簡析張良的智慧人生

梁安和

（咸陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，陜西咸陽712000）

［秦漢文史研究］

簡析張良的智慧人生

梁安和

（咸陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院，陜西咸陽712000）

張良是秦末漢初的政治家、軍事家、謀略家。他以自己的智慧和膽略，為劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽立下了不可磨滅的功績，為西漢王朝的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。西漢初年大封功臣，張良因功官拜太子少傅，之后辭官歸隱，成為漢初三杰中唯一一位得以善終的人。研究張良的智慧人生，特別是他的兩次人生轉(zhuǎn)折，對于今人以史為鑒，樹立正確的人生觀、價值觀有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實(shí)意義。

張良；反秦復(fù)國；西漢；智慧；人生轉(zhuǎn)折

1　張良生平簡介

張良（約前250—前186），字子房，今安徽亳州市人，秦末漢初政治家、軍事家、戰(zhàn)略家。張良的祖父、父親等先輩在韓國任過五代韓王之相。秦國滅韓，張良懷著國仇家恨，力圖反秦復(fù)國。他弟死不葬，散盡家財(cái)，結(jié)交俠客，在博浪沙刺殺秦始皇，因鐵椎誤中副車，受到秦朝政府通緝。不得已，張良改名換姓，亡匿下邳（今江蘇睢寧縣北），巧遇黃石公，得到《太公兵法》，并不斷研習(xí)，深明戰(zhàn)爭謀略。后在反秦復(fù)國生涯中，率眾投奔劉邦，成為其重要的謀士。灞上分封時，張良通過項(xiàng)伯向項(xiàng)羽“為漢王請漢中地”。后韓王成被項(xiàng)羽殺害，徹底打消了張良恢復(fù)韓國的想法，為劉邦謀劃滅楚興漢，立下汗馬功勞。

張良在鴻門宴上力勸劉邦卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯，助劉邦轉(zhuǎn)危為安。楚漢戰(zhàn)爭中，他向劉邦提出不立六國之后，聯(lián)結(jié)英布、彭越，重用韓信等策略，為劉邦擊敗西楚霸王項(xiàng)羽、建立西漢王朝，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

西漢建立之初，許多功臣將領(lǐng)積怨甚至謀反，張良向劉邦提出封其宿怨雍齒，盡釋群臣，起到了穩(wěn)定軍心的作用。天下平定后，針對建都問題，張良力排出身山東（指崤山以東）的劉邦與群臣紛紛想要回河南洛陽建都之議，主張建都長安（咸陽城東南），并指出長安能掌握關(guān)中與函谷關(guān)，免除關(guān)東戰(zhàn)事紛擾；同時，長安兼具四川財(cái)富與河套地區(qū)的畜牧便利，是謂“金城千里，天府之國”。劉邦聞后依張良之言，定都長安。

漢高祖晚年，寵愛戚夫人，欲改立戚夫人之子為太子?；屎髤物粝驈埩记蠼倘绾伪Ｗ√觿⒂?。張良為其謀劃，讓其請?zhí)煜滤奈坏赂咄氐拈L者——商山四皓輔助太子劉盈，便可打消高祖廢立之意。最后劉盈順利登上帝位。張良于惠帝六年（前189）病卒，謚號文成侯。

