中韓現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究比較

張耀元

（延邊大學(xué) 吉林延吉 133002）

中韓現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究比較

張耀元

（延邊大學(xué) 吉林延吉 133002）

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)是以揭示人類(lèi)語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)，對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)言交際做出客觀、科學(xué)指導(dǎo)的描述為目的的課程。它被認(rèn)為是在人文與科學(xué)領(lǐng)域中對(duì)其他學(xué)科，甚至是整個(gè)國(guó)家都有著重大作用和影響的學(xué)科。本文從理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)兩方面探討了中國(guó)和韓國(guó)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)，并對(duì)其進(jìn)行了研究和分析。

中韓現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué) 交流 研究

20世紀(jì)是一個(gè)“語(yǔ)言學(xué)世紀(jì)”，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)受到了各界人士的關(guān)注?，F(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)自其建立以來(lái)，已經(jīng)有上百年的歷史了。語(yǔ)言學(xué)對(duì)其他學(xué)科以及國(guó)家的文化水平、科技水平的影響是不可忽視的?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)種類(lèi)豐富，有歐洲功能主義語(yǔ)言學(xué)、美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)、英國(guó)語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)等流派。在語(yǔ)言學(xué)長(zhǎng)期的發(fā)展中，各類(lèi)語(yǔ)言學(xué)都在不斷地開(kāi)辟著新的領(lǐng)域，研究現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)具有重大意義。為了研究現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在漢語(yǔ)和韓語(yǔ)中的發(fā)展軌跡，本文從理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)兩方面進(jìn)行了探討。

一、理論語(yǔ)言學(xué)

1.現(xiàn)代理論語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展概況

近代的語(yǔ)言發(fā)展方向主要是由索緒爾主導(dǎo)的，他是“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。他開(kāi)創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，它把語(yǔ)言看作是具有同一性的語(yǔ)言形式系統(tǒng)，把語(yǔ)言中由于使用者或者是使用的情景不同而產(chǎn)生的變化，都當(dāng)成是基本并且固定的語(yǔ)言形式以外的非本質(zhì)現(xiàn)象。在他的語(yǔ)言觀里，具有研究?jī)r(jià)值的只有語(yǔ)言系統(tǒng)中符號(hào)之間的關(guān)系，而排除了語(yǔ)言的使用者以及語(yǔ)言的使用語(yǔ)境等等。索緒爾的這種研究取向占據(jù)語(yǔ)言學(xué)主導(dǎo)地位很長(zhǎng)時(shí)間，之后又在喬姆斯基那里達(dá)到了另外一個(gè)程度。喬姆斯基將語(yǔ)言分為了語(yǔ)言能力和語(yǔ)言行為這兩部分，除此之外還考慮到了“人”在其中的因素。之后，又于二十世紀(jì)六七十年代海姆斯又提出了“交際能力”，更加強(qiáng)調(diào)了人在語(yǔ)言交往中的作用。他主要強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)人，人的社會(huì)交往行為是語(yǔ)言。相反，另一位語(yǔ)言家甘柏茲更加注重對(duì)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言交互過(guò)程的研究，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言研究不應(yīng)該脫離社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)。總之，這些語(yǔ)言學(xué)家都認(rèn)為“語(yǔ)法”只是人在使用語(yǔ)言交際時(shí)的一部分，而不是全部。因此，在研究語(yǔ)言的使用時(shí)，不應(yīng)該脫離語(yǔ)境跟語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境。還要注意語(yǔ)言使用時(shí)的社會(huì)文化規(guī)范。

2.我國(guó)的理論語(yǔ)言學(xué)

我國(guó)是世界語(yǔ)言研究的發(fā)源地之一，歷史悠久。有許多先進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)理論都被世界語(yǔ)言學(xué)界所熟知。但是在國(guó)際間競(jìng)爭(zhēng)都不斷加強(qiáng)的形勢(shì)下，各種西方的語(yǔ)言學(xué)理論異軍突起，我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)陷入了低谷階段。為了改變這種狀況，我國(guó)于80年在湖北武漢成立了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)。此后，我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家大量引入了西方先進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)理論，并提出了屬于我國(guó)的先進(jìn)的理論成果，其中，處于國(guó)際領(lǐng)先水平的具有代表性的有：①徐通鏘先生的“字本位論”；于王士元先生的“詞匯擴(kuò)散理論”；③北京大學(xué)的陳保亞教授的“語(yǔ)言接觸與語(yǔ)言聯(lián)盟”等等。除此之外，還有許多學(xué)者對(duì)歐美創(chuàng)始的語(yǔ)言學(xué)理論提出補(bǔ)充或修正，例如：新加坡的徐大明先生對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的“語(yǔ)言變項(xiàng)”提出功能性的的界定方式；王洪君先生提出的的“疊置式音變”，是對(duì)于“語(yǔ)言接觸”相關(guān)理論的補(bǔ)充。由此可見(jiàn)，我國(guó)的理論語(yǔ)言學(xué)研究水平是處于國(guó)際領(lǐng)先水平的。應(yīng)該繼續(xù)深入研究語(yǔ)言學(xué)，使理論語(yǔ)言學(xué)研究再上一層樓。

3.韓國(guó)的理論語(yǔ)言學(xué)

