新媒體環(huán)境下的話語變化

王文潔 湯亞旭

（安徽大學 新聞傳播學院，安徽 合肥 230061）

新媒體環(huán)境下的話語變化

王文潔 湯亞旭

（安徽大學 新聞傳播學院，安徽 合肥 230061）

近兩年，微博、微信等新媒體在不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出了良好的勢頭，改變了人們傳遞與接收信息的方式，打破了以往相對一致的輿論場，改變了事件發(fā)展的軌跡。本文試分析在新媒體的語境中，語言有什么樣的新變化和新趨勢，并由此產(chǎn)生了什么樣的影響。

話語；新媒體；符號

社會在轉(zhuǎn)型，媒介在發(fā)展，一些以前沒有引起人們注意的內(nèi)容，在新媒體的關注下，很可能短時間內(nèi)就會成為焦點，并迅速發(fā)酵。這些事件一部分是通過新媒體進行傳播的，一部分是基于新媒體平臺進行發(fā)酵的。這是新媒體時代帶來的影響，而很多的現(xiàn)象用舊有的理論難以解釋。這就需要“舊”理論與新媒體之間相互聯(lián)系，尋找新的理論支撐，并且將原有的理論更加豐富化。在新媒體的情況下，語言或者話語上也發(fā)生了一些新變化。

一、符號的塑造與解碼

符號分為語言符號和非語言符號，作為文化的表現(xiàn)和傳遞通道，起到了傳承文化、傳遞信息的作用。不同的符號具有不同的功能，以微博、微信為代表的新媒體具有更加全面的符號系統(tǒng)，文字、聲音、圖片、影像等等都可以在互聯(lián)網(wǎng)終端進行呈現(xiàn)。符號一多，傳遞與解讀也有了新的變化。

現(xiàn)在，由于新媒體的大量普及，社交媒體的廣泛使用，人與人之間的互動更多是一種非面對面的形式。由于使用媒介作為交流互動的介質(zhì)，于是媒介的屬性就對于符號的塑造與解讀有著非常大的影響。麥克盧漢說“媒介即信息”，表明媒介所代表的符號對于人們理解信息有著直接的影響。

新的媒介可以在極短的時間內(nèi)快速將一個信息擴散出去，并且擴散出去的信息可以是由一段小的視頻、音頻、文字、圖片等符號組成，形式非常的多樣，引起人們關注的速度更快。同時，每個人都擁有麥克風，可以隨時隨地參與到話題的討論和信息的傳遞中來，溝通不受身份、階級、地域的限制。原本可能需要傳統(tǒng)媒體的幫助才有話題，現(xiàn)在反倒是新媒體提供素材。隨著大量APP的出現(xiàn)并彼此分享后，各種元素進行了很好的融合，傳播變得更加方便快捷。

很顯然，對于符號不僅僅只有創(chuàng)造這一層含義，能指的同時還牽涉到一個所指的問題?；魻栐陔娨曉捳Z的制碼與解碼中，提到了當代文化符號中著名的三種解碼理論：霸權(quán)式解碼、協(xié)商式解碼和對抗式解碼。對于信息的解讀，在新媒體的環(huán)境下，也有著新的定義。新媒體以多對多的形式，形成了“裂變式”的傳播，人人都可以發(fā)聲，那么對于一條信息就會有多種解讀，不似以往有著單一的傳播路徑和一致的看法。

在央視曝光東莞色情服務行業(yè)的這一事件中就有體現(xiàn)，主流報道與新媒體解讀恰恰相反。先是由個別大V發(fā)微博“聲援”東莞，認為東莞作為一個“性都”，這樣的打壓，改變了當?shù)乩习傩赵镜纳钅Ｊ?。隨著事態(tài)的進一步發(fā)酵，微博評論開始偏向同情東莞。人們對于信息的解讀還會看信息傳遞的通道，所以媒體自身的形象對于人們的解讀有很大的影響。微博是一個自媒體平臺，信息量大，雖說真假也難辨，但是人們對這一新媒體的忠實程度還是比較高。

