用典與其他修辭手法聯(lián)用的疊加效應

◎馬志倫

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用典與其他修辭手法聯(lián)用的疊加效應

◎馬志倫

古詩詞中往往用典，用典的好處一是能擴大詩詞本身的容量，二是能委婉含蓄地表達詩人內心深處的情感。南宋張炎《詞源》云：“詞用事（用典）最難，要體認著題，融化不澀?！睘槭乖娫~中的用典不是為事所使，從而落入呆相，詩人有時將用典和其他修辭手法聯(lián)用，這樣既能拓展用典的新意，又能擴張用典的表現(xiàn)功能，相比單純地用典，內涵變得更加豐富，形式更加多樣化，將典故融化如自己所出，增強了藝術感染力。

北宋歐陽修《望江南·江南蝶》一詞：“江南蝶，斜日一雙雙。身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香，天賦與輕狂。微雨后，薄翅膩煙光。才伴游蜂來小院，又隨飛絮過東墻。長是為花忙。”其中“身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香”二句是用典、比喻與比擬的結合，從外形與內質兩方面寫出了蝴蝶的美貌與特性，實現(xiàn)了表面是寫蝴蝶，實際是寫尋花問柳的風流浪蕩公子的效果?！昂卫筛捣邸敝械摹昂卫伞奔春侮蹋妒勒f新語·容止》中言：“何平叔（晏）美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月與熱湯餅，既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然?！睔W陽修用何郎傅粉比喻蝴蝶的外形之美（蝴蝶就好像是經(jīng)過精心涂抹打扮的美男子），在寫活蝴蝶外在美的同時，也表達了自己對這類注重外表人物的不屑?！绊n壽偷香”一事見《晉書·賈充傳》：“韓壽美姿容。賈充辟為司空掾。充少女賈午見而悅之，使侍婢潛通音問，厚相贈結，壽逾垣與之通。午竊充御賜西域奇香贈壽。充僚屬聞其香氣，告于充。充乃考問女之左右，具以狀對。充秘之，遂以女妻壽?！边@里將韓壽偷香比喻蝴蝶留戀花叢、喜吮花蜜的內在特性，旨在顯示蝴蝶的輕浮之性，嫌惡之情溢于言表。用“何郎傅粉”與“韓壽偷香”來比喻蝴蝶，又以人擬物，于是蝴蝶在此就成了輕狂男子（對愛情不專一，行為恣情放浪）的代名詞，用典、比喻和比擬并用，為用典注入了新的意義，既詠物，又抒懷，提高了詞作的審美境界。

清代文人袁枚曾任江寧（今屬南京）知縣，有一女名喚李倩的被富商尤萬金投訴不守婦道。袁枚經(jīng)過審訊之后，得知原因是李倩的父母見錢眼開，將其嫁與尤萬金，而尤萬金此人庸俗淺薄，利欲熏心，十足的市儈氣，因此造成婚后兩人感情淡薄。李倩在尤家度日如年，生不如死，便趁尤萬金出門之際，借口省親，棄夫外逃。袁枚聽說李倩詩書俱佳，便讓她以詩形諸其事，李倩寫道：“五湖深處素馨花，誤入淮西賈客家。偶遇江州白司馬，敢將幽怨訴琵琶?！崩钯灰锰拼娙税拙右住杜眯小返牡涔?，將自己比作琵琶女，把袁枚喻作白居易，上下對接，巧妙地把自己內心的怨憤傾吐在字里行間，要求知縣大人主持公道的內心展露無遺。袁枚最后判定雙方離婚并當堂釋放了李倩，就是因為李倩詩中用典的巧妙（用典和比喻結合）打動了袁枚的內心：“才女嫁庸商，實在不相當。破鏡難重圓，何必太勉強！”

北宋周邦彥《西河·金陵懷古》：“佳麗地，南朝盛事誰記？山圍故國繞清江，髻鬟對起。怒濤寂寞打孤城，風檣遙度天際。斷崖樹，猶倒倚，莫愁艇子誰系？空余舊跡郁蒼蒼，霧沉半壘。夜深月過女墻來，傷心東望淮水。酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里。燕子不知何世，向尋常巷陌人家相對，如說興亡斜陽里?！比~借用了唐代詩人劉禹錫詠金陵之《石頭城》（山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來）和《烏衣巷》（朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家）兩首詩中的“成語”（指前人已用過的成語，用“成語”即用典），但又經(jīng)過自己藝術改造的，是為“化用”（一種修辭手法），因而渾然天成，絲毫沒有抄襲的感覺，很好地表達出了自己對于王朝興亡盛衰的蒼涼之感。

即便是完全的引用，也可以是別出心裁。歐陽修的《南歌子·鳳髻金泥帶》：“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來窗下笑相扶，愛道‘畫眉深淺入時無？’弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫，笑問：‘雙鴛鴦字怎生書？’”“走來窗下笑相扶，愛道‘畫眉深淺入時無？’”中的“畫眉深淺入時無”，直接引用了唐代詩人朱慶馀的七言絕句《近試上張水部》（洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時無？）中的現(xiàn)成句子，本是用典中最忌的“掉書袋”，不過與朱慶馀的句意要表達的是一名應試舉子，對于這場考試關系自己政治前途的不安和期待的心理不同，歐詞的句意則是表現(xiàn)新娘的嬌羞稍帶俏皮的內心，實已化為自己詞中的語意，這就有了化用的實質，是活用典故的精彩一例。

