淺談中國(guó)現(xiàn)代行為藝術(shù)

蔣麗

（武漢理工藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 湖北武漢 430070）

淺談中國(guó)現(xiàn)代行為藝術(shù)

蔣麗

（武漢理工藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 湖北武漢 430070）

隨著全球經(jīng)濟(jì)和文化的高速發(fā)展，現(xiàn)代行為藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)入中國(guó)，由于現(xiàn)代行為藝術(shù)在展現(xiàn)藝術(shù)美的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些為了迎合某些商業(yè)目的或者進(jìn)行個(gè)人宣傳，所進(jìn)行的"血腥暴力""黃色淫穢"等表現(xiàn)，所以，行為藝術(shù)一直被大眾審美所排斥。有些藝術(shù)行為甚至在挑戰(zhàn)人類的道德和法律底線，所以我們要正確的理解藝術(shù)創(chuàng)新和藝術(shù)展示。

現(xiàn)代行為藝術(shù) 行為藝術(shù)的扭曲 行為藝術(shù)和社會(huì)道德 反思

行為藝術(shù)是歐洲現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)之一，現(xiàn)代行為藝術(shù)是藝術(shù)家用特定藝術(shù)行為來(lái)展示藝術(shù)的藝術(shù)形式。在改革開放的今天，藝術(shù)形式多種多樣，行為藝術(shù)做為一種藝術(shù)形式進(jìn)入我們的生活，它不斷的給我們帶來(lái)新的藝術(shù)形象和視覺(jué)沖擊，表達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)生活的理解和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。也經(jīng)常被用于各種商業(yè)宣傳。

一、現(xiàn)代行為藝術(shù)

藝術(shù)來(lái)自生活，反映生活。豐富著我們的精神生活的同時(shí)，陶冶著我們的情操。藝術(shù)比其他學(xué)科更貼近人們的生活。行為藝術(shù)是創(chuàng)作者借用一定的藝術(shù)手段，用運(yùn)用一定的表現(xiàn)手法，用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者思想或?qū)ι鐣?huì)某一現(xiàn)象的看法。創(chuàng)作者用自己特有的藝術(shù)表達(dá)方式來(lái)表達(dá)藝術(shù)，讓觀眾更直觀，更容易理解。行為藝術(shù)本身更注重的是創(chuàng)作者行為本身的意義。

在我國(guó)古代，把詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)、建筑等都看成是經(jīng)國(guó)大業(yè)。在原始社會(huì)的部落中，也有穿鼻、文身等行為，具有裝飾人體或圖騰崇拜的意義，他們用這種裝飾人體的方式來(lái)贊美人體，是對(duì)人體美和生命價(jià)值的積極肯定。舞蹈家用身體的動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)場(chǎng)景或者講述故事經(jīng)過(guò)、抒發(fā)情感、創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)形象。戲劇表演家用，唱、念、坐、打，來(lái)講述故事，表達(dá)情感，給人帶來(lái)美的享受。他們這些藝術(shù)行為都產(chǎn)生了積極的作用，讓大眾了解生活的真諦，化解心中的苦悶，陶冶人的情感。

二、行為藝術(shù)的扭曲

藝術(shù)的創(chuàng)作需要自由空間，但是這種自由是受法律和道德限制的寬容。現(xiàn)代行為藝術(shù)講究獨(dú)創(chuàng)性，指的是藝術(shù)家用自己的藝術(shù)行為方式展現(xiàn)自己對(duì)事物或者社會(huì)現(xiàn)象的看法和觀點(diǎn)，表達(dá)自己的思想或者觀點(diǎn)。當(dāng)然是在一定法律限制范圍內(nèi)，表達(dá)作者思想。藝術(shù)家的任務(wù)是貢獻(xiàn)出“健康”“綠色”“沒(méi)有污染的”美味大餐。

許多行為藝術(shù)者，為了表現(xiàn)自己作品的獨(dú)創(chuàng)性，于是血腥、暴力、在身體上穿孔等血腥的場(chǎng)面都出現(xiàn)了，有的甚至還用虐殺動(dòng)物的行為來(lái)表現(xiàn)他們所謂的行為藝術(shù)，他們這時(shí)候的表現(xiàn)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了行為藝術(shù)本身的表現(xiàn)意義。把藝術(shù)推向了法律的邊界，也引起很多大眾的不滿。還有的為了迎合不同的商業(yè)目的表演一些黃色淫穢的畫面，為的是博取更多的關(guān)注，但實(shí)際給大眾帶來(lái)的只是恐怖和惡心。雖然被被冠以“藝術(shù)”的名義，但沒(méi)有什么藝術(shù)意義，表現(xiàn)的只是這些藝術(shù)者的自虐和與社會(huì)隔絕、與人性扭曲的心態(tài)。

