張良與陜西境內(nèi)的幾個歷史名勝

李虎

（咸陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，陜西咸陽712000）

張良與陜西境內(nèi)的幾個歷史名勝

李虎

（咸陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，陜西咸陽712000）

張良作為劉邦的重要謀臣，前半生幫助劉邦西入咸陽，受封漢中，逐鹿中原，遷都長安，奠定了西漢盛世；后半生功成不居，避世紫柏，辟谷導(dǎo)引，修身養(yǎng)性，為后世所敬仰。陜西境內(nèi)的諸多名勝如峣關(guān)、鴻門、長安、漢中、張良廟等都與其有著深厚的淵源。陜西應(yīng)充分利用張良的歷史名人效應(yīng)，豐富歷史文化內(nèi)涵，發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)。

張良；歷史遺跡；陜西；旅游

某一個歷史人物對歷史的影響及對后世的啟示，或在某一方面，或在諸多方面。秦末漢初的張良就是后者。張良作為我國歷史上著名的智者，輔佐劉邦滅秦興漢，功莫大焉。張良向秦復(fù)仇興韓，趁機擁立韓王。韓王慘遭項羽殺害后，張良披肝瀝膽，生死不顧，給劉邦獻(xiàn)計獻(xiàn)策，滅項興漢，為后世樹立起熠熠生輝的忠臣形象。將張良比作一代謀圣，實至名歸，在世人眼里，他永遠(yuǎn)是智慧的化身。他修身齊家治國平天下，擔(dān)當(dāng)了儒家積極入世的歷史使命；他淡泊名利，功成身退，彰顯了一代偉人的高風(fēng)亮節(jié)；他晚年歸隱留壩紫柏山，辟谷修煉，導(dǎo)引輕身，展示了道家的風(fēng)范。如果我們轉(zhuǎn)換視角，回到眼前，就會發(fā)現(xiàn)陜西境內(nèi)的一些歷史名勝，或因張良而生，或因張良而內(nèi)涵更加豐富。這些名勝既是歷史的印記，也是珍貴的文化遺產(chǎn)和不可多得的旅游資源。

1　張良與峣關(guān)

秦朝末年，劉邦從河南東來，通過武關(guān)，進(jìn)入咸陽，似乎一路順暢。其實，過了武關(guān)，在峣關(guān)還經(jīng)歷了一場激戰(zhàn)。史載：秦末，天下兵起。沛公西入武關(guān)，欲以二萬人擊峣關(guān)，張良曰：“秦兵尚強，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將?！鼻貙⒐B和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀?，大破之。［1］2037劉邦兵臨峣關(guān)，依張良之計，在派遣酈食其攜帶貴重寶物前往峣關(guān)收買秦將之后，親率大軍兵分兩路，一路襲擊峣關(guān)秦軍，一路作為主力繞過峣關(guān)，迅速北上，占領(lǐng)藍(lán)田，逼近咸陽。張良此計，一是出于對峣關(guān)秦軍守將特殊出身和貪婪錢財?shù)娜烁裼猩羁痰恼J(rèn)識，二是對秦軍官兵整體考慮，恩威并用，確保成功。峣關(guān)一役，張良的貢獻(xiàn)早已彪炳史冊。因為有了張良，才有劉邦的峣關(guān)大捷。但是，今人對峣關(guān)的地理位置卻有不同看法。

一種觀點認(rèn)為峣關(guān)的地理位置在今陜西省商洛市商州區(qū)西北，《辭海》和《中國歷史大辭典·歷史地理》是其代表。《辭?！穽i關(guān)條認(rèn)為故址在陜西省商洛市西北，因峣山而得名，為關(guān)中平原通往南陽盆地的交通要隘。秦二世三年（前207）劉邦破武關(guān)后被阻于此。［2］2216《中國歷史大辭典·歷史地理》描述峣關(guān)的地理位置為商州市西北的牧護(hù)關(guān)，更加具體。同時二者都認(rèn)為峣關(guān)的地址歷史上有過變化。北周武成元年（559）移置青泥故城（今陜西藍(lán)田縣）側(cè)，改名青泥關(guān)。建德二年（573）又改為藍(lán)田關(guān)（因藍(lán)田縣為名）。隋大業(yè)元年（605）遷回故址?！吨袊鴼v史大辭典·歷史地理》峣關(guān)條認(rèn)為今陜西省藍(lán)田縣南十余里另有峣關(guān)，乃近代所置。［3］639