唐代李白《送裴十八圖南歸嵩山二首（其二）》：“君思潁水綠，忽復歸嵩岑。歸時莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。謝公終一起，相與濟蒼生。”是用典與拈連聯(lián)用的典范。其中“洗耳”之“洗”，用的是基本義即洗滌的意思，而“洗其心”之“洗”則是用引申義，有清除自新之義。將適用于表現(xiàn)前一個具體事物的詞語順勢用在后一個抽象事物上，稱做拈連?！跋炊庇昧嗽S由這位上古高士洗耳的典故，東漢蔡邕《琴操·河間雜歌·箕山操》：許由“以清節(jié)聞于堯。堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰：‘匹夫結志，固如盤石。采山飲河，所以養(yǎng)性，非以求祿位也；放發(fā)優(yōu)游，所以安己不懼，非以貪天下也。’使者還，以狀報堯，堯知由不可動，亦已矣。于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅見由方洗耳，問之：‘耳有何垢乎？’由曰：‘無垢，聞惡語耳?！瘓栽唬骸蔚日Z者？’由曰：‘堯聘吾為天子。’堅曰：‘尊位何為惡之？’由曰：‘吾志在青云，何仍劣劣為九州伍長乎？’于是樊堅方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流?！崩畎子么说涫桥心切╇[居是假向上爬是真的假隱士，其不洗心僅是洗耳，這是一種矯情作偽欺世盜名的行為，反正洗心看不見，就用洗耳做做樣子，用典起到了指桑罵槐的作用，而拈連增強了文字的表現(xiàn)力。

南宋辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》：“綠樹聽鵜鴂，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵人間離別。馬上琵琶關塞黑，更長門、翠輦辭金闕?？囱嘌?，送歸妾。將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月？”詞結尾有：“啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血”之句，同樣是用典和拈連的聯(lián)用?！疤溲弊屓寺?lián)想到“杜鵑啼血”的典故，即古代神話中蜀王杜宇（望帝），因水災讓位給他的臣子，只身隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，晝夜悲鳴，啼聲凄厲至血出乃止的故事，于是古詩詞中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了?！疤澍B還知如許恨，料不啼清淚長啼血”中的第一個“啼”是鳴叫的意思，第二個“啼”是流淌，第三個“啼”是嘔吐，拈連將三個前后意義不同又關聯(lián)的“啼”字聯(lián)系起來，深切地表達了詞人的傷痛之情。將用典和拈連聯(lián)用，其藝術感染力要比單一的用典強勁許多。

用典和其他的修辭手法聯(lián)用的例子還有很多，諸如用典和對偶以及用典和排比的聯(lián)用等。南宋詩人柴望的《和通判弟隨亨書感韻》：“風沙萬里夢堪驚，地老天荒只此情。世上但知王蠋義，人間唯有伯夷清。堂前舊燕歸何處？花外啼鵑月幾更？莫話凄涼當日事，劍歌淚盡血沾纓?！鳖h聯(lián)“世上但知王蠋義，人間唯有伯夷清。”將兩個忠義、高潔之士的典故疊加形成對偶，委婉地表達出自己的民族氣節(jié)。王蠋之義，事見《戰(zhàn)國策·齊策》：燕破齊后，燕將樂毅聞知齊國的王蠋是有名的賢者，即命令部隊環(huán)繞王蠋居所三十里處但不許入內，自己則備禮拜訪，請王蠋到燕國去，王蠋辭謝不往。于是燕人劫之，蠋遂自縊。齊大夫聽說此事嘆道：“蠋布衣也，義不北面于燕，況在位食祿者乎？”再用伯夷之清的典故，即伯夷與叔齊于殷亡后避居首陽山義不食周粟，故孟子贊揚伯夷是“圣之清者”的舊事，來昭示自己的氣節(jié)。王蠋之義在于不屈節(jié)事于燕，伯夷之清在于不食周粟，將兩則用典疊加形成對偶，自有一種廣度與深度?！疤们芭f燕歸何處？花外啼鵑月幾更？”兩句則是將用典和化用以及對偶連用，來表達自己的故國之思與亡國之痛，且渲染出一種凄厲的氣氛，因此抒寫的亡國之痛更加深切感人。

南宋文天祥的《正氣歌》：“在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或為遼東帽，清操厲冰雪；或為<出師表>，鬼神泣壯烈；或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。”十六詩句用了歷史上十二位忠義之士的典故，組成排比，氣勢磅礴地印證了時窮節(jié)見的凜然正氣所具有的巨大威力。詩人在傾慕并贊嘆歷史上這些忠義之士的同時，也把自己忝入其中，其志可歌其行可泣。

用典本是借用已有的故事和現(xiàn)成語表達自己的意志，然而和其他修辭手法聯(lián)用，使之在形式和內容上有了新的變化和新的意義，實是對用典的一種再創(chuàng)造。

（馬志倫 上海市五愛高級中學 200000）