最近在網(wǎng)絡(luò)上看到一則報(bào)道，讓我非常震驚。報(bào)道的是一場(chǎng)行為藝術(shù)的展示現(xiàn)場(chǎng)，一名頗具名氣的行為藝術(shù)者當(dāng)眾表演性愛場(chǎng)面?，F(xiàn)場(chǎng)很多記者或者觀眾都在錄制這一場(chǎng)景。我真的搞不懂，他們這樣就達(dá)到了一定的宣傳目的？就引領(lǐng)了行為藝術(shù)的潮流？還是對(duì)觀眾起到了某些教育意義？或許作品的本身也如表演者所說(shuō)的，是為了喚醒人們拜托物品的過(guò)度包裝，但是我覺(jué)得更多的是讓大眾看見了，性，這一個(gè)因愛產(chǎn)生的行為，在這里被丑化了。更多的是給大家?guī)?lái)感官上的刺激，誤導(dǎo)了大眾。原來(lái)，性行為，可以這樣隨意。對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成了惡劣的影響?，F(xiàn)代藝術(shù)家當(dāng)中雖然有一些嘩眾取寵、標(biāo)新立異的人物和作品，但是大部分藝術(shù)家的藝術(shù)行為和藝術(shù)作品都表現(xiàn)著積極向上、健康的藝術(shù)精神。

三、行為藝術(shù)和社會(huì)道德之間的沖突

雖然當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)形式多樣化，但是，當(dāng)現(xiàn)代行為藝術(shù)在我們面前展示的時(shí)候，還是帶給我們不小的驚訝。沖擊著我們視覺(jué)感官的同時(shí)也給我們的精神帶了巨大的挑戰(zhàn)。藝術(shù)家用他們獨(dú)特的行為藝術(shù)展示，向我們表達(dá)著一定的思想和社會(huì)現(xiàn)象。作為一種新的藝術(shù)形式，行為藝術(shù)應(yīng)該用自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，來(lái)表現(xiàn)生活，體現(xiàn)大眾心聲。行為藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)也有些日子了，但是放眼望去，如今的行為藝術(shù)摻雜了太多的商業(yè)目的，嘩眾取寵。打著藝術(shù)的旗號(hào)，進(jìn)行著血腥、暴力、色情的表演，為的就是不同的商業(yè)目的。比如，大眾都知道的人體彩繪，本該是一項(xiàng)人體藝術(shù)與繪畫相結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)形式，而如今，人體彩繪已經(jīng)成為和洗腳、按摩等并列的娛樂(lè)項(xiàng)目，以此攬客。這樣的“人體彩繪”已經(jīng)已經(jīng)失去了本來(lái)的藝術(shù)價(jià)值。行為藝術(shù)在我國(guó)還沒(méi)有比較明確的關(guān)于行為藝術(shù)的法律法規(guī)，于是行為藝術(shù)在追求自由不受約束的特性的同時(shí)與維護(hù)社會(huì)道德之間存在很大分歧。

四、行為藝術(shù)發(fā)展的曲折道路

由于一大批行為藝術(shù)者對(duì)行為藝術(shù)傳達(dá)的曲解，造成了行為藝術(shù)在大眾心里審美地位的降低。提起行為藝術(shù)，人們自然就會(huì)和一些暴力、血腥、黃色等不良場(chǎng)景聯(lián)系在一起，也因此飽受社會(huì)大眾的排斥。藝術(shù)本身寄托了作者和觀眾對(duì)美好事物的追求，也讓受眾從中獲得健康、積極的精神動(dòng)力。大眾必須在精神上同創(chuàng)作者在某一層面上產(chǎn)生共鳴，讓內(nèi)心的不滿和恐懼在藝術(shù)殿堂中得到化解，擺脫消極思想，最終在這場(chǎng)審美活動(dòng)中內(nèi)心的壓力和不滿得到釋放。藝術(shù)在展現(xiàn)人類的平庸、表達(dá)對(duì)社會(huì)某一現(xiàn)象的不滿的時(shí)候，始終不能忘記法律和道德底線。國(guó)內(nèi)的行為藝術(shù)者要想真的獲得大眾的認(rèn)可，那就確實(shí)需要進(jìn)行深刻的反思。思考藝術(shù)在我們當(dāng)今精神文明建設(shè)中的真正使命。只有這樣才能獲得大眾的認(rèn)可，才能在藝術(shù)世界中占有一席之地。

五、中國(guó)行為藝術(shù)的未來(lái)

作為藝術(shù)之一的現(xiàn)代行為藝術(shù)，它在表達(dá)作者思想，表現(xiàn)作品含義的時(shí)候，已經(jīng)不止是一單純的行為展示。他表現(xiàn)的是現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)社會(huì)，對(duì)生活的態(tài)度，直接或間接影響著觀眾對(duì)事物的判斷。真正的行為藝術(shù)應(yīng)該具有更加接近我們的生活。真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品，是藝術(shù)家本身把人文關(guān)懷和社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，被廣大觀眾所認(rèn)可的作品。

中國(guó)的行為藝術(shù)處在發(fā)展時(shí)期，我們不能一味的照抄西方國(guó)家，我們對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)不是一味的拿來(lái)主義，要有自己的分辨能力。在世界經(jīng)濟(jì)和文化一體化的今天，全球藝術(shù)相互滲透是很普遍的現(xiàn)象，但是我們也要在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新，走出一條適合中國(guó)國(guó)情和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期的藝術(shù)之路。

［1］藍(lán)青《從藝術(shù)與生活的關(guān)系看行為藝術(shù)》.全國(guó)中文核心期刊藝術(shù)百家2011年第7期

［2］張朝輝.當(dāng)叛逆淪為時(shí)尚.第一版.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006：08.

［3］河清.藝術(shù)的陰謀.第一版.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.