一種觀點認(rèn)為峣關(guān)故址在今陜西省西安市藍(lán)田縣城南的秦嶺峣關(guān)。《藍(lán)田縣志》第二編《自然地理》第一章《地質(zhì)地貌》第三節(jié)《地貌》中說：“青泥嶺，又名峣嶺，位于縣城南10公里處。東至悟真峪，西至輞峪，長約10公里，東有峣山，中有七盤山，北有虎頭山、照壁山，西有薛家山。秦楚大道經(jīng)此嶺上，沿途有七盤坡、亂石岔、雞頭關(guān)、風(fēng)門子、六郎關(guān)、大小坡關(guān)（又稱大小坡腦），諸要隘為古代兵家必爭之地?！边€說：“峣山，又名盧山，為青泥嶺組成部分，位于六郎關(guān)北部，海拔1 721米?！保?］62所以有人主張峣關(guān)在今藍(lán)田縣城南通往藍(lán)橋鎮(zhèn)的山路六郎關(guān)處。依據(jù)《史記·留侯世家》言，秦二世三年九月，趙高遣將守峣關(guān)。劉邦引兵繞峣關(guān)，越蕢山與秦軍大戰(zhàn)，秦兵敗。蕢山位于今藍(lán)田縣白鹿原南面一帶，即今藍(lán)田縣城南的秦嶺峣關(guān)?？梢姡?dāng)時既有從南來進(jìn)入峣山的峣關(guān)，又有北出峣山的峣關(guān)。也有人認(rèn)為峣山是陜西藍(lán)田縣藍(lán)橋鎮(zhèn)至商洛市牧護(hù)關(guān)一帶，這應(yīng)該是廣義的峣山。

《商州市志》記載商洛市商州區(qū)境內(nèi)確有牧護(hù)關(guān)，但是其大事記和兵事部分都沒有直接記載峣山激戰(zhàn)。其言：“秦二世三年（前207）八月，劉邦入武關(guān)，自州西黑龍峪兵分兩路：一由牧護(hù)關(guān)、藍(lán)橋出；一由黑龍峪、劉峪口出，大破秦軍于藍(lán)田縣南二十五里的蕢山，又戰(zhàn)其北，秦兵大敗，遂直取咸陽?！贝思础袄@峣關(guān)，逾蕢山，擊秦軍，大破之藍(lán)田南”。

西安市藍(lán)田縣輞川鎮(zhèn)情介紹寫道，輞川鎮(zhèn)有劉邦與秦軍最后決戰(zhàn)的峣關(guān)、蕢山古戰(zhàn)場。輞川鎮(zhèn)位于藍(lán)田縣中部偏南，距縣城15千米。轄官上、閆家、河口、安山、苜蓿溝、山底、白家坪、斗溝、西桿廟、錫水、東桿溝、雙龍、六郎關(guān)13個行政村。這也和峣關(guān)在六郎關(guān)處相符。顯然藍(lán)田地方志對峣關(guān)的記述較多，又具體到六郎關(guān)。但是峣關(guān)到底地處商洛市商州區(qū)還是位于藍(lán)田縣境內(nèi)？甚或可以這樣認(rèn)為，峣山南北兩邊都有關(guān)隘，并且都叫峣關(guān)。當(dāng)今商洛市和藍(lán)田縣都可以很好利用峣關(guān)之役遺址這一歷史文化資源，宣傳劉邦的業(yè)績和張良的謀略，打造歷史文化旅游景點，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。

2　張良與鴻門宴遺址

提起鴻門宴的故事大家耳熟能詳。楚懷王為了鼓舞反秦諸將的戰(zhàn)斗士氣，曾鄭重許諾“先入關(guān)中者為王”。公元前207年，項羽奉命破釜沉舟在河北鉅鹿與秦軍鏖戰(zhàn)，劉邦則是一路凱歌西進(jìn)，直抵咸陽。但他審時度勢，很快還軍灞上。鉅鹿之戰(zhàn)告捷，項羽率領(lǐng)四十萬大軍火速挺進(jìn)關(guān)中，駐軍戲水西邊的鴻門，與劉邦軍駐地相距不過幾十里。劉邦的屬官曹無傷密報項羽，說劉邦有稱王關(guān)中的野心。項羽聞之怒火中燒，決意立即舉兵消滅劉邦的軍隊。此時，項羽的叔父項伯想到自己的救命恩人張良，星夜趕往劉邦軍營，見到張良，說明項羽動向，懇求張良逃出軍營，以免遭不測。張良對劉邦忠心耿耿，危急時刻不想獨善其身，執(zhí)意要項伯面見劉邦告知實情，然后再想對策。劉邦依照張良的計策，讓項伯回去轉(zhuǎn)告項羽，自己不會稱王關(guān)中，之所以登記吏民、封閉府庫都是為了恭候項王的到來，并表示要親往鴻門拜見項王，當(dāng)面謝罪。于是便有了后來的鴻門宴。