再者，這些社交傳播工具為公共事件的討論和傳播帶來了很大的便利，縮小了人們之間距離的同時，也加大了對社會事件的負面情緒。傳統(tǒng)媒體原先的議程設置不再一呼百應，而是收效甚微，相反新媒體上的草根或者個人的呼聲卻聲浪極大波及很遠。這表現(xiàn)出新媒體環(huán)境下符號的能指與所指之間不僅僅只是簡單的對應關系了，多種渠道發(fā)聲的同時相應的削弱了傳統(tǒng)媒體的呼聲。

二、新媒體推進了語言的多元發(fā)展

新媒體的出現(xiàn)開闊了人們的視野，熱點事件頻出，讓新型的社交傳播媒介成為更大的發(fā)聲平臺。微信自2011年出現(xiàn)以來，發(fā)展勢頭十分強勁。在社交方面，不斷地提高自身技術(shù)，多種功能日益受到人們的追捧，擁有著龐大的用戶群。在此基礎之上，大量的微信公眾號開始出現(xiàn)，免費訂閱，推送圖文結(jié)合的文章。隨著客戶端的更新與改進，使得符號的解碼有著更加多元化的視角，可看性更強。

現(xiàn)在，每當某一社會事件、熱點現(xiàn)象出現(xiàn)以后，在網(wǎng)絡上就會迅速有網(wǎng)友寫出段子，作者也被稱之為段子手。也由于微博簡短便于傳播的特點，在微博上類似的段子顯得更多見一些?！吧褡钣摇?、“評論有亮點”等等，這樣的話語在微博中出現(xiàn)得也比較多。這些段子一般便于記憶，傳播迅速并且容易被人們接受。同時，段子還有一個特點就是帶有趣味性，可以給予人樂趣。在新媒體的環(huán)境下，段子不再像以前一樣只是有文字的表現(xiàn)形式，還有“聲音段子”，還包括由同一個主題或表達同一個中心觀點的“圖片段子”，以及由熱門話題創(chuàng)作的“視頻段子”等。［1］

段子手一直都存在，在新媒體尚未發(fā)展起來的時候，段子手的能力更多發(fā)揮在了短信上，連用的排比，整齊的格式，體現(xiàn)出了文案的功底。在新媒體的背景下，段子手開始走上“臺前”。編輯段子更加有時效性，結(jié)構(gòu)也更加的活潑。便于傳播，有些草根在身份說明中，就明確地寫明是段子手。他們是自媒體時代有特點的代表，在新媒體的環(huán)境下，通過數(shù)條熱辣點評，甚至略粗俗的話語引起了人們的關注，成為對某一事件帶有娛樂性質(zhì)的熱評。

除此之外，新媒體營銷也成為一個比較新鮮的領域。事件發(fā)生只需一條微博，發(fā)酵只要幾個小時，甚至會形成特定的話語格式，在極短的時間里被人們廣泛傳播，如“伊利體”。對此，人民網(wǎng)認為不過是網(wǎng)民面對生活壓力的自我戲謔和調(diào)侃罷了。微信公眾賬號利用軟文做廣告的形式開始流行，從頭看到結(jié)尾才知道作者用意何在，讓人直呼萬萬沒想到。

微小說也開始悄然紅火起來。美國作家馬特·斯特瓦特將自己的小說發(fā)表在了微博上，成為第一本“微博小說”，并出版成實體書。一個前所未有的以媒體為舞臺的微博“文壇”或許就此誕生。［2］這樣的方式呈現(xiàn)的還是一種比較傳統(tǒng)的文學模式，小說形式依舊存在，內(nèi)容也比較豐富。但近幾年，微博中出現(xiàn)的文學樣式越來越短小精悍，“微小說大賽”、“三行體情書”等都以其精、短、小的獨特創(chuàng)作意識和表達內(nèi)容成為文學自身獨特的審美意味。140個字足夠講述一個完整故事，有時甚至還有令人驚異的結(jié)尾。但由于篇幅的限制，文章的內(nèi)容大多呈現(xiàn)出的是一種片段化和碎片化的文本特征，然而并不影響人們對于故事完整性的理解。

