布依族“八音坐唱”音樂文化融入民族地區(qū)高校課程探討
——以興義民族師范學院為例

冉啟端

（興義民族師范學院， 貴州 興義 562400）

布依族“八音坐唱”音樂文化融入民族地區(qū)高校課程探討
——以興義民族師范學院為例

冉啟端

（興義民族師范學院， 貴州 興義 562400）

目前，我國少數(shù)民族音樂文化正面臨著傳承危機，民族地區(qū)高校具有良好的校園文化、規(guī)范的人才培養(yǎng)模式以及具有特色的課堂教學等條件，肩負著傳承、發(fā)展和創(chuàng)新民族文化的重要職責。要在教學實踐中把布依族音樂文化納入到課程體系，以推動布依族音樂文化的發(fā)展。

布依族；八音坐唱；民族地區(qū)高校課程

在眾多少數(shù)民族文化中，布依族“八音坐唱”無疑是最具代表性的民族文化音樂種類之一，是中華藝庫中的“珍寶”。然而在現(xiàn)實的發(fā)展進程中，布依族的音樂文化與八音坐唱的生存與發(fā)展均面臨困境，需要加以保護、傳承、創(chuàng)新發(fā)展。

興義民族師范學院作為黔西南布依族苗族自治州唯一一所本科院校正在積極開展民族文化研究，推動少數(shù)民族文化在校內的傳承與創(chuàng)新，豐富中華民族的文化類別。教育一方面可以培育人才，另一方面也可以推動文化的傳承與創(chuàng)新，所以在布依族音樂文化的傳承與創(chuàng)新中，民族地區(qū)高校將是重要途徑之一。民族地區(qū)高校不僅要強化科學文化教育，傳播社會文化交流，更要提升文化素養(yǎng)，擔負起傳承與創(chuàng)新民族文化的責任。在民族地區(qū)高校音樂教學課堂中，帶領學生演唱布依族音樂，學習布依族舞蹈，以視唱練耳、聲樂、舞蹈的方式，確立布依族音樂文化的審美導向，讓布依族音樂文化在民族地區(qū)高校得到傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

一、布依族“八音坐唱”的發(fā)展現(xiàn)狀

布依族“八音坐唱”是由單純樂器演奏逐漸發(fā)展而來，在演唱和樂器表演的融合下，形成了布依族的八音坐唱藝術形式。從專業(yè)性的角度而言，目前布依族的“八音”存在著三種藝術形態(tài)：一是純樂器演奏“八音樂”，也被稱為“板凳戲”，常常在節(jié)慶賀喜之時演奏；二是具有表演性質的演唱形態(tài)，并且配合著唱跳表演，常見于祈福消災之時，其獨特的唱腔被稱為“起落板”；三是以“正調”為主的說唱“戲文”或民間故事，稱為八音坐唱。

追溯歷史，八音坐唱的傳承方式普遍以家庭方式傳承，秉承著“傳內不傳外，傳男傳媳不傳女”的傳統(tǒng)原則，阻礙了布依八音的傳承與發(fā)展。數(shù)據(jù)顯示，建國初期貴州黔西南地區(qū)，有36支八音演奏隊，但時至今日當年的樂隊如今卻不足10支。而這些完整保留的傳統(tǒng)“八音班”中，能夠完整演奏20首曲子的樂隊更是少之又少。為了能夠推動布依族曲藝的傳承，當?shù)卣畬⒉家腊艘襞c當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)進行了融合，鼓勵推動組建了上百支專業(yè)八音坐唱演唱隊伍，但是在市場經(jīng)濟的發(fā)展進程中，這些演出隊伍的數(shù)量也在減少，且分散到了各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，難以在完整的樂隊陣容下，傳承這種獨特的藝術形式。

對于布依族而言，八音具有極大的影響力，每逢婚禮、葬禮或各種宗教儀式中，均少不了八音的出現(xiàn)。而作為布依族的“非遺”，八音坐唱更是肩負著民族文化傳承的重任。為了推進布依族音樂文化的發(fā)展，黔西南布依族苗族自治州特別開展了“文化進校園”八音進課堂等活動。在課堂上，老師會用布依族語言向學生進行音樂知識的傳授，同時讓學生依照個人喜好選擇八音器樂，再以小組合作的方式，學習八音曲目。