鴻門宴對劉邦來說真是險象環(huán)生，驚心動魄。在張良、樊噲、項伯的密切配合下，劉邦化險為夷，全身而退，創(chuàng)造了中國歷史上的一個不朽傳奇。這個千古傳奇與張良密切相關(guān)。試想，如果張良在隱匿下邳時沒有救項伯的性命，或者項伯沒有知恩善報，誰會把項羽的重大軍事機密告訴劉邦；如果沒有張良對劉邦和興漢大業(yè)的赤膽忠心，而是跟隨項伯從漢軍兵營悄然離去，劉邦的十萬軍隊很可能尸橫灞上，全軍覆沒；如果沒有張良力主劉邦委曲求全，冒險前往鴻門軍營赴宴謝罪，項羽很可能以為劉邦欲王關(guān)中，揮師相向；如果沒有張良等人在宴席上周旋，對劉邦竭力保護(hù)，讓劉邦巧妙脫身，最后再設(shè)法圓場，劉邦很可能有去無回。那么，中國這一段歷史就可能會被改寫?？梢哉f，沒有張良就沒有鴻門宴，沒有鴻門宴就沒有鴻門宴遺址這個歷史名勝。

關(guān)于鴻門宴，古今文人墨客多有贊頌，唐人張碧在詩歌《鴻門行》中留下諸多感慨：

毒龍銜日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦園走鹿無藏處，紛紛爭處蜂成群。四溟波立鯨相吞，蕩搖五岳崩山根。魚蝦舞浪狂鰍鯤，龍蛇膽戰(zhàn)登鴻門。星旗羽鏃強者尊，黑風(fēng)白雨東西屯。山河欲拆人煙分，壯士鼓勇君王存。項莊憤氣吐不得，亞父聲天上聞。留候氣魂吞太華，玉光墜地驚昆侖。

清人趙于京有《鴻門坂張留侯樊舞陽侯祠》七絕一首：

鴻門萬馬飲河流，間道還軍人芷溝?？勺R披帷立向西，精神單著舞陽侯。

民國人士李象澄《鴻門宴》內(nèi)容概括全面，人物形象生動：

鴻門座落新豐南，楚漢設(shè)宴名歡聯(lián)。筵前口蜜腹藏劍，樽中酒滿珍饈全。范增示玦張欲裂，項莊起舞劍光寒。婦人之仁說項羽，烏江自刎有誰憐。

以上幾首詩歌，無不對張良導(dǎo)演和參演的鴻門宴故事極力贊揚。

鴻門宴遺址位于今天西安市臨潼區(qū)新豐鎮(zhèn)的南面，距離秦始皇陵兵馬俑博物院十里。地名叫鴻門、鴻門坂，也叫項王營。據(jù)《水經(jīng)注》載：“新豐縣故城東三里有坂，長二里余，塹原通道，南北洞開，有同門狀，謂之鴻門?！保?］305《類編長安志》說：“鴻門，在始皇陵北十里新豐縣，《漢書》沛公會項羽處?！保?］210清乾隆《臨潼縣志》：“新豐南原之上，西臨小河，項羽軍鴻門即此?！薄独m(xù)陜西通志稿》：“鴻門坂在新豐鎮(zhèn)東，新筑一城，西門刻‘古鴻門坂’四字?！鼻∧觊g《臨潼縣志》：“項王營即鴻門坂。鴻門堡在鎮(zhèn)南一里。”陜西省臨潼縣志編纂委員會編纂的《臨潼縣志·歷史事件遺址》中說：“今新豐鎮(zhèn)之南有斷原口，形似大門，即古之鴻門。鴻門東有坂，即鴻門坂。亦即項羽與劉邦軍前會宴之遺址——鴻門宴。由于鴻門坂是項羽軍營所在地，故后人亦稱之為項王營。新豐鎮(zhèn)南一里的鴻門堡，當(dāng)為其遺址?！保?］8531985年，在鴻門宴遺址上建立了鴻門宴紀(jì)念館，作為古跡旅游點對外開放，供游人觀賞。鴻門宴紀(jì)念館占地7 791平方米，模擬項羽當(dāng)時駐軍營帳進(jìn)行重建，并依鴻門宴故事雕塑“項莊舞劍”“樊噲闖帳”等驚險情節(jié)，使這具有歷史意義的一幕重現(xiàn)在人們面前。第二期擴(kuò)建工程中，又設(shè)置鴻門宴故事連續(xù)浮雕壁刻，并開設(shè)人物塑像展室以表述歷史事實，滿足游人對歷史知識的需求。另外，鴻門宴紀(jì)念館可以以張留侯祠為基礎(chǔ)，擴(kuò)大和凸顯對張良的宣傳；與其他旅游景點進(jìn)行整合，把鴻門宴紀(jì)念館整合進(jìn)以秦始皇陵和兵馬俑博物院為重點的西安東線旅游線路，或者整合進(jìn)臨潼區(qū)周秦漢唐歷史名勝旅游線路。

3　張良與西漢都城長安

西安和安陽、洛陽、開封、杭州、北京、南京并稱為中國七大古都，曾有西周、秦、西漢、新、東漢（獻(xiàn)帝）、西晉（愍帝）、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐13個王朝在這里建都，長達(dá)1 100多年，又曾為赤眉、綠林、大齊（黃巢）、大順（李自成）等農(nóng)民起義政權(quán)的都城。關(guān)中長安“累帝舊都”，難怪杜甫留下“秦中自古帝王州”的詩句。