2　歷代史家對張良的評價

張良這位智者，“以三寸舌為帝者師”的富于傳奇色彩的生涯，令后世之人特別是知識分子極為神往，把張良視作智慧的化身而加以稱頌贊揚(yáng)，代不絕書。

司馬遷在《史記·留侯世家》寫道：“學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？”［1］2049班固基本接受了司馬遷的觀點(diǎn)，他在《漢書·張陳王周傳》中說道：“聞張良之智勇，以為其貌魁梧奇?zhèn)?，反若婦人女子。故孔子稱‘以貌取人，失之子羽’。學(xué)者多疑于鬼神，如良受書老父，亦異矣。高祖數(shù)離困厄，良常有力，豈可謂非天乎！”［2］2063司馬遷與班固都對張良圯上受書感到不可思議，又不能做出科學(xué)合理的解釋，只能認(rèn)為是鬼神所使，是天意。同時，又對張良在楚漢戰(zhàn)爭中神機(jī)妙算、佐高祖滅楚興漢的歷史功績大加贊賞。其實(shí)，在《史記·留侯世家》和《漢書·張陳王周傳》中，此類記載不止一處，如“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，榖城山下黃石即我矣”；“子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見榖城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石”；“良曰，沛公殆天授”?，F(xiàn)在讀起來，仍然感覺有以后所謂的讖緯迷信之色彩。這里，司馬遷、班固神話張良，其實(shí)是為神話劉邦作鋪墊的，是為以后西漢政權(quán)天意神授提供心理和精神支撐的，是時人天命思想的一種反映。今天看來，張良之所以能神機(jī)妙算，每每為劉邦解憂排難，甚至力挽狂瀾，扭轉(zhuǎn)危局，最后戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，與張良十年潛心苦讀《太公兵法》，對戰(zhàn)爭的雙方有深入全面的了解有關(guān)。特別是張良在下邳與項(xiàng)伯結(jié)識，并有很深的交情，所以項(xiàng)羽的許多情況張良有渠道了解和把握。而且，關(guān)鍵時刻，張良的建議也直接或間接地得到了項(xiàng)羽的采納。比如，在劉邦明修棧道暗度陳倉、還定三秦的重要時刻，張良建議項(xiàng)羽出兵山東解決田榮的威脅，這對劉邦立足關(guān)中、圖謀日后發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。另外，張良游歷社會，接觸面寬，對當(dāng)時的天下大勢及諸多項(xiàng)羽與劉邦的部將都有深刻的認(rèn)識。

三國時期的劉劭稱贊道：“思通道化，策謀奇妙，是謂術(shù)家，范蠡、張良是也?！保?］65裴松之認(rèn)為：“張子房青云之士，誠非陳平之倫?！保?］332劉劭、裴松之只是基于方術(shù)家或道家的思維方法上對張良的奇策異謀進(jìn)行贊賞和評論，未免有所片面。

隋唐時期的朱敬則則評價張良：“神人無功，達(dá)人無跡。張子房元機(jī)孤映，清識獨(dú)流。踐若發(fā)機(jī)，應(yīng)同急箭；優(yōu)游澹泊，神交太虛，非諸人所及也。至若陳平、荀彧、賈詡、荀攸、程昱、郭嘉、田豐、沮授、崔浩、張賓等，可謂天下之菁英。帷幄之至妙，中權(quán)合變，因敗為功，爰自秦漢，訖于周隋。”［5］1746張良不求功名富貴，最后銷聲匿跡，化羽成仙，與歷史上其他人物相比，張良是佼佼者，是許多人物不可同日而語的。司馬貞認(rèn)為：“留侯倜儻，志懷憤惋。五代相韓，一朝歸漢。進(jìn)履宜假，運(yùn)籌神算。橫陽既立，申徒作捍。灞上扶危，固陵靜亂。人稱三杰，辯推八難。赤松愿游，白駒難絆。嗟彼雄略，曾非魁岸?！保?］2049對張良一生做了精彩點(diǎn)評：雖然功冠三軍，卻無所求，愿與赤松仙游，是非常難能可貴的。詩圣李白評價道：“子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家。滄海得壯士，椎秦博浪沙。報韓雖不成，天地皆振動。潛匿游下邳，豈曰非智勇？我來圯橋上，懷古欽英風(fēng)。唯見碧流水，曾無黃石公。嘆息此人去，蕭條徐泗空?！保?］1847認(rèn)為張良為韓報仇不顧個人身家性命，博浪刺秦，震動天下，而后隱匿下邳，學(xué)習(xí)《太公兵法》，為日后建功立業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這是一種智勇的表現(xiàn)。