二、充分發(fā)揮民族地區(qū)高校在傳承、創(chuàng)新與發(fā)展布依族音樂文化中的作用

通過窺視布依族音樂文化“八音坐唱”傳承現(xiàn)狀，可以清楚地了解到，目前對于“八音坐唱”的保護，各方面在貢獻著自己的力量，但還是沒有取到預期的效果。布依族音樂文化的傳承與發(fā)展，還是需要依托民族地區(qū)高校。因為從客觀而言，教育才是人類文化傳承與創(chuàng)新的最佳方式，更是傳承與創(chuàng)新民族文化的重要渠道。

在民族地區(qū)高校開展“八音坐唱”的傳承與創(chuàng)新，將有利于對民族音樂以及非物質文化遺產(chǎn)的保護。尤其是在教育改革的進程中，傳承并創(chuàng)新民族文化，將是民族地區(qū)高校提高教學水平、打造核心競爭力的必然選擇。對于民族地區(qū)高校而言，教學質量是決定學?？沙掷m(xù)發(fā)展的關鍵，是決定學校人才培養(yǎng)效率的關鍵，在相對薄弱的辦學條件和學科建設的背景下，學校更應該加強核心競爭力的提高，基于地方特色，推動學校發(fā)展。

對于布依族地區(qū)的民族高校而言，其擁有著得天獨厚的民族文化資源優(yōu)勢，可以憑借民族文化的傳承與創(chuàng)新，提高師資力量和教學水平，打造具有民族文化特色的校園品牌，并打造優(yōu)質的特色教學專業(yè)。通過將布依族音樂文化引入民族地區(qū)高校，引入課堂教學，并建設和營造具有濃郁民族特色的校園文化，不僅可以大幅度提升學校的整體品牌形象，同時還可以借助民族文化的學習，弘揚民族文化，培養(yǎng)更多傳承民族文化的人才，更好地保護我國布依族音樂文化“八音坐唱”這一非物質文化遺產(chǎn)。

三、民族地區(qū)高校傳承、發(fā)展與創(chuàng)新布依族音樂文化的對策建議

作為少數(shù)民族地區(qū)高校，教育的文化創(chuàng)新將有助于激發(fā)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的新活力與生命力，延續(xù)民族文化的血脈發(fā)展。對于民族地區(qū)高校而言，傳承民族文化是責任，更是打造學校核心競爭力的關鍵。結合個人的教學經(jīng)驗，本文提出以下民族地區(qū)高校傳承創(chuàng)新布依族音樂文化的對策建議：

1.改革、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展理念

近年來，教改進程在我國不斷推進，在此背景下，民族地區(qū)高校也在不斷提高教學水平。但是在高等教育發(fā)展路徑中，很多民族地區(qū)院校卻存在著盲目追求辦學規(guī)模和延續(xù)傳統(tǒng)教學方法的弊端，在辦學上急于求成、急于求全，使得學校缺乏個性化的發(fā)展特色，沒能夠發(fā)揮自身的教學資源優(yōu)勢。將布依族音樂文化納入本校教學體系當中，有助于民族地區(qū)高校開展多層次的教學模式。為了傳承布依族的音樂文化，興義民族師范學院藝術學院特別提出了“八音”進校園的教學理念，把“八音坐唱”納入課堂，與此同時，對學生進行針對性的樂器教學和表演教學，積極鼓勵學生參與到學校內外的各種類型活動中，表演八音坐唱，并融入新時期的審美特色，傳承八音文化。

2.讓傳承、創(chuàng)新與發(fā)展專業(yè)化

所謂八音坐唱中的“八音”，是指簫筒、牛角胡、葫蘆琴、月琴、鼓、包包鑼以及小馬鑼、镲等樂器，其音樂形式的主要特征即多種樂器組合演奏。對于專業(yè)性的傳承，需要將八音的教學內容融入到高校音樂教育環(huán)節(jié)，擴展學生的視野，打造立足與本地民族文化特色的教學內容與課程。

在教育改革理念下，將布依族音樂文化引入課堂中，需要秉承其專業(yè)化的特點，開展有針對性的教學活動，例如聲樂、視唱練耳、“八音”坐唱引入課堂等，在教學中視唱練耳，帶領學生演唱布依族的音樂，把民族音樂做成特色板塊。