揆諸史籍，西漢最終選定關(guān)中，建都長安，張良功不可沒。

秦亡之后，楚漢兩家都有可能在關(guān)中建都。鴻門宴過后，劉邦僥幸脫身，回到灞上，但從兵力上看，仍不敢和項羽對決。這時韓生便向項羽建議，關(guān)中地區(qū)土地肥沃，物產(chǎn)豐富，阻山帶河，有險可守，如果在這里建都，就可稱霸天下。而項羽想的是，他們楚人一炬，咸陽已經(jīng)破敗不堪，富貴不歸鄉(xiāng)，如衣錦夜行，于是斷然拒絕在關(guān)中建都，速回彭城。大失所望的韓生便對人說，項羽如沐猴而冠，徒有其表罷了。此話傳到項羽耳朵里，他便派人活活烹死韓生。

漢二年（前205）十一月，劉邦據(jù)關(guān)中，駐在軍事要地櫟陽。當(dāng)時楚漢戰(zhàn)爭尚無最終結(jié)果，櫟陽還不能算是統(tǒng)一政權(quán)的都城。高祖五年（前202），垓下之圍，四面楚歌，不可一世的項羽窮途末路，烏江自刎。劉邦獨霸天下，即帝位于氾水（今山東曹縣附近）之陽，定國號“漢”，史稱西漢，劉邦就是歷史上的漢高祖。氾水之陽是劉邦即皇帝位的地方，亦不是首都。西漢到底要定都何處，當(dāng)時還頗有爭議。

最初，劉邦建都洛陽。高祖五年，戍守隴西的婁敬路過洛陽，要向皇帝建議遷都關(guān)中，他很幸運地得到皇上召見。婁敬在吃完皇帝賞賜的美酒佳肴后，面對皇帝的提問，認(rèn)真對答：

（婁敬）說曰：“陛下都雒陽，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然?！眾渚丛唬骸氨菹氯√煜屡c周室異。周之先自后稷，堯封之邰，積德累善十有余世，公劉避桀居豳，太王以狄伐故去豳，杖馬箠居岐，國人爭隨之。及文王為西伯，斷虞芮之訟，始受命，呂望、伯夷自海濱來歸之。武王伐紂，不期而會孟津之上八百諸侯，皆曰紂可伐矣，遂滅殷。成王即位，周公之屬傅相焉，乃營成周雒邑，以此為天下之中，諸侯四方納貢職，道里均矣。有德則易以王，無德則易以亡。凡居此者，欲令周務(wù)以德致人，不欲依險阻，令后世驕奢以虐民也?！爸苤ヒ?，分而為兩，天下莫朝，周不能制也。非其德薄也，而形勢弱也。今陛下起豐沛，收卒三千人，以之徑往而卷蜀漢，定三秦，與項羽戰(zhàn)滎陽，爭成皋之口，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，哭泣之聲未絕，傷夷者未起，而欲比隆于成康之時，臣竊以為不侔也。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。夫與人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其勝也?！保?］2716

婁敬認(rèn)為周王室經(jīng)過長期發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，實行德治，深得人心，不需依靠天然險阻維持統(tǒng)治。當(dāng)今的形勢是兵連禍結(jié)，民不聊生，社會各個階層對新的政權(quán)也未完全順服，此時的形勢顯然與西周之時有很大的差別。

高皇帝對婁敬的說法卻不以為然，將婁敬的建議詢問于左右大臣。劉邦的臣屬多為山東人。他們認(rèn)為洛陽東有成皋，西有崤山和澠池，北面背依黃河，南則面向伊、洛二水，亦足以憑險。除了地理要素、戰(zhàn)略位置之外，他們還強調(diào)歷史因素和政治因素：東周在洛陽建都，國運長久；嬴秦在關(guān)中建都，傳至二世即亡。群臣的意見堅定了劉邦繼續(xù)定都洛陽的決心。

關(guān)鍵時刻，留侯張良審時度勢，基于宏觀視野，出言支持婁敬。關(guān)中優(yōu)越的地理位置，戰(zhàn)國人就很清楚，縱橫家蘇秦曾說過：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡狢、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有崤、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也?！保?］26此前張良也曾到過關(guān)中，認(rèn)識更加深刻，他說：“雒陽雖有此固，其中小，不過數(shù)百里，田地薄，四面受敵，此非用武之國也。夫關(guān)中左殽函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東向制諸侯。諸侯安定，河渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國也，婁敬說是也?！保?］2044張良從經(jīng)濟(jì)、交通、軍事諸多方面說明建都關(guān)中的必要性，擲地有聲，言之有理，最終打動劉邦，決心遷都關(guān)中。正如劉向《新序·善謀》所說“國以永安，婁敬、張子房之謀也”。其《諫營昌陵疏》亦云：“昔高皇帝既滅秦，將都雒陽，感寤劉敬之言，自以德不及周而賢于秦，遂徙都關(guān)中，依周之德，因秦之阻。”［9］1951次年有一個叫田肯的人當(dāng)面贊美劉邦遷都很好，劉邦聽了非常高興，還賞賜其不少黃金。

