淺談小學(xué)語文教學(xué)

劉世敏

（河北省滄縣舊州鎮(zhèn)東關(guān)小學(xué) 河北滄縣 061000）

淺談小學(xué)語文教學(xué)

劉世敏

（河北省滄縣舊州鎮(zhèn)東關(guān)小學(xué) 河北滄縣 061000）

作為中華民族的母語，漢語有著其獨(dú)特的魅力和意義，而小學(xué)語文學(xué)科，作為基礎(chǔ)教學(xué)中的一種基礎(chǔ)性學(xué)科，其的教育教學(xué)對(duì)于小學(xué)生的發(fā)展就顯得尤為重要了。然而現(xiàn)當(dāng)下隨著新課程改革的逐漸深入，以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，小學(xué)語文教學(xué)也發(fā)生了天翻地覆的改變，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式大有不同，本文中筆者將通過研究在新課改背景下，小學(xué)語文教學(xué)過程中的改變，結(jié)合其具體現(xiàn)狀進(jìn)行探討，希望借以此能夠?qū)π卤尘跋碌男W(xué)語文教學(xué)有所幫助。

小學(xué)語文教學(xué) 新課改 變化

一、語文教學(xué)的育人之道

‘道’’一字緣來已久，最著名也是最早提出的是老子，他曾說過，道可道，非常道，名可名，非常名。在老子看來，道即是一種規(guī)律，一種法則，只有遵循道的規(guī)則，才能最終達(dá)到無為的境界；韓愈在他的《師說》中，也曾提到‘師者，傳道授業(yè)解惑也’，在他看來，道更多的是真理，是知識(shí)。而隨著時(shí)間的推進(jìn)，現(xiàn)代社會(huì)賦予道的定義更多的是道德，其在教育教學(xué)上最大的體現(xiàn)即是育人價(jià)值。對(duì)于此，葉瀾教授曾說過，“每個(gè)學(xué)科對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值，除了一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)以外，從更深的層次看至少還可以有：為學(xué)生提供認(rèn)識(shí)、闡述、感受、體悟、改變自己生活在其中，并與其不斷互動(dòng)著的豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界的理論資源；為學(xué)生形成和實(shí)現(xiàn)自己的意愿，提供不同學(xué)科所特具的路徑和獨(dú)特視角、發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略，特有的運(yùn)算符號(hào)和邏輯工具；為學(xué)生提供一種唯有在這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗(yàn)，才可能提升的獨(dú)特學(xué)科美的發(fā)現(xiàn)?！睆倪@些不難看出，對(duì)育人價(jià)值的理解應(yīng)該是多層次、多方面的，不只是關(guān)注知識(shí)層面和思想教育層面上的育人價(jià)值，而是關(guān)注整個(gè)人的發(fā)展。簡單來說，小學(xué)語文教學(xué)其更多的意義是教育識(shí)字，寫字，鍛煉理解能力，培養(yǎng)興趣，在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行一定的道德教育，而現(xiàn)如今多數(shù)老師會(huì)對(duì)其有一定的泛化理解，例如在一次課堂上，一片朱自清的《背影》，本身只是體現(xiàn)父子感情，理解生活不易的，而老師卻向?qū)W生講述火車站規(guī)則，由此引申到對(duì)于交通規(guī)則的探討。這本身就曲解了語文教學(xué)的本意，過分泛化了道的理解。與此同時(shí)，在教學(xué)過程中，還存在把道作為教學(xué)附屬品的現(xiàn)象，老師本身著重講述課本內(nèi)容，只在最終結(jié)尾時(shí)一言而概括其社會(huì)道德價(jià)值。由此可見，道的教育，需要老師做出更多的努力，不只是自身人文素養(yǎng)的提升，更多要提高自己的道德修養(yǎng)，這樣才能以身作則。

