大學(xué)生權(quán)利觀簡(jiǎn)析
——基于法治文化視角

李笑囡 曲玉萍

（長(zhǎng)春師范大學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130031）

大學(xué)生權(quán)利觀簡(jiǎn)析
——基于法治文化視角

李笑囡 曲玉萍

（長(zhǎng)春師范大學(xué) 吉林長(zhǎng)春 130031）

權(quán)利是人類文明不可或缺的重要組成要素，是人類最基本的價(jià)值追求之一，更是整個(gè)人類社會(huì)向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，無論對(duì)于何種權(quán)利的追尋，都是作為最基本社會(huì)單位的人這個(gè)主體對(duì)自我需求與自我滿足的思考。法治是圍繞權(quán)利而展開的一系列與法相關(guān)的活動(dòng)，即以權(quán)利為主導(dǎo)和核心規(guī)范權(quán)力運(yùn)行、保障權(quán)利行使等。因此，在法治文化視角下，將大學(xué)生權(quán)利問題獨(dú)立提出有助于我們進(jìn)一步分析高校法治文化。

權(quán)利理念 法治文化 權(quán)利行為

構(gòu)建法治社會(huì)，是整個(gè)社會(huì)的共同目標(biāo)。法治文化建設(shè)是其中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)建法治文化，最重要的是教育，對(duì)于大學(xué)生的法治教育更是重中之重。而大學(xué)生的權(quán)利觀則關(guān)系到法治教育的水平，從而影響到校園法治文化建設(shè)。眾所周知法治文化包含價(jià)值形態(tài)的理念、意識(shí)等，因此我們即從理念意識(shí)角度對(duì)其權(quán)利觀進(jìn)行分析。

一、大學(xué)生權(quán)利理念與權(quán)利行為

由于權(quán)利種類的多樣性和社會(huì)生活的復(fù)雜多變，決定了權(quán)利行為的多種類型和形態(tài)。大致來說，大學(xué)生的權(quán)利行為可分為行使權(quán)利的行為、保護(hù)權(quán)利的行為和爭(zhēng)取權(quán)利的行為。因此，法治文化框架下大學(xué)生的權(quán)利理念對(duì)權(quán)利行為的作用表現(xiàn)如下：

第一，權(quán)利理念影響行使權(quán)利的行為。校園學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生們是否行使了法律賦予他們的權(quán)利，或者實(shí)現(xiàn)法律未加禁止的自由，很大程度上取決于他們的權(quán)利理念狀況。例如，他的權(quán)利理念告訴他，言論自由是他的一項(xiàng)重要權(quán)利，隱私權(quán)有助于維護(hù)他人人格尊嚴(yán)和合法的私人生活，他可以利用其合法權(quán)利維護(hù)其在校利益，那么他就會(huì)對(duì)這些權(quán)利相關(guān)的法律制度產(chǎn)生一種親切感，并形成一種行使這些權(quán)利的沖動(dòng)與渴望。反之，他的權(quán)利理念如果不正確，則會(huì)讓他對(duì)這些權(quán)利及其法律制度產(chǎn)生不滿心理從而很難使這些權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。

第二，權(quán)利理念制約保護(hù)著權(quán)利的行使。權(quán)利的保護(hù)是其生存的條件，不受保護(hù)的權(quán)利，除了旋律的悅耳，是沒有價(jià)值的。如果在校園內(nèi)，不能有效地保護(hù)其權(quán)利體系，就會(huì)動(dòng)搖大學(xué)生們對(duì)于其擁有的法治權(quán)利的尊崇和信賴。在他們遇到權(quán)利主體受到侵害的情況時(shí)，就不會(huì)主動(dòng)尋求法律保護(hù)。保護(hù)權(quán)利有多種方式：自衛(wèi)、自助、訴諸大眾傳媒、法律救濟(jì)等，其中最常規(guī)的方式是法律救濟(jì)，即訴訟。不管形式如何多種多樣，對(duì)大學(xué)生權(quán)利保護(hù)的過程中，其權(quán)利理念都起著至關(guān)重要的作用。

二、大學(xué)權(quán)利義務(wù)意識(shí)與行為自律

權(quán)利與義務(wù)是不可分割的，因而大學(xué)生的權(quán)利觀與其義務(wù)觀密不可分。大學(xué)生的權(quán)利義務(wù)意識(shí)作為一種自我意識(shí)，并不是唯我意識(shí)。真正含義是大學(xué)生在校園客觀活動(dòng)中對(duì)自身不同于其他客體的地位與作用的認(rèn)識(shí)。任何活動(dòng)的主體都是一定社會(huì)生活的表現(xiàn)與確證，即便是個(gè)體，也是一定社會(huì)關(guān)系的個(gè)別存在。因此，大學(xué)生的自我意識(shí)不僅是大學(xué)生們對(duì)自我價(jià)值的追求的主觀動(dòng)力，同時(shí)也是其對(duì)本身負(fù)有責(zé)任的自我反省。正是這種責(zé)任意識(shí)才會(huì)使大學(xué)生把“他律”變?yōu)樾袆?dòng)的“自律”，從而使自己的客觀行為符合目的性和一致性。因此，大學(xué)生的權(quán)利義務(wù)本身必然包含著責(zé)任要素?？档抡J(rèn)為“責(zé)任的原則是理性絕對(duì)地，并且客觀地和普遍地以命令的形式向個(gè)人提出的關(guān)于他應(yīng)該如何行事的號(hào)令”?？档聫?qiáng)調(diào)人的權(quán)利與人的正義責(zé)任的統(tǒng)一性。作為每一個(gè)獨(dú)立人的社會(huì)存在，只有通過一定的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)互動(dòng)與他人，集體乃至整個(gè)社會(huì)形成了密切的關(guān)系，他才可以“自由”活動(dòng)。正是這種個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體密不可分的關(guān)系，使得個(gè)體客觀活動(dòng)的行為無論對(duì)他人或群體都會(huì)產(chǎn)生后果和意義。這種個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的連帶關(guān)系派生出了個(gè)人的責(zé)任。在此，自我意識(shí)只不過是把這種基于社會(huì)關(guān)系而產(chǎn)生的責(zé)任內(nèi)化為一種意識(shí)罷了。自我意識(shí)意味著，主體的每一義及個(gè)體須合理地運(yùn)用社會(huì)賦予他的權(quán)利以外，也應(yīng)承擔(dān)起保障這些權(quán)利實(shí)現(xiàn)的責(zé)任。個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系在本質(zhì)上不是對(duì)立關(guān)系。