這里有幾點需要說明：

第一，張良對劉邦建都關(guān)中的作用。婁敬首倡遷都關(guān)中功不可沒，但是張良在劉邦沒有采納其建議的關(guān)鍵時刻，嚴(yán)厲抨擊堅持建都洛陽、反對遷都關(guān)中的山東群臣，公開支持力主遷都關(guān)中的婁敬，并且曉之以理，深深感動皇帝，最終決意遷都的過程中更是居功至偉。如果當(dāng)時沒有張良的明確表態(tài)，婁敬的建議只能是一個很好的建議，而不是實際行動。封建社會，皇帝擁有至高無上的權(quán)利，但是當(dāng)他面對重大問題舉棋不定、懸而不決時，重臣的意見就會起到?jīng)Q定性作用。在一定意義上，漢朝最終決定建都關(guān)中，張良的作用大于婁敬。退一步講，論及西漢建都關(guān)中，切記不能只提婁敬，不提張良。

第二，關(guān)中和西漢長安的關(guān)系。關(guān)中是一個自然區(qū)域概念，廣義的關(guān)中可指秦國的整個疆域，狹義的關(guān)中可指古代四關(guān)（武關(guān)、函谷關(guān)、大散關(guān)、蕭關(guān)）之中，也可指函谷關(guān)、大散關(guān)之間，還可指陜西關(guān)中盆地或渭水流域。如果以長安為中心，廣義狹義的關(guān)中都是長安的外圍環(huán)境。婁敬、山東群臣的言論中都先后提及在關(guān)中建都的西周和秦朝。西周和秦朝的都城分別為豐鎬和咸陽。這樣看來，包括張良在內(nèi)，劉邦君臣在關(guān)中建都的地理范圍的認(rèn)識上基本一致，其位置就在豐鎬和咸陽之間或周圍地區(qū)，也就是后來西漢都城長安的區(qū)域所在。張良在很大程度上成就了西漢建都關(guān)中，也就是成就了西漢建都長安。舉世聞名的漢長安城的宏偉規(guī)劃和輝煌建筑都是在張良的力主之下才得以完成的。平心而論，張良與都城長安的歷史名勝都有間接關(guān)系。

第三，張良支持婁敬遷都的建議，當(dāng)即就被皇帝采納，建都則需要一個過程。史載，劉邦接受遷都建議之后，“即日駕，西都關(guān)中”。遷都關(guān)中以后，漢高祖在臨潼的櫟陽居住多年。一是秦都咸陽遭到項羽軍隊嚴(yán)重破壞，處處殘垣斷壁，無法入?。欢俏鳚h初年民生凋敝，需要休養(yǎng)生息，能動用的財力、人力有限；三是皇家建筑，設(shè)計精美，要求嚴(yán)格，需要較長時間。高祖七年（前200），未央宮建成，劉邦建立的西漢自櫟陽遷都長安。

4　張良與漢中

漢中是中國歷史文化名城，“位于陜西省南部。西周時稱周南、南鄭，戰(zhàn)國時置漢中郡，宋嘉定年間筑興元城。文物古跡有劉邦的漢臺、飲馬池、拜將臺以及魏延墓、凈名寺塔、武侯墓、武侯祠、張騫墓、張良廟等。褒斜道石門及其摩崖石刻為全國重點文物保護(hù)單位”。［10］23“漢中開漢業(yè)”，劉邦漢室偉業(yè)在這里奠定。因為劉邦到了漢中，才有了漢臺、飲馬池、拜將臺、張良廟等名勝古跡；才有了漢臺博物館珍藏的傳說由張良親手所書、后人石刻的隸書“玉盆”二字，寓意漢中是一個美好如玉的盆地。這些名勝古跡和文物是漢中成為中國歷史文化名城的重要支撐材料。細(xì)想起來，追根溯源，這一切和張良也脫不了干系。

鴻門宴之后，項羽兵多將廣，一家獨大，以滅秦定天下者自居。他自立為西楚霸王，以梁、楚九郡作為自己的地盤，定都彭城（今江蘇徐州市）。為了彰顯滅秦之功，安撫六國之后和有功之人，項羽先后分封了十八個諸侯王。此前他意圖主宰天下，卻裝模作樣就分封一事請示楚懷王，不料楚懷王堅持先前“先入關(guān)中者為王”的約定，讓項羽頗為惱火。他一怒之下，名義上尊楚懷王為義帝，實際上卻把他趕到江南，呆在郴縣這個小地方。并堅持不讓率先入定關(guān)中、滅掉秦朝的劉邦占據(jù)關(guān)中，而是立秦朝降將章邯為雍王、長史司馬欣為塞王、都尉董翳為翟王。這三人分王關(guān)中，以防分封到巴蜀的劉邦東進(jìn)，史稱三秦。