北宋的王安石認(rèn)為：“漢業(yè)存亡俯仰中，留侯于此每從容。固陵始義韓彭地，復(fù)道方圖雍齒封?！薄傲艉蠲篮萌鐙D人，五世相韓韓入秦。傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝。脫身下邳世不知，舉世大索何能為？素書一卷天與之，榖城黃石非吾師。固陵解鞍聊出口，捕取項(xiàng)羽如嬰兒。從來四皓招不得，為我立棄商山芝。洛陽賈誼才能薄，擾擾空令絳灌疑?！保?］41對張良的身世、人生拼搏的過程及所取得的歷史功績給予很高的評價。司馬光講道：“夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨(dú)存者也。以子房之明辨達(dá)理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三杰而已?；搓幷D夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉?！保?］363對張良等功名于外物、置榮利而不顧的明哲保身的做法給予贊賞。

南宋的陳亮：“漢高帝所籍以取天下者，故非一人之力，而蕭何、韓信、張良蓋杰然于其間。天下既定，而不免于疑。于是張良以神仙自托；蕭何以謹(jǐn)畏自保；韓信以蓋世之功，進(jìn)退無以自明?！闭J(rèn)為漢初三杰中，只有張良得以善終，是其智慧的表現(xiàn)。陳元靚：“楚兵正雄，秦鹿方走。圯橋跪履，鴻門碎斗。王業(yè)以昌，名垂不朽。去追赤松，從容無咎?！保?］107也對張良功成名就、仙游人生的智慧表現(xiàn)大加贊賞。

明清時期朱彝尊說道：“當(dāng)年博浪金錐，惜乎不中秦皇帝，咸陽大索，下邳亡命，全身非易。縱漢當(dāng)興，使韓成在，肯臣劉季，便論功三杰，封侯萬戶，都未是平生意?！闭J(rèn)為博浪沙刺秦及輔佐劉邦建立漢王朝被封為萬戶侯，在張良看來都是身外之物，最終辭官歸隱、浪跡天涯才是張良的真正歸宿。王夫之：“漢高帝疑于所立，乃進(jìn)而謀者，張良、叔孫通耳。良雖多智，而心固無私；通雖詭合，而緣飾儒術(shù)，且皆從容諷議之臣，未嘗握兵而持國柄者也。”［10］1086對劉邦與張良的關(guān)系進(jìn)行了評述，認(rèn)為張良乃忠臣，沒有私心，更不追求權(quán)勢，是難能可貴的。潘業(yè)：“孺子報韓志已奇，天涯更有莽男兒?？v然不盡祖龍壽，也是從來第一椎?！敝皇菍埩籍?dāng)年博浪沙刺秦的膽識給予高度贊賞。

3　張良的兩次人生轉(zhuǎn)折對今人的啟示

縱觀張良的人生，是坎坷、傳奇的一生，也是用自己的聰明和智慧改變命運(yùn)的一生；是奮發(fā)有為、建功立業(yè)的一生，也是功成名就、急流勇退、流芳百世的一生。張良的一生，有兩次重大轉(zhuǎn)折，在這些關(guān)鍵時刻，張良都把握得很好，所以受到歷朝歷代文人士大夫的高度評價。

3.1張良的第一次人生轉(zhuǎn)折

張良的祖父張開地，連任韓國三朝的宰相，父親張平繼任父職，連任韓國二朝的宰相，可見張氏家族在韓國地位顯赫。然而至張良時，韓國逐漸衰落滅亡，這使張良失去了子承父業(yè)的機(jī)會，也失去了進(jìn)入仕途的可能，所以張良對秦國滅韓懷有強(qiáng)烈的仇恨，并把這種仇恨集中于一點(diǎn)——反秦復(fù)韓。