在教學活動中，除了要注重唱的教學，更要注重樂器的演奏教學。因為在八音的演唱過程中，主題是樂器的演奏，需要吹、拉、彈、打樂器各自發(fā)揮特色，并發(fā)揮互為補充的作用，通過演唱配合不間斷的演奏，將形成八音坐唱的特色色彩和織體，在演奏旋律性強的樂段時，牛骨琴、葫蘆琴笛子也可以跟著旋律演奏也可以暫時休止，在帶有支聲復調織體結構中，各個樂器聲部均系“母曲”的變體，演奏者以“母曲”為依據(jù)，在整體制約下充分發(fā)揮個人演奏特長和樂器的性能，創(chuàng)造出具有鮮明個性的樂器聲部。

3.注重文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展

文化包括物質文化、精神文化以及制度文化，其中校園文化以精神文化為主。在物質文化建設方面，學?？梢酝ㄟ^軟硬設施的建設，營造出民族文化的氛圍。在精神文化方面，則需要通過教學對民族文化的學習和研究，直接傳承與創(chuàng)新民族文化，將民族文化的內容貫穿到教學過程中。而在課程設置方面，需將布依族音樂真正地納入到學校的課程體系當中。

文化的傳承與創(chuàng)新需要涉及到方方面面，建議學校定期組織學生參與到布依族音樂文化的活動中，讓學生切身感受和體驗民族文化的魅力，培養(yǎng)布依族音樂的審美情趣。除了“走出去”，學校還可以將此類活動“引進來”，采取多種多樣的方式，讓學生更多地去接觸布依族的音樂文化。例如，可以邀請一些民間藝人到學校進行授課交流，或者是開設選修課程，讓學生可以根據(jù)個人的興趣愛好，從專業(yè)的角度學習布依族音樂文化。在學校的一些活動中，要組織學生八音隊在全校師生面前表演，一方面可以培養(yǎng)學生的專業(yè)技術，另一方面也可以展現(xiàn)多樣的民族民間文化，培養(yǎng)學生的音樂文化素養(yǎng)，提高全校學生在學習布依族音樂文化方面的興趣，進而培養(yǎng)學生的民族文化觀念，強化民族凝聚力及文化歸屬感。

四、結語

作為布依族民族傳統(tǒng)文化的重要分支，八音坐唱無疑是布依族重要的音樂文化類別，具有良好的發(fā)展?jié)摿?。在民俗學、民族學、中華文化藝術交流和音樂專業(yè)等角度，對布依族音樂文化進行傳承與創(chuàng)新，都具有較高的學術價值。對于民族地區(qū)高校而言，民族文化是學校發(fā)展的重要文化資源，更是打造校園核心競爭力的關鍵環(huán)節(jié)。將八音教學引入教學課堂中，傳承并創(chuàng)新布依族音樂文化的發(fā)展理念、專業(yè)技法和文化底蘊，都將有利于保護“八音坐唱”這一民族民間的非物質文化遺產(chǎn)。與此同時，還有利于促進民族地區(qū)的團結與和諧發(fā)展，對于弘揚民族文化有著重要的現(xiàn)實意義。

[1]孫婕.布依族傳統(tǒng)音樂的地獄特征——布依族音樂色彩區(qū)研究 [J].貴州民族研究，2015（3）：69—72.

[2]楊殿斛.復興的山歌——兼談少數(shù)民族音樂高校傳承[J].冼星海音樂學院學報，2015（3）：52—64.

[3]楊建忠.論民族地方高校的民族文化傳承創(chuàng)新價值與方式 [J].黑龍江高校研究，2010（10）:69—72.

責任編輯：韋家燕

On the Integration of National Music Culture and Education into the Curriculum of Art Music in Ethnic Minority Areas

RAN Qi-duan
（Xingyi Normal University for Nationalities,Xingyi,Guizhou562400，China）

Currently,the our country national minority culture is facing the crisis of inheritance,the colleges and universities in minority nationality areas with good campus culture and standard personnel training mode and has the characteristics of the classroom teaching conditions,shouldering the important responsibility of the inheritance,development and innovation of national culture.The Bouyei nationality music culture into the curriculum system in the teaching practice,in order to promote the development of Buyi music culture.

B Puyi people,music,college in minority nationality area

1009—0673（2015）06—0119—03

J60—4；G642

A

2015—10—27

貴州省教育廳高校人文社會科學規(guī)劃項目“布依族音樂文化在民族地區(qū)高校的傳承與創(chuàng)新研究”，項目編號：13GH022。

冉啟端（1964— ），男，貴州望謨人，興義民族師范學院藝術學院講師，主要從事民族音樂、理論教學研究。