最初，項羽封劉邦為漢王，其領(lǐng)地是偏遠(yuǎn)的巴蜀之地，不包括漢中地區(qū)，所以也有人說劉邦被封為蜀王。劉邦受封，獎賞張良很多黃金和珠寶，張良卻馬上把這些東西全部送給項伯，于是“漢王亦因令良厚遺項伯，使請漢中地”。［9］2027聰敏的劉邦明白張良的一片苦心，于是增加給項伯的賄賂，最終在項伯的運作下，“項羽許之，（劉邦）遂得漢中地”。［1］2038如此一來，自然條件優(yōu)越、物產(chǎn)豐饒的漢中盆地便成了劉邦的落腳之地，劉邦也就成了漢王。

張良為人，輕財利而重情義。為了覆亡暴秦，他離開韓王，一路出謀劃策，幫助劉邦順利入關(guān)?，F(xiàn)在劉邦受到項王的分封，前往漢中，有了自己的歸宿，張良則堅持要返回韓王身邊去輔佐韓王。驟然離開劉邦，有些過意不去，便堅持把劉邦送到褒中。分別之際，張良勸告劉邦道：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意?！保?］2039劉邦覺得張良言之有理，“乃使良還。行，燒絕棧道”。前邊送走張良，后邊就立即燒毀棧道，劉邦對張良可謂言聽計從。

然而，戰(zhàn)爭年代，世事難料。張良風(fēng)雨兼程回到韓國，卻找不到韓王成了。原來由于張良追隨劉邦西去，助其先入咸陽，項羽遷怒于韓王，把韓王由國君降為侯，人也被帶到彭城軟禁起來。為了保韓王性命和消除項羽對劉邦的疑慮，張良對項羽言道：“漢王已燒絕棧道，無還心矣?！庇謱懶沤o項羽說齊王田榮有反叛的跡象。項王對張良的話信以為真，從此不再擔(dān)心漢王東來攻打自己，而是全力以赴發(fā)兵攻打田榮。

張良充分利用他和項伯的特殊關(guān)系，并用金銀財寶對其加以利誘，為劉邦從項羽那里爭取到漢中之地。接著又想出燒毀棧道的妙計，并將漢王燒毀棧道一事在項羽那里廣而告之，成功地麻痹了項羽，使其對劉邦不加設(shè)防。這樣就為劉邦以漢中為中心，勵精圖治，積蓄力量，伺機入關(guān)，東向決戰(zhàn)，提供了一個良好的外部環(huán)境。只因張良為漢王從項羽那里爭取到漢中之地，他才會陪送劉邦到了漢中，在原褒河石門下游的如盆凹石上寫下“玉盆”二字；只因張良為漢王從項羽那里爭取到漢中之地，漢中才有了劉邦駐蹕的漢臺，才有了蕭何月下追韓信的歷史典故，才有了劉邦拜韓信為將的拜將臺，才有了飼養(yǎng)劉邦坐騎的飲馬池。

5　張良與張良廟

張良廟是全國重點文物保護(hù)單位，其所在的紫柏山亦是國家AAAA級風(fēng)景名勝區(qū)。張良廟是留壩縣的美好自然和人文景觀，是留壩縣的一張名片。

張良廟位于留壩縣境內(nèi)紫柏山下的廟臺子，因張良曾被封為留侯，故又稱張留侯祠。據(jù)《留壩縣志》載：“漢張留侯祠，原為祭祀漢高祖劉邦的開國謀士張良（字子房）的祠廟。清同治十年（1871）景邦憲志《紫柏山志敘》載：‘考《昭明文選》，書內(nèi)有云：漢高祖修留侯廟，宋時皇帝重修，蓋其時最勝。明末各處賊起，廟盡毀殘，古碑金文石刻損至多矣！’”［11］764《留壩縣志·序三》談及“留壩”地名起源時說，境內(nèi)“漢張留侯祠”聞名遐邇，遂有“留壩”之稱?？梢?，張良廟與留壩地名皆因留侯張良而來，張良與留壩地區(qū)淵源頗深。

