入境、生情、悟神——《故都的秋》審美體驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)

◎任利利 葉繼奮

?

入境、生情、悟神——《故都的秋》審美體驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)

◎任利利 葉繼奮

語文閱讀教學(xué)是一個(gè)知、情、意全面投入的過程，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)過多地關(guān)注學(xué)生對知識的記憶、理解和掌握，而對學(xué)生在教學(xué)活動中的情緒體驗(yàn)和情感體驗(yàn)并沒有充分重視。2013版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中明確提出：“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，養(yǎng)成高尚的審美理想和高雅的藝術(shù)趣味?！睂?shí)施建議中也指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！边@就要求教師在閱讀教學(xué)中要尊重學(xué)生獨(dú)特的審美體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生用心靈去感悟、體驗(yàn)和表達(dá)。散文審美體驗(yàn)閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)是鼓勵(lì)學(xué)生對文本意義世界的自主建構(gòu)，是尊重學(xué)生在閱讀過程中的主體地位，是主體間基于體驗(yàn)的視域融合和有效對話。

一、審美體驗(yàn)具有層次性

閱讀是一個(gè)體驗(yàn)的過程，是閱讀者置身其中，與文本或文本背后的作者思想交流的過程。“審美主體通過對審美對象的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、意義以及從中體現(xiàn)出的和諧關(guān)系的觀照與感知，感受到一種心靈或心理層面上的快感和精神層面上的愉悅?！盵1]然而，達(dá)致審美體驗(yàn)的過程并不是一蹴而就的，它具有層次性，是一個(gè)由初級到高級、由外部體驗(yàn)到內(nèi)部體驗(yàn)、由淺層感受向深層體悟的動態(tài)發(fā)展過程。古今中外的學(xué)者，對審美體驗(yàn)層次的劃分歷來眾說紛紜，莫衷一是，但細(xì)究其實(shí)質(zhì)，卻有許多相似之處。他們都不約而同地將審美體驗(yàn)分為三重境界，即：初級的感官審美體驗(yàn)、中級的情感審美體驗(yàn)以及關(guān)于精神人格的高級審美體驗(yàn)。“三個(gè)層次循序漸進(jìn)、相互滲透，其間伴隨著感覺、知覺、想象、聯(lián)想、情感、理解、回憶等豐富的審美心理要素，使審美體驗(yàn)不斷由表層向深層深化。”[2]散文審美體驗(yàn)閱讀教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生達(dá)致審美體驗(yàn)的過程，學(xué)生由教材中現(xiàn)代散文表層形式美的愉悅，進(jìn)入到對作者情緒、情感及精神的感悟，進(jìn)而深入到潛意識深層領(lǐng)域，達(dá)到心靈的震撼，獲得深切的人生體悟，從而達(dá)到提高審美能力、完善人格的目的。

二、當(dāng)前《故都的秋》教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的問題

按照新課改的要求，現(xiàn)代散文的教學(xué)是一個(gè)審美體驗(yàn)的過程，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在自主合作探究中去觸摸作品的精神和靈魂，使學(xué)生在主動體驗(yàn)中建構(gòu)文本的意義世界，從而獲得個(gè)人化的審美體驗(yàn)和審美熏陶。然而，在現(xiàn)代散文教學(xué)實(shí)踐中審美體驗(yàn)缺失的現(xiàn)象卻屢見不鮮，以《故都的秋》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，筆者發(fā)現(xiàn)如下問題：

（一）教學(xué)模式陳舊，審美體驗(yàn)缺乏

新課程改革已經(jīng)實(shí)施了很多年，許多先進(jìn)的教學(xué)理念也已深入人心，但語文教學(xué)的現(xiàn)狀一直未能令人滿意，僵化機(jī)械的教學(xué)模式也依然存在。教師把教參提供的知識和材料直接灌輸給學(xué)生，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生思考和體驗(yàn)的空間。比如，在一篇《故都的秋》教學(xué)實(shí)錄中，上課伊始，教師讓學(xué)生讀標(biāo)題，揣摩標(biāo)題所傳達(dá)的信息，于是學(xué)生紛紛在教師對“故”字的強(qiáng)調(diào)下“讀”出了悲涼之感。接著教師多媒體展示一段文字：