二、小學(xué)語文教學(xué)的工具性與人文性

長久以來，由于對(duì)語文教學(xué)工具性的過分強(qiáng)調(diào)，忽視了其人文性，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有充分感受到語文學(xué)習(xí)的形象性及情感性，語文課堂枯燥無味，這些對(duì)于學(xué)生的興趣情感，價(jià)值觀都有一定的影響。鑒于此，新課程提出將語文教學(xué)的工具性與其人文性相互糅合，即語文素養(yǎng)培養(yǎng)的概念。其包括學(xué)生學(xué)習(xí)語文的知識(shí)以及能力，即其工具性，而語文教學(xué)的人文性主要包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所形成及應(yīng)該具備的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。工具性是語文教學(xué)的載體，人文性則是其靈魂。由此可見，在語文教學(xué)課堂上，老師應(yīng)合理指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字，在培養(yǎng)其語感發(fā)展思維和語言文化的沉淀過程中彰顯人文性。此外，小學(xué)語文教師應(yīng)努力做到以人為本，著重個(gè)人發(fā)展，啟迪學(xué)生的心靈和激發(fā)學(xué)生的靈性，為學(xué)生的個(gè)體發(fā)展支撐起一片空間。小學(xué)語文教師在其語文課堂教學(xué)過程中的首要任務(wù)是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)使用語言，其又包括學(xué)生學(xué)會(huì)用語言交流、表達(dá)、理解等。在此之外，可以通過結(jié)合現(xiàn)狀，具體實(shí)現(xiàn)人文性教育，包括其創(chuàng)造性、內(nèi)心直覺、情感體驗(yàn)的培養(yǎng)及對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重和理解等，只有這樣，才能夠活躍語文課堂教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育。

三、多媒體的合理運(yùn)用

隨著現(xiàn)代化科技信息的發(fā)展，多媒體也越來越受教育部門的青睞，其應(yīng)用也越來越廣泛深入。而根據(jù)新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的多樣學(xué)習(xí)方式，尤其是現(xiàn)代化信息技術(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)用，這也為多媒體在教育領(lǐng)域的發(fā)展提供了便利。具體來說，多媒體輔助語文教學(xué)，可以提供一定的文本，圖片，視頻等傳統(tǒng)教學(xué)方法所達(dá)不到的教育教學(xué)要求，這在一定程度上豐富了語文教學(xué)課堂的內(nèi)容，使得語文教學(xué)更為生動(dòng)有趣，能夠最大限度的調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性與主動(dòng)性。此外，從某種意義上來說，多媒體輔助教學(xué)可以充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生的主觀能動(dòng)性，極大的提高其學(xué)習(xí)語文的興趣，激發(fā)其理解能力，喚醒其內(nèi)心的求知欲望。而多媒體所提供的圖片，視頻等方式，也可使學(xué)生產(chǎn)生一定的內(nèi)心共鳴，加深其對(duì)課文的理解。

然而，凡事均有其雙面性，多媒體輔助教學(xué)也有其不利的一面。具體體現(xiàn)主要為教育教學(xué)的偏失，由于多媒體的便利，多數(shù)老師教學(xué)過程中會(huì)過分依賴多媒體，而忽視甚至完全拋棄了傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，這對(duì)于語文教學(xué)顯然犯了極大的錯(cuò)誤，要知道，語文是一門語言的學(xué)科，它需要一定的語言指導(dǎo)性，誠然，多媒體輔助教學(xué)在一定程度上能夠加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，但是這對(duì)于學(xué)生語言思維的培養(yǎng)并無益處，無法進(jìn)行更高層次的語文能力培養(yǎng)。課堂教學(xué)過程完全是灌溉模式，無法提高學(xué)生的想象思維能力。鑒于此，筆者認(rèn)為，當(dāng)下小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)合理利用多媒體技術(shù)，課堂教授以老師語言引導(dǎo)為主，適當(dāng)設(shè)置多媒體情境，促進(jìn)學(xué)生理解，激起其學(xué)習(xí)興趣，拓展其聯(lián)想創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮多媒體輔助教學(xué)功能，提高語文教學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)。

四、總結(jié)

漢語語言是我國五千年來文化之精髓，是民族信仰之砥柱，漢語語言教育是對(duì)文明的傳承，是對(duì)民族精神的發(fā)揚(yáng)光大。21世紀(jì)的今天，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化從一定程度上受到了沖擊，鑒于此，小學(xué)語文教學(xué)就顯得更為重要了，只有從基礎(chǔ)抓起，正確引導(dǎo)小學(xué)語文教育教學(xué)任務(wù)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)文化發(fā)展趨勢，合理利用現(xiàn)代化科技，才能夠在真正意義上實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育，為國家發(fā)展大計(jì)奠基。

［1］羅迪江.黃木建.教學(xué)理念的哲學(xué)淵源［J］.教學(xué)與管理，2007（7）.

［2］于漪.于漪文集第三卷［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2011.

［3］葉瀾著.“新基礎(chǔ)教育”論一一關(guān)于當(dāng)代中國學(xué)校變革的探究與認(rèn)識(shí)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2006.