韓國(guó)的理論語(yǔ)言學(xué)研究水平和我國(guó)有一定差距，至今沒(méi)有提出屬于自己的權(quán)威理論。但是，韓國(guó)通過(guò)對(duì)西方語(yǔ)言學(xué)理論的借用、結(jié)合自己國(guó)家的語(yǔ)言進(jìn)行的研究還是值得肯定的。其中，在閔賢植的研究中對(duì)理論韓國(guó)語(yǔ)的研究進(jìn)行了劃分，將其劃分為：音聲學(xué)、音韻論、語(yǔ)法論（包括形態(tài)論和統(tǒng)辭論）、意義論、詞匯論、文字論、方言學(xué)、系統(tǒng)論、國(guó)語(yǔ)史、國(guó)語(yǔ)學(xué)史等十個(gè)領(lǐng)域，在其研究中就參考了大量的西方語(yǔ)言學(xué)理論。

二、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

1.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展

“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”是由波蘭的語(yǔ)言學(xué)家J.N.博杜恩.德.庫(kù)爾特納早就提出的，但是人們一直對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)不夠重視，一直停留在理論語(yǔ)言學(xué)上，而沒(méi)有意識(shí)到其重要性。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科問(wèn)世，是在64年第一屆國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)大會(huì)宣告成立國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)之后的。從此之后，國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)大會(huì)每隔三年在世界不同城市舉行一次，之后便開(kāi)始發(fā)展壯大了。64年法國(guó)召開(kāi)的第一屆國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)議上只有兩個(gè)分組—語(yǔ)言學(xué)習(xí)與教學(xué)分組及篇章語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言處理和分組；在90年的會(huì)議上就列出了31個(gè)分組以及19個(gè)學(xué)術(shù)委員會(huì)；99年在日本東京召開(kāi)的大會(huì)上，討論的主題已經(jīng)擴(kuò)大到了35個(gè)。由此可見(jiàn)，隨著國(guó)際之間的交往不斷的增加，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的范圍也隨著國(guó)家對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究工作的重視而不斷擴(kuò)大。

2.我國(guó)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

我國(guó)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)始于70年代末80年代初，90年代后得到進(jìn)一步發(fā)展。78年我國(guó)招了第一批應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究生；80年召開(kāi)了“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)與教學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)；81年在杭州又成立了中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)；84年成立了語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所；88年出版了我國(guó)第一部應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著《語(yǔ)用學(xué)概論》；92年我國(guó)創(chuàng)建了《語(yǔ)言文字應(yīng)用》雜志創(chuàng)刊，成立了中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中心。直到2002年，我國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究范圍真正變得開(kāi)放起來(lái)，國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)正式接納了中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)為其會(huì)員單位?？傊?，我國(guó)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)發(fā)展還是比較迅速的，現(xiàn)今我國(guó)培養(yǎng)出了較多應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)人才。

3.韓國(guó)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

韓國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的起源時(shí)間與中國(guó)差不多。78年成立韓國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)，同年加入國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)，也參加了每年的學(xué)術(shù)會(huì)議，將各種西方語(yǔ)言學(xué)理論引進(jìn)韓國(guó)并且與韓國(guó)的語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行了融合，這在韓國(guó)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究上起到了巨大作用，其中的研究范圍主要有15個(gè)方面：母語(yǔ)研究、外國(guó)語(yǔ)教育研究、語(yǔ)言政策和計(jì)劃以及標(biāo)記問(wèn)題研究、文體領(lǐng)域研究、詞匯和談話分析領(lǐng)域研究、語(yǔ)言和輿論、經(jīng)營(yíng)、領(lǐng)域研究、語(yǔ)言病領(lǐng)域研究、語(yǔ)言和領(lǐng)域研究、語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域研究、神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域研究、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域研究、語(yǔ)言評(píng)價(jià)研究領(lǐng)域、交際領(lǐng)域研究、關(guān)于語(yǔ)言及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究方法論的研究以及視聽(tīng)說(shuō)語(yǔ)言學(xué)教材開(kāi)發(fā)及器具制造，以及活用方案研究。由此可見(jiàn)，韓國(guó)在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)方面的發(fā)展比理論語(yǔ)言學(xué)的研究更加全面、更加深入。

結(jié)語(yǔ)：

我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)擁有悠久的歷史和良好的發(fā)展前景，現(xiàn)今也更加注重引入外國(guó)的優(yōu)秀語(yǔ)言學(xué)研究成果。同時(shí)也要注意我國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)與西方的語(yǔ)言學(xué)之間的聯(lián)系與區(qū)別，不能生搬硬套西方的語(yǔ)言學(xué)理論，而應(yīng)該立足本位，深刻地研究漢語(yǔ)這個(gè)研究對(duì)象。而韓國(guó)的語(yǔ)言學(xué)因?yàn)槠錃v史、文化等原因與我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)有著密不可分的關(guān)系。在對(duì)各自國(guó)家的語(yǔ)言進(jìn)行本位研究時(shí)，可以相互進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)文化交流，互相借鑒、學(xué)習(xí)。這也應(yīng)該是未來(lái)漢語(yǔ)和韓國(guó)語(yǔ)語(yǔ)言研究中應(yīng)該重視的問(wèn)題。

［1］封宗信；現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派概論［M］；北京：北京大學(xué)出版社；2006

［2］許力生；從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)走向后現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)［J］；浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）；2008，（5）