韓國滅亡后，張良到東方拜見倉海君，制定刺殺秦始皇的計(jì)劃。在倉海君的幫助下，最終找到一個大力士，準(zhǔn)備實(shí)施刺殺計(jì)劃。之后，張良便四處打探秦始皇東巡行蹤。公元前218年，秦始皇到東方巡游，張良得知秦始皇的巡游車隊(duì)要經(jīng)過陽武縣（今河南原陽縣東半部），遂指揮大力士埋伏在到陽武縣的必經(jīng)之地——博浪沙。不多時，秦始皇的巡游車隊(duì)由西邊向博浪沙由遠(yuǎn)及近行駛而來。見此情景，張良指揮大力士用鐵椎一下將最豪華的車輛擊中，他則趁亂鉆入草叢樹林中，逃離現(xiàn)場。因秦始皇曾多次遇刺，故早有防備，所有車輦?cè)克鸟{，并時常換乘座輦，張良自然很難判斷哪輛車是秦始皇乘坐的，所以誤中副車。秦始皇幸免于難，卻十分惱怒，下令全國緝捕刺客，但是大力士被殺，主謀者不得而知，張良得以“逍遙法外”。

張良逃脫后，埋名隱姓，隱匿于下邳，靜觀形勢變化。一天，張良來到沂水橋頭，遇一穿著粗布老者，故意把鞋掉落橋下，然后傲慢地差使張良下去撿鞋。張良愕然，強(qiáng)忍不滿，違心地替他把鞋取了上來。隨后，老人又蹺起腳來，命張良給他穿上。張良忍無可忍，直想揮拳相向，但因他久歷人間滄桑，飽經(jīng)種種磨難，因而強(qiáng)壓怒火，跪膝于前，小心翼翼地幫老者穿好鞋。老者非但不謝，反而仰面長笑而去。張良漠然，只見那老者走出里許，又返回橋上，對張良說道：“孺子可教矣?！辈⒁獜埩嘉迦蘸蟮牧璩吭俚綐蝾^會面。張良不知所措，但還是恭敬地應(yīng)諾。五天后，雞鳴時分，張良急匆匆地趕到橋上，誰知老者已到橋頭，見張良來到不高興地斥責(zé)道：“與老者相約，為何遲到？五日后再來！”說罷離去。結(jié)果第二次張良還是晚老者一步。第三次，張良索性半夜就趕到橋上等候。張良經(jīng)受住了老者的考驗(yàn)，其至誠和隱忍的精神深深感動了老者，于是這位老者送給他一本書，說道：“讀此書可為王者師，十年后天下大亂，你可用此書興邦立國！”說罷揚(yáng)長而去。這位老者就是傳說中的神秘人物——隱巖高士黃石公。張良得到此書驚喜異常，這就是歷史上所說的《太公兵法》。從此，張良日夜研習(xí)兵書，領(lǐng)略其間深意，體察天下大事，終于成為一個深明韜略、文武兼?zhèn)洹⒆阒嵌嘀\的謀圣。在這段歷史記載里，雖然表現(xiàn)出讖緯、迷信與神話色彩，卻透露出張良千方百計(jì)甚至低三下四討教兵法的艱辛過程。

公元前209年7月，陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)揭竿而起，舉兵起義，反秦滅秦的戰(zhàn)火從此拉開了帷幕。緊接著，各地反秦武裝風(fēng)起云涌。矢志反秦復(fù)國的張良也聚集了一百多人，加入到亡秦的隊(duì)伍當(dāng)中。后因感到身單勢孤，難以立足，只好率眾投奔景駒。途中卻遇上劉邦率領(lǐng)義軍在下邳一帶發(fā)展勢力，兩人一見如故，張良多次以《太公兵法》勸諫劉邦，劉邦多能領(lǐng)悟并采納張良的謀略。于是，張良果斷地改變了投奔景駒的主意，決定跟從劉邦。作為士人，深通韜略固然重要，但施展謀略則要遇到善于納諫的明主。這次的不期而遇使張良轉(zhuǎn)暗投明，反映出他在紛紜復(fù)雜的形勢中保持著清醒的頭腦。從此，張良深受劉邦的器重和信賴，聰明才智和政治抱負(fù)也得以充分施展。