據(jù)陳澤孝、陳寧兩位先生考證，張良在高帝十二年（前195）至惠帝二年（前193）間學(xué)辟谷，導(dǎo)引輕身。其原因大抵是呂后專權(quán)，大殺功臣宿將，并危及張良自身及其后人之安全。秦嶺紫柏山區(qū)曾經(jīng)是劉邦、張良軍旅之地，張良在此隱居，意圖不言而喻。也有傳說張良辟谷之處就在紫柏山西側(cè)的陳倉道旁。《漢中府志·山川上·留壩廳》載：紫柏山，廳西北五十里，層巒聳秀，古柏陰森，山頂及山腳均有留侯祠，相傳子房辟谷于此。留侯祠《三清殿創(chuàng)建碑》載：“紫柏山有留侯廟，相傳為張文成公辟谷處?！钡拦舛辏?840）的《留壩廳志》卷一《紫柏山圖》載：紫柏山的朝陽洞“內(nèi)如廈屋，外有石壁如屏，相傳留侯坐靜處，石墩猶存”；云罩洞“相傳留侯藏書處”；五云洞，祠西一百里，有留侯遺像，“相傳為留侯辟谷處”；赤松洞，一石墩上棋盤和棋子都在。另有火龍山，是傳說中張良成仙的地方。在有關(guān)張良廟的眾多傳說中，盡管摻雜了不少成仙等迷信成分，但是有兩點顯而易見：一是這些傳說都集中在紫柏山一帶，證明這里應(yīng)該就是張良辟谷修身的地方；二是這眾多的傳說，反映了千百年來后人對張良的敬仰。當(dāng)然，好的歷史傳說也是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

國內(nèi)有關(guān)張良廟的歷史勝跡為數(shù)不多。在僅有的幾處文物遺跡中，留壩縣紫柏山張良廟，殿宇規(guī)模最大，古跡最多，保存最為完整。若對其全面考察，再細(xì)細(xì)品味，就可以發(fā)現(xiàn)其蘊藏著的豐富的文化內(nèi)涵。

第一，張良廟與傳統(tǒng)建筑文化。這里的建筑文化，大而言之，包括周圍環(huán)境、整體布局、個體建筑。紫柏山地處秦嶺南麓，屬亞熱帶氣候，最高溫度二十幾度，修林茂竹，植被很好，是天然氧吧，空氣濕潤清新，山清水秀，鳥語花香，如臨仙境。張良廟所在地域，按照中國人的傳統(tǒng)說法，風(fēng)水極好；在現(xiàn)代人看來，環(huán)境優(yōu)雅。張良廟是一座古建筑群，整體布局比較完整，有傳說中張良辟谷修身的許多場所。如有再現(xiàn)張良人生重要節(jié)點的人工景點授書樓，有后人紀(jì)念張良的殿堂，有尊奉張良為教祖的全真道道教建筑……這些古建筑比較完整地反映了張良的人生軌跡以及對后世的影響。張良廟的古建筑，歷史上也曾有過毀壞，有過重修，但其建筑風(fēng)格依舊，有山門、大殿、樓臺、亭閣、大廳、走廊、室舍等等，土木結(jié)構(gòu)，重檐斗拱，很像一個中國古代建筑博物館，是我國傳統(tǒng)建筑文化的寶貴遺產(chǎn)。

第二，張良廟與道教文化。秦朝末年，法家思想、道家思想、儒家思想都有市場。儒家思想、道家思想對一代謀圣張良影響很大。前期，儒家積極入世的態(tài)度和以天下為己任的使命感，促使張良報恩韓國，滅秦興漢；后期，道家順其自然、淡泊名利、重視個人生命的思想，又支配著張良功成身退，遁入深山，修身養(yǎng)性。中國道教興起于東漢，道家思想是其淵源之一。再加上歷史傳說中張道陵、張魯皆是張良的后人，道藏《張?zhí)鞄熓兰摇份d：“其始祖為留侯，九傳（應(yīng)是八傳）而至張道陵。”這樣一來，張良就和道教有了不解之緣。東漢時期，張良的十代孫張魯為了祭祀祖先，在紫柏山中修建了留侯祠。張良廟一度成為陜南道教活動中心。張良當(dāng)年誦經(jīng)的地方亦被道家尊為第三洞天，并在張良廟建有規(guī)模宏大的道教三清殿建筑。這些無不使張良廟輝映出道家思想和道教文化的色彩。

第三，張良廟與文學(xué)藝術(shù)。因張良而有張良廟，因有張良廟而聯(lián)想到張良，這樣互為因果，衍生出許多文學(xué)作品。這些文學(xué)作品主要是題記和詩詞。其作者或身份特別，或為文化名人。其作品或文筆凝練，或?qū)φ坦ふ?，或形象生動，或寓意深刻，皆為佳作。如：“送秦一椎，辭漢萬戶”；“既論功業(yè)真賢相，縱不神仙亦達(dá)人”；“富貴不淫有儒者氣，淡泊明志作平地神”；“侯封敝屣，漢家三杰，如公的是完人，明功成身退之意；奮志擊秦，博浪一椎，不中亦寒?dāng)衬?，以匹夫有?zé)為心”。另有陶鑄詩作《赴延安路過張良廟》：“停車閑步瞻遺容，敢效亡秦抒所衷。遙望延城光萬丈，輪聲欲起夕陽紅?！?/p>