揭全文之旨，或在篇首、或在篇中、或在篇末。在篇首，則后必顧之；在篇末，則前必注之；在篇中，則前注之、后顧之，“顧”、“注”亦所謂文眼者也。（劉熙載《藝概·文概》）

要求學(xué)生按這個(gè)方法找一找文章的文眼句是哪一句。學(xué)生經(jīng)過一番分析，找到了文眼句：可是啊，故都的秋卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。同樣的例子還有很多，在一篇《故都的秋》教學(xué)設(shè)計(jì)中，作者設(shè)計(jì)了“導(dǎo)入——作者簡介——寫作背景——整體感知——品讀鑒賞”這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)，嚴(yán)格按照教參流程設(shè)計(jì)，忽視學(xué)生的審美體驗(yàn)。

《故都的秋》是一篇畫面感十足，充滿詩情畫意的優(yōu)美散文，該教學(xué)案例的分析破壞了文章的美感。在學(xué)生還沒接觸文本內(nèi)容之前，教師就帶領(lǐng)學(xué)生解讀文章標(biāo)題，尋找文眼句，介紹寫作背景，看似加深了學(xué)生對文本的理解把握，實(shí)則剝奪了其沉浸文本進(jìn)行感受體驗(yàn)的機(jī)會，有情有義的文章被分解成知識的碎片，對文本概念化的分析嚴(yán)重阻礙了學(xué)生自主性的體驗(yàn)和建構(gòu)。

（二）教學(xué)方法一味求新，審美體驗(yàn)流于形式

新課改強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位，主張將課堂還給學(xué)生，提倡自主合作探究的教學(xué)方式。然而，由于部分教師對新課改理解上的偏差，使得對話交流、小組合作都流于形式，加上無質(zhì)量的提問、多媒體的濫用、夸獎(jiǎng)泛濫等問題，使得教學(xué)由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，表面看起來課堂活躍，師生互動良好，其實(shí)學(xué)生并沒有沉浸在優(yōu)美的散文中，與作者進(jìn)行深度交流對話，只能被老師牽著鼻子走，審美體驗(yàn)流于形式，并未落實(shí)到實(shí)處。比如《故都的秋》這篇散文，在很多教學(xué)設(shè)計(jì)中都有“鑒賞交流”的環(huán)節(jié)，要求學(xué)生小組合作，選擇其中的一幅或幾幅畫面，自由品賞，交流閱讀所得。然而，由于教師沒有給出必要的鑒賞指導(dǎo)，使得學(xué)生的交流合作陷入盲目狀態(tài)，只有少數(shù)同學(xué)真正參與到課堂活動中，課堂節(jié)奏拖沓，鑒賞不得要領(lǐng)。雖然設(shè)計(jì)了審美體驗(yàn)的環(huán)節(jié)，卻往往流于形式，并沒有落實(shí)到實(shí)處。

（三）文本解讀淺顯，審美體驗(yàn)層次低

審美體驗(yàn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是一個(gè)由外到內(nèi)、由低級到高級、由淺層到深層的動態(tài)發(fā)展過程。現(xiàn)代散文的審美體驗(yàn)活動，不能只停留在對文章的結(jié)構(gòu)、語言和情感等表層意蘊(yùn)的分析上，而應(yīng)該深入文章的深層意蘊(yùn)，體驗(yàn)文章的神韻美?！豆识嫉那铩纷鳛橐黄馁|(zhì)兼美的經(jīng)典散文，包含著豐富的審美因素，它是悲秋也是頌秋，既有落寞凄涼的人生況味，又有清凈悠閑的生活情趣，同時(shí)又飽含著一個(gè)顛沛流離的中國文人對傳統(tǒng)悲秋情懷的珍愛之情，正是這樣的情感才成就了這篇詩情畫意、渾然天成的優(yōu)美散文。然而，在一些教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師只引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)了作者清靜悲涼的情感和對故都之秋的喜愛向往之情，對文章中字里行間流露出的悠閑、閑適的生活情趣并沒有涉及。課文第12自然段探究了中國文人和秋的關(guān)系，許多教學(xué)設(shè)計(jì)中忽略了這一段的分析，自然感受不到文中蘊(yùn)涵的悲秋情懷，以及作者獨(dú)特的思想文化、價(jià)值取向和審美傾向。