消費社會與快消文化并存的當下，人們開始變得浮躁，微博短短幾行字就可以陳述一件事，微信推送一篇文章就可以概述一件事的古往今來。人們讀圖的能力在提升，看字的興趣在下降，碎片化呈現(xiàn)是當下快節(jié)奏的審美方式和生活方式。

三、擬人際傳播中的話語交往

在新媒體的環(huán)境下，大眾對于明星的行為有著一種或近或遠的關系。在微博這樣的自媒體平臺上，媒介人物意識不到個體受眾的存在，類似這樣的明星與粉絲之間是一種單邊交流的關系，呈現(xiàn)出一種“準社會互動關系”。準社會互動關系是建立在受眾與媒介公眾人物的持續(xù)互動基礎之上的。例如，受眾喜歡某一位明星，受眾每看到一次有該明星的電視節(jié)目，就如同與該明星見了一次面。隨著這種見面次數(shù)的增加，受眾會產(chǎn)生一種與該明星是好朋友的感覺，為了保持這份友誼，會追捧該明星的其他節(jié)目，甚至在其“落難”時，也會“挺身而出，為其爭辯”。臺灣明星柯震東吸毒被抓，一時間輿論嘩然，眾粉絲紛紛力挺表示原諒。人們出于對明星的喜愛，對壓力的緩解，對娛樂的消遣等原因，追捧明星。但這更多是為了滿足自己的某種需要而借助媒介工具進行的一種單向互動。

不僅僅是對于明星受眾有著這樣的行為，在新媒體社交網(wǎng)站上，人際交往的圈子開始擴大，我們通過一些技術(shù)手段，將網(wǎng)絡空間中未知的社會資源私有化，在陌生人之中開始發(fā)掘新的朋友，擴大圈子。也正是這樣的新媒體改變了人與人之間交往的方式，拉近了我們與陌生人之間的距離，但同時也改變了與熟人之間面對面交往的方式。這樣的交往更多的是一種文字、表情、符號的傳播，也由于沒有面對面?zhèn)鬟f的直接，在某種意義上來說，傳播質(zhì)量會受到一定的影響。

網(wǎng)絡技術(shù)賦予了網(wǎng)絡人際傳播虛擬和真實的雙重特點，并且在傳播方式上有著新的變化，涉及的人群也在擴大。在這樣的虛擬空間中，人際交流有著新的特點，但是初衷并沒有改變。我們使用這些新媒體，主要還是為了傳遞與接收信息。

四、結(jié)語

在新媒體中，我們的生活方式發(fā)生著新的變化，網(wǎng)絡已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾糠?。同時在微博、微信的新語境下，人際交往也發(fā)生著變化。信息傳播呈現(xiàn)出新的特點，催生新的樣式，也推動著新話語形式的出現(xiàn)。

［1]劉君蘭.微博段子手營銷對消費行為的影響研究［D］.廈門：廈門大學，2014.

［2]張丹鳳.“微”時代正在編織文學現(xiàn)象——微博文學［D］.蘭州：西北民族大學，2012.

［3]袁曦臨.人文社會科學學科分類體系研究［D］.南京：南京大學，2011.

［4]陸正蘭.回應霍爾：建立第四種解碼方式［J］.南京社會科學，2011（2）.

［5]臧麗娜，李欣.新媒體對鮑德里亞符號文化的解構(gòu)［J］.當代傳播，2013（5）.

［6]張丹鳳.“微”時代正在編織文學現(xiàn)象——微博文學［D］.蘭州：西北民族大學，2012.

［7]楊慶國，陳敬良.網(wǎng)絡紅人形象傳播及其符號互動模式研究［J］.中國青年研究，2012（7）.

［8]郭小霞.淺談新媒體時代跨文化傳播符號的塑造與解讀［J］.新聞知識，2013（9）.

［9]蒲青.虛擬社區(qū)潛水者的準社會互動研究［D］.成都：西南財經(jīng)大學，2011.

［10]郭瑜.網(wǎng)絡交流對現(xiàn)實人際傳播的影響——以QQ即時通訊工具為例［D］.蘭州：西北師范大學，2013.

G206.2

A

1674-8883（2015）24-0077-02

王文潔，安徽大學新聞傳播學院碩士研究生。湯亞旭，安徽大學新聞傳播學院碩士研究生。