從歷史的角度看，張良的第一次人生轉(zhuǎn)折是正確的，也是成功的。張良既是一位勇者，更是一位智者。如果不及時調(diào)整方向，而是一而再再而三地去刺殺秦始皇，必將受到秦律的嚴(yán)懲，甚至死無葬身之地。雖然忠孝兩全，了卻了一生的心愿，成就了英名，但毫無意義，只是做無謂的犧牲罷了。張良隱姓埋名，忍辱負(fù)重，學(xué)習(xí)兵法，不僅保全了性命，而且為以后施展才華，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)奠定了基礎(chǔ)。如果不是選擇后者，也就不會有劉邦入關(guān)滅秦，不會有劉邦鴻門宴卑辭求和，更不會有后來的立功立言……張良也就不會成為政治家、軍事家，更不會成就謀圣的英名。那么，楚漢戰(zhàn)爭、秦漢歷史將可能重寫，展現(xiàn)在世人面前的將是另一幅歷史畫面。這就是歷史的偶然性與必然性互動的結(jié)果。可見，只有把個人的命運(yùn)與歷史發(fā)展的趨勢緊密地聯(lián)系在一起，順應(yīng)歷史潮流，才能建功立業(yè)，有所作為。

3.2張良的第二次人生轉(zhuǎn)折

高祖六年（前201），劉邦大封功臣。張良雖然沒有作戰(zhàn)之功，但其運(yùn)籌帷幄，決勝千里，為西漢建立立下了汗馬功勞，因而劉邦對其大加贊嘆，列其為“漢初三杰”之一，并令其“自擇齊三萬戶”。張良答曰：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶。”［2］2031于是劉邦封張良為留侯。

劉邦稱帝后，一直覺得呂后所生太子劉盈（即后來的惠帝）生性懦弱，不像自己，而偏愛戚夫人所生之子趙王如意，因此屢次想廢掉太子劉盈而立如意為太子。在封建社會，太子的廢立往往關(guān)系著政權(quán)的穩(wěn)定，所以當(dāng)時的大臣叔孫通、周昌等都犯顏強(qiáng)諫，但都沒能得到高帝的肯定。呂后很恐惶，想盡一切辦法都不見效，最后逼張良出主意。張良為呂后謀劃，建議讓太子劉盈“卑辭安車”，去迎請高帝一直想招致卻請不到的四位很有名望的賢人——商山四皓，讓他們跟隨太子入朝，使高帝見到，表明太子劉盈得到民眾擁護(hù)。這一著果然見效，高帝見到四皓跟隨太子，看到人心所向，就放棄了廢立的主意。

此后張良多數(shù)時間稱病不出，“愿棄人間事，欲從赤松子游耳”。于是學(xué)道，不問政事。劉邦去世后，呂后感激張良，令其強(qiáng)食其邑，并說：“人生一世間，如白駒之過隙，何自苦如此！”［2］2037張良不得已，強(qiáng)食其邑。最終張良還是辭官歸隱，逍遙余生，得以善終。他的子孫后代受其恩澤，香火延續(xù)幾千年，一直受到人們的祭祀和供奉。

張良的第二次人生轉(zhuǎn)折是成功的，人生選擇也是正確的。首先，在榮譽(yù)、地位、財(cái)富等面前不貪婪，表現(xiàn)出知足的思想，這一點(diǎn)是一般人所做不到的。老子曰：“上善若水，水善利萬物，又不爭?！保?1］31又曰：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”［11］186又曰：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！保?1］180在當(dāng)時的歷史條件下，面對“狡兔死，良狗烹”的嚴(yán)峻形勢，應(yīng)該說張良的這個選擇不失為一種明智之舉。楊樹達(dá)指出：“高祖所謂三杰，淮陰見誅，蕭何械系，良之辟谷，所以自全耳！”［12］136其次，在西漢王朝內(nèi)部的矛盾和斗爭中，張良選擇急流勇退的明智做法，避免了做政治斗爭的犧牲品，這種自保的智慧和思想也值得今人學(xué)習(xí)和借鑒。劉邦死后，劉盈即位。劉盈性格懦弱，呂后專權(quán)，大封呂氏，劉姓江山面臨嚴(yán)重威脅。張良無法力挽狂瀾，也感到身不由己。呂后請張良輔佐劉盈，張良不敢當(dāng)面拒絕，請求考慮一段時間，呂后應(yīng)允。張良為逃避這一歷史重任，從此銷聲匿跡，最后不知何時何地在人間蒸發(fā)。［13］78張良死后葬于何處，史家也難以定論。