三、《故都的秋》審美體驗(yàn)教學(xué)策略

《故都的秋》是一篇典型的寫景抒情散文，作者用平實(shí)質(zhì)樸而又充滿詩情畫意的筆調(diào)描畫了一幅神韻清絕、別具一格的故都秋景圖。一切景語皆情語，作者筆下故都之秋獨(dú)特的秋姿、秋韻，無一不是作者豐富細(xì)膩，富有個(gè)人特質(zhì)的情感世界的折射。無疑，郁達(dá)夫的內(nèi)心是悲涼的，無論是對冷色調(diào)的偏好，對土地上留下的掃帚絲紋的感觸，還是對都市閑人雨后話涼的描寫，都能讓讀者感受得到。這種悲涼是特定時(shí)代和社會風(fēng)氣在一位知識分子心靈上投下的陰影。在文章的后半部分，作者又插入了古今中外文人的悲秋情懷以及自己的議論，顯示了其作為一個(gè)傳統(tǒng)文人對秋文化的珍愛。在閱讀這篇散文時(shí)，教師應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，不斷深化學(xué)生的審美體驗(yàn)。初讀《故都的秋》，學(xué)生首先感受到的是文中引人入勝的故都秋景圖，而作者寄托于秋景中的復(fù)雜情感則需要進(jìn)一步體驗(yàn)后才能領(lǐng)悟，至于文章渾然天成的神韻美，則需要更進(jìn)一步的深入體驗(yàn)。根據(jù)以上分析，本文設(shè)計(jì)了“入境：體驗(yàn)故都秋景——生情：體驗(yàn)故都秋情——悟神：體驗(yàn)故都秋韻”的審美體驗(yàn)課堂教學(xué)方案。

（一）入境：體驗(yàn)故都秋景

《故都的秋》是一篇畫面感很足的散文，作者用清新淡遠(yuǎn)的筆調(diào)描繪了“庭院秋景”、“槐花落蕊”、“秋蟬殘鳴”、“秋雨話涼”、“秋日盛果”五幅故都秋景圖。上課伊始，教師應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的視覺、嗅覺、聽覺、觸覺等各個(gè)感覺器官，迅速帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本所描繪的畫面中，獲取感官審美愉悅，為深層次的審美體驗(yàn)創(chuàng)造條件。正如特級教師王崧舟老師說過：“文本細(xì)讀的第一要義是直面文本，在第一時(shí)間、第一空間與文本本身進(jìn)行直接晤面?！北经h(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生了解“這是什么樣的秋景”，圍繞這個(gè)中心，設(shè)計(jì)出“文章寫了什么樣的故都秋景”以及“突出了故都秋景什么樣的特點(diǎn)”兩個(gè)主問題，并讓學(xué)生為每幅畫面設(shè)計(jì)“詩意小標(biāo)題”，這樣可以將學(xué)生對故都秋景的認(rèn)識從剛開始局部模糊的感覺上升到全面清晰的知覺。學(xué)生結(jié)合以往的生活經(jīng)驗(yàn)，充分調(diào)動自己的感覺、知覺、想象等心理功能，感知文本的畫面美，獲得感官愉悅，實(shí)現(xiàn)初級審美體驗(yàn)。