因此大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)決定其行為的自律性，同時(shí)直接關(guān)系到其權(quán)利的限度問題。權(quán)利限度是大學(xué)生法治權(quán)利實(shí)現(xiàn)過程中必須認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)問題。事實(shí)上，權(quán)利本身是有限制的，其主要表現(xiàn)在：第一，受法律的限制的合法權(quán)利和自由，否則構(gòu)成權(quán)利濫用。第二，受權(quán)利人自身能力的限制。第三，受社會(huì)一定的經(jīng)濟(jì)和文化條件制約。

三、大學(xué)生法定權(quán)利的實(shí)現(xiàn)

從國(guó)家角度看：我國(guó)憲法和教育法對(duì)大學(xué)生享有的權(quán)利作出了規(guī)定。憲法規(guī)定，我國(guó)公民有受教育的權(quán)利，有在品德、智力、體質(zhì)等各方面獲得全面發(fā)展的權(quán)利。教育法進(jìn)一步明確了受教育者享有以下權(quán)利：可以參加學(xué)校舉辦的各項(xiàng)活動(dòng)，使用各種教學(xué)用具與器材等，在合法權(quán)益受到侵害的時(shí)候可以依法提出訴訟請(qǐng)求等。參照前述權(quán)利形態(tài)的分析，我們認(rèn)為應(yīng)在以下幾方面保障大學(xué)生的法定權(quán)利的實(shí)現(xiàn)：一是要求高校制定相應(yīng)的規(guī)章制度不斷完善和細(xì)化學(xué)生的法定權(quán)利；二是要求高校積極行動(dòng)確保大學(xué)生法定權(quán)利方向的正確性，要求高校要樹立權(quán)利本思想確立公民權(quán)利和義務(wù)的一致性原則的理念。我國(guó)憲法規(guī)定“中華人民共和國(guó)公民在法律面前人人平等，任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)”。憲法確立的的權(quán)利義務(wù)相一致的原則，很好地貫徹在教育法中。例如大學(xué)生享有權(quán)利的同時(shí)還有應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)：尊師重道，注重培養(yǎng)自己良好行為習(xí)慣與思想品德的形成；遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度，遵守憲法與法律規(guī)定的行使自己的權(quán)利等。

從高校教育者角度看：要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)法律文化中義務(wù)本位的觀點(diǎn)，明確權(quán)利與義務(wù)是緊密相依的認(rèn)識(shí)。對(duì)教育者而言，義務(wù)就是受教育者的權(quán)利，受教育者的義務(wù)則為教育者的權(quán)利。例如，教師的下列義務(wù)的實(shí)現(xiàn)即是對(duì)學(xué)生權(quán)利的保障：保質(zhì)保量執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，提高教育教學(xué)水平；對(duì)學(xué)生進(jìn)行各項(xiàng)法律框架下的思想道德教育；帶領(lǐng)學(xué)生參與各種有益的社會(huì)活動(dòng)；有效制止或預(yù)防侵害學(xué)生合法權(quán)利的各類行為等。總而言之，大學(xué)生法定權(quán)利的確認(rèn)與保障要求我們?cè)诮窈蟾咝７ㄖ挝幕ㄔO(shè)過程中更加關(guān)注大學(xué)生的權(quán)利義務(wù)觀，培養(yǎng)其法治意識(shí)，弘揚(yáng)法治理念，培育法治信仰等，營(yíng)造良好的法治文化校園環(huán)境，促進(jìn)法治校園建設(shè)。

［1］夏民，莊倩如.大學(xué)生參與權(quán)的法哲學(xué)思考——基于高等教育法治化的分析［J］.江蘇高教.2012（04）。

［2］孫迎光.馬克思“完整的人”的思想對(duì)當(dāng)代教育的啟示［J］.南京社會(huì)科學(xué).2011（05）。

［3］秦惠民.當(dāng)前我國(guó)法治進(jìn)程中高校管理面臨的挑戰(zhàn) ［J］.清華大學(xué)教育研究.2001（02）。

李笑囡（1987-），女，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春師范大學(xué)政法學(xué)院2012級(jí)研究生；曲玉萍（1963-），女，吉林鎮(zhèn)賚人，長(zhǎng)春師范大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師。

長(zhǎng)春師范大學(xué)研究生教育創(chuàng)新基金項(xiàng)目（研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目）---《高校法治文化培育研究》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)cscxy2013013