縱觀張良的一生，歷朝歷代史學(xué)家、政治家都無不敬佩他高深的智慧，稱贊他神奇的謀略和力挽狂瀾的膽魄。作為一名謀士，他深知智謀對于戰(zhàn)爭勝敗的影響，對于成就霸業(yè)的重要性，所以他在下邳隱匿期間，忍辱負(fù)重，刻苦學(xué)習(xí)兵法，同時游歷社會，結(jié)交豪杰，洞悉社會形勢變化，待機(jī)而發(fā)，為以后成就事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是張良人生的第一次成功轉(zhuǎn)折。雖然身懷韜略，但要施展自己的才能，還需要選擇善于納諫的明主，所以張良選擇了投奔劉邦。在反秦戰(zhàn)爭、楚漢戰(zhàn)爭中，張良屢出奇計(jì)，為戰(zhàn)勝項(xiàng)羽、建立大漢王朝立下了汗馬功勞。當(dāng)功成名就之時，張良沒有貪婪于功名利祿，而是選擇了知足退讓。在西漢王朝內(nèi)部矛盾和斗爭的漩渦中，張良選擇了辭官歸隱，逍遙世外，借以避免無謂的煩惱甚至犧牲，避免了無端被殺的劫運(yùn)，從而保全了張家的子孫后代。［14］這是張良的第二次人生轉(zhuǎn)折。張良一生的兩次重要轉(zhuǎn)折都是正確的、成功的，對于成就他的智慧人生起到了至關(guān)重要的作用。以史為鑒，對于當(dāng)今社會那種狂熱浮躁、物欲橫流的現(xiàn)象，張良的兩次人生轉(zhuǎn)折及智慧表現(xiàn)對于我們?nèi)匀挥兄鴼v史鑒戒作用。

［1］司馬遷.史記［M］.北京：中華書局，1959.

［2］班固.漢書［M］.北京：中華書局，1962.

［3］劉劭.人物志［M］.鄭州：中州古籍出版社，2007.

［4］陳壽.三國志［M］.北京：中華書局，1971.

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［11］朱謙之.老子校釋［M］.北京：中華書局，1984.

［12］楊樹達(dá).漢書窺管［M］.上海：上海古籍出版社，1984.

［13］李開元.漢帝國的建立與劉邦集團(tuán)——軍功受益階層研究［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2000.

［14］張富強(qiáng).西漢專制下張良的自保智慧研究［J］.蘭臺世界，2014（3）：82-83.

AnAnalysis of Zhang Liang’s Life of Wisdom

LIANG Anhe
（School of Historical Culture，Xianyang Normal University，Xianyang 712000，Shaanxi，China）

Zhang Liang is the statesman，military strategist and tactician of the late Qin and early Han dynasties.He made an indelible contribution for Liu Bang by using his wisdom and courage to defeat Xiang Yu and laid a solid foundation for the establishment of the Western Han Dynasty.In the early years of the Han Dynasty all the officers who had made great contributions were offered official status. Zhang Liang，who was also offered official status，paid a visit to Prince Shao Fu.Later he resigned from his post and went into hermitage.Consequently he became the only one of the three early Han heroes who died naturally.Study of Zhang Liang’s wisdom of life，especially the two turns of his life will be useful for the people today to take history as a mirror and to establish a correct outlook and values on life，which has important academic value and practical significance.

Zhang Liang；the opposition against the Qin for the restoration of State Han；the Western Han Dynasty；wisdom；the turn of one’s life

K234.1

A

1672-2914（2015）01-0001-04

2014-11-28

陜西省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地科研計(jì)劃項(xiàng)目（13JZ080）。

梁安和（1960-），男，陜西武功縣人，咸陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)榍貪h史。