（二）生情：體驗(yàn)故都秋情

《故都的秋》是郁達(dá)夫于1934年8月創(chuàng)作的散文，作者從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的秋味，并寫下此文。文章在閑適淡雅的表層下，蘊(yùn)含著揮之不去的悲涼和落寞。故都的秋，其實(shí)是郁達(dá)夫的“秋”，是表現(xiàn)了他主觀感情、審美取向和人生態(tài)度的“秋”，本文的悲涼美感，跟傳統(tǒng)的悲秋情懷有關(guān)，跟作者的身世性格有關(guān)，也跟作者的創(chuàng)作背景有關(guān)。這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生體會“表達(dá)了什么樣的情感”，掌握作者“寓情于景，情景交融”的表現(xiàn)手法。教師要適時(shí)地對作者的身世性格和創(chuàng)作背景進(jìn)行介紹，讓學(xué)生學(xué)會知人論世，拉近學(xué)生與作者的距離，加深學(xué)生對文章情感的理解和體驗(yàn)。作者之所以會選擇帶有濃重悲秋色彩的故都秋景，是因?yàn)樗妥髡叩那楦邢嗥鹾?，作家將自己的生命體驗(yàn)投射到故都的秋景中，以此表現(xiàn)自己悲涼落寞的情懷，所以體會文章的情感，必須對文章語言進(jìn)行細(xì)細(xì)的品味。教師可以出示一組改寫過的文字，與原文比較，在對比中加深學(xué)生的情感體驗(yàn)。比如：

可是，故都的秋特別地來得清，來得靜，來得悲涼。

可是啊，故都的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。

在皇城人海之中，住在一椽破屋里，早晨起來，泡一碗濃茶，坐在院子里......

在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐……

讀原文我們仿佛看到作者獨(dú)坐院中，一邊飲茶一邊細(xì)細(xì)賞玩著滿眼的秋色，“一椽”“一碗”“一坐”，能夠讀出賞秋人悠然的神態(tài)、閑情和興致，作者一邊描摹一邊賞玩，沉浸其間，獨(dú)得其樂。而語氣詞“啊”的使用，又將作者悲涼的情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。本環(huán)節(jié)采用知人論世、品味語言、對比閱讀的方法，充分調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想、想象、回憶、情感等因素，全面體會文章的情感。發(fā)現(xiàn)文本中作者情感的過程，就是學(xué)生發(fā)現(xiàn)、豐富自己情感的過程，從而獲得情感審美體驗(yàn)。

（三）悟神：體驗(yàn)故都秋韻

現(xiàn)代散文閱讀教學(xué)僅僅停留在形象的把握、情感的體驗(yàn)上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入文本，感悟其間蘊(yùn)涵的神韻美?！豆识嫉那铩分砸恢笔苋俗放酰粌H因?yàn)槠湓娗楫嬕獾墓P調(diào)、獨(dú)具匠心的取材、別具一格的形式、引人入勝的畫面、意蘊(yùn)豐富的情感，更在于其渾然天成的神韻，而這神韻正是作者獨(dú)特的審美取向、思想文化、文學(xué)氣質(zhì)和人生態(tài)度的折射。本環(huán)節(jié)通過拓展聯(lián)讀，結(jié)合中國古代抒寫悲秋情懷的詩詞，引導(dǎo)學(xué)生探究中國文人和秋的關(guān)系，理解郁達(dá)夫的悲秋是以中國文人悲秋的傳統(tǒng)為后盾的，體會作者以悲為美的審美趣味。在郁達(dá)夫的眼里“秋的悲涼、秋天帶來的死亡本身就是美好的……感受秋的衰敗和死亡，是人生一種高雅的境界?！盵3]最后，要求學(xué)生綜合以上各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，鑒賞畫面，使學(xué)生由讀的感悟變成寫的感悟，強(qiáng)化學(xué)生的審美感受和審美趣味，提高學(xué)生的鑒賞能力和審美能力，實(shí)現(xiàn)高級審美體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]凌晨光.藝術(shù)教育與審美經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)[J].天津社會科學(xué)，2007，（7）.

[2]王蘇君.審美體驗(yàn)的層次[J].甘肅教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（20）.

[3]袁文.故都的秋課例賞鑒[J].語文教學(xué)通訊，2015，（Z1）.

[4]張麒麟.故都的秋教學(xué)設(shè)計(jì)[J].語文建設(shè)，2014，（5）.

[5]孫紹振.名作細(xì)讀——微觀分析個(gè)案研究（修訂版）[M].上海：上海教育出版社，2009.

（任利利 葉繼奮 寧波大學(xué)教師教育學(xué)院 315000）