美文相與析
——從"一詞兩賦"看蘇軾赤壁人生

董月萍

（南京市建鄴高級中學(xué) 江蘇南京 210000）

美文相與析
——從"一詞兩賦"看蘇軾赤壁人生

董月萍

（南京市建鄴高級中學(xué) 江蘇南京 210000）

蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而無論他走到哪里，他的名字就響徹那里的天空，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一蓑風(fēng)雨任平生”道盡了千古的真理，他的“一詞兩賦”更是書寫了他獨(dú)具魅力的赤壁人生。

一、《念奴嬌·赤壁懷古》——多情的問號

“高處不勝寒”的蘇軾，經(jīng)歷了“烏臺詩案”的災(zāi)難，被流放黃州，妻離子散，獨(dú)居僻野。站在黃州的赤壁之上，面對滔滔江水，他通觀古今，發(fā)出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的感慨；面對“亂石穿空，驚淘拍岸，卷起千堆雪”的古戰(zhàn)場，他懷想周瑜的“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾。談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”的風(fēng)流倜儻。懷古傷今，對照自己：滿腹經(jīng)綸，卻無人問津；胸懷大志，卻空等滿頭華發(fā)?！叭松鐗簟睆脑~人心中流出，沉郁蒼涼。用豪放的情調(diào)抒寫出的心中的塊壘更讓人感到一個沒有泯滅積極入世的文人的委屈。這失落的心情該如何安頓呢？滔滔江水沒有回音，赤壁之上除了清風(fēng)、明月，只有一個多情的問號。

二、《前赤壁賦》——理性的逗號

“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟于赤壁之下……”又一月夜，蘇軾在游赤壁，泛舟于江水之中，沐浴著清風(fēng)明月，流離的簫聲卻把蘇軾的思緒帶向更遠(yuǎn)的地方?！懊烀熨庥钁?，望美人兮天一方…”娓娓道出蘇子寂寞的心境。

“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，人是多么渺??；“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，人生又是多么短暫啊。這是同游的客的感嘆。這又哪是什么客啊，這分明是《念奴嬌？赤壁懷古》里的蘇軾，委屈的蘇軾！矛盾的蘇軾，多情的蘇軾。但蘇軾又是豁達(dá)的，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”這樣的抱負(fù)即使在當(dāng)時“知不可乎驟得”四處碰壁，可他依舊可以從大自然中，從歷史的舊痕中尋得一方精神的寄托與慰藉?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！碧烊斯采镂液弦坏母形虬阉谋采A到另一種空靈而廣闊的境界。寥寥一曲《前赤壁賦》在情景交錯中，在心靈的對話中盡現(xiàn)一片淋漓盡致的灑脫，憑借深刻的哲理反思試圖達(dá)到自我釋懷的目的，以重新燃起生活的熱情，尋求快樂人生的支點(diǎn)。“客喜而笑”是釋懷的蘇軾笑了，他在赤壁之問后面畫上一個理性的、曠達(dá)的逗號。不是句號，因?yàn)樗€在思考……

三、《后赤壁賦》——瀟灑的嘆號

蘇軾是理解赤壁的，赤壁也同樣包容著蘇軾。當(dāng)他偶起雅興故地三游時，赤壁江月依舊，但不再是浮光掠影，簫聲幽怨，而是“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”，冬天的赤壁清冷而又峭拔。他“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，遙遙的明月，流光下的山間草木，奇異驚險的旅程，登高極頂?shù)募湃?，那“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場景不能不使他聯(lián)想到“高處不勝寒”的身世，而產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，表現(xiàn)出悄然而生的悲壯。返回舟中見一只孤鶴“橫江東來，戛然長鳴”后擦舟而去，游后入睡在夢鄉(xiāng)中見到曾經(jīng)化作孤鶴的道士，更是讓人感到超凡脫俗之氣，一種浪漫主義的飄逸。冬天的赤壁給了蘇軾另一方式的超脫，現(xiàn)實(shí)與夢想之間的碰撞使他又擁有了一種道家哲人的睿智和深沉。好一個蘇軾！

千萬別誤會，在這次縹緲之游中蘇軾想彰其“遺世之想”（見《三蘇文范》引茅鹿生語）。非也！蘇軾留戀這個世界！他被貶黃州后寫給友人的書信最能表現(xiàn)他的心聲。書信摘錄：

“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。…雖懷坎 壈于時，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物?！?/p>

（蘇軾寫給李常的信）

雖然蒙冤遭貶，但只要有對國家、對老百姓有利的事仍然會一如既往的去做，從不在乎得失榮辱，不在乎名利。這是多么真誠的勇敢，多么灑脫的情懷。這是何等的披肝瀝膽。

在感激涕零中，突然明白《前赤壁賦》與《后赤壁賦》都是表達(dá)的“曠達(dá)之思”。曠達(dá)即樂觀，豁達(dá)。真正的曠達(dá)之士，不是沒有悲傷，而是在順境、逆境中保持本色，在痛苦時能自我解脫，從容面對。有了曠達(dá)的境界，就不會感到心累。在《前赤壁賦》中，一個理性的蘇軾在安慰委屈的蘇軾，曉之以理，讓他釋懷，《后赤壁賦》則是一個仙風(fēng)道骨的蘇軾在教委屈的蘇軾自我慰藉的具體途徑：去道家的藥店去抓幾劑藥來療傷吧。放松吧，疲憊的心靈，受累的心靈，雖然不能完全解脫，但從容面對吧。用淡泊名利的精神去做經(jīng)世濟(jì)民的事吧。超脫的蘇軾用他的曠達(dá)在赤壁之上畫上一個飄逸而從容的嘆號。

一詞兩賦，由“人生如夢”的多情到“夢得道之仙”的超然，顯示了蘇軾以儒家濟(jì)世觀念為主導(dǎo)思想向以道家逍遙順化為主導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變過程。多情的感嘆、明快的直抒胸臆及深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)含蓄構(gòu)成了蘇軾的赤壁人生：曠達(dá)是標(biāo)桿，處之泰然是準(zhǔn)繩。當(dāng)凡夫俗子長吁短嘆時，蘇軾已“一蓑風(fēng)雨任平生”，因?yàn)樗龅搅擞稳杏杏唷贸鍪赖木袢プ鋈胧赖氖聵I(yè)。