張良廟的藝術(shù)主要表現(xiàn)在雕塑、繪畫和書法三個方面。雕塑有張良鎏金銅像，有黃石公授書張良塑像，“文化大革命”前還存有黃石公塑像。這些雕塑形象生動，緊扣主題，再現(xiàn)了張良傳奇的一生，是張良廟中重要的文化遺產(chǎn)。繪畫方面則有《八仙過海圖》《多福圖》，以及王世锳的“蘭草四屏”等，思想性、藝術(shù)性極強。張良廟書法作品很多，其中宋代大書法家米芾的行書“第一山”、清代王世鏜相關(guān)對聯(lián)3幅、現(xiàn)代書法家于右任草書“不從赤松子，安報黃石公”等都彌足珍貴，且各有特色。

第四，張良廟與養(yǎng)生文化。紫柏山是傳說中張良功成身退、修身養(yǎng)性的地方。西漢初年，道家思想盛行，很多人講究養(yǎng)生。當(dāng)時的養(yǎng)生就是我們今天說的保健，主要是通過食療、服用可以滋補身體的藥品、練習(xí)辟谷導(dǎo)引輕身之術(shù)等途徑，達(dá)到強身健體、益壽延年的目的。張良辟谷養(yǎng)生就是其中重要的方法之一。辟谷術(shù)起于先秦，《大戴禮記·易本命》記載：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神?！笔菫楸俟刃g(shù)最早的理論根據(jù)。辟谷古稱卻谷、去谷、絕谷、絕粒、卻粒、休糧、清腸等，即不吃五谷，但可以吃果品、營養(yǎng)性植物，補益藥物和飲水，所以養(yǎng)生性的辟谷并非絕食。除飲水服氣外，辟谷之人還可以服用一些輔助食物，如白術(shù)、山藥等。這些食物，大多數(shù)可以補養(yǎng)氣血，所以能夠解饑、祛病、延年。張良晚年曾閉門謝客，專心于辟谷。史載張良在西漢遷都關(guān)中之后，“道引不食谷，杜門不出歲馀”，乃學(xué)辟谷，導(dǎo)引輕身。因此，陜西漢中的紫柏山留下了許多有關(guān)張良辟谷養(yǎng)生的勝跡。張良的養(yǎng)生之道留給后世很大啟示，如養(yǎng)生要選擇自然環(huán)境優(yōu)美的地方居住，養(yǎng)生必須要清心寡欲，放松思想，沒有負(fù)擔(dān)，等等。

綜上所述，陜西許多歷史名勝均與張良有關(guān)，對此，我們應(yīng)該加以重視，擴(kuò)大宣傳，充分利用歷史名人獨特效應(yīng)，讓已是名勝的景點內(nèi)容更加豐富，讓不是名勝的遺址努力變成歷史名勝和旅游景點，用實際行動豐富旅游文化，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。

［1］司馬遷.史記［M］.北京：中華書局，1959.

［2］辭海編輯委員會.辭海［M］.6版縮印本.上海：上海辭書出版社，2010.

［3］鄧天挺，譚其驤.中國歷史大辭典［M］.上海：上海辭書出版社，1998.

［4］藍(lán)田縣地方志編纂委員會.藍(lán)田縣志［M］.西安：陜西人民出版社，1994.

［5］酈道元.水經(jīng)注［M］.陳橋驛，注釋.杭州：浙江古籍出版社，2001.

［6］駱天驤.類編長安志［M］.黃永年，點校.西安：三秦出版社，2006.

［7］陜西省臨潼縣志編纂委員會.臨潼縣志［M］.上海：上海人民出版社，1991.

［8］繆文遠(yuǎn).戰(zhàn)國策［M］.北京：中華書局，2006.

［9］班固.漢書［M］.北京：中華書局，1962.

［10］馮歲平.西北小江南——漢中［M］.西安：三秦出版社，2003.

［11］留壩縣地方志編纂委員會.留壩縣志［M］.西安：陜西人民出版社，2002.

Zhang Liang and the Several Places of Interest in Shaanxi

LI Hu
（School of Historical Culture，Xianyang Normal University，Xianyang 712000，Shaanxi，China）

As an important adviser to Liu Bang，Zhang Liang spent his former half of life helping Liu Bang going to Xianyang from the west，getting the vassal state of Hanzhong，fighting for territory in Central China，and moving to the capital of Chang’an，which established the foundation of the prime years of the Western Han Dynasty.For his latter half of life he disclaimed all achievements he has made，went to Zibo for the rest of his life，living on vital energy instead of food as well as through exercise of all kinds by carrying the vital energy through the whole body and self-cultivation，who was later worshipped by later generations.Many places of interest within the borders of Shaanxi such as Yaoguan，Hongmen，Chang’an，Hanzhoung and Zhang Liang Temple all have a profound historical origin. Shaanxi should make full use of the efficacy of Zhang Liang as a historical celebrity to enrich historical and cultural connotations for the development of local tourism economy.

Zhang Liang；historical relics；Shaanxi；tourism

K234.1

A

1672-2914（2015）01-0005-07

2014-11-12

陜西省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地科研計劃項目（13JZ080）。

李虎（1955-），男，陜西興平市人，咸陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院教授，主要研究方向為地方史。