎn)和最終歸宿。