論程翔語文課堂的“學(xué)生體驗”

◎于 晉

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論程翔語文課堂的“學(xué)生體驗”

◎于 晉

語文課堂教學(xué)，對學(xué)生語言的學(xué)習(xí)、文化水平的提高、靈魂的凈化都起著十分重要的作用，但是語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀卻面臨著一些困境。首先是社會大環(huán)境的漠視?，F(xiàn)在是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，但同時也是一個崇拜物質(zhì)、追求時尚的時代，社會進(jìn)入了“讀圖時代”，讀書氛圍過于浮躁很大程度上影響到了語文課堂的教學(xué)。其次是語文的人文性被功利性扼殺。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提到：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”但在實際的教學(xué)過程中，語文的工具性被大大強(qiáng)化，而人文性被扼殺。在考試分?jǐn)?shù)至上的語文教育模式下，字、詞、句的認(rèn)知和掌握顯得更加重要，解題方法和答題思路取代課文品讀。語文課堂教學(xué)成為答題的訓(xùn)練場，變得功利、短視。再次是多媒體教學(xué)的沖擊。多媒體教學(xué)將設(shè)計好的課件按部就班地展示給學(xué)生，學(xué)生本可以邊讀邊在課文上圈點勾畫，寫下自己的閱讀心得，而多媒體教學(xué)剝奪了學(xué)生的這一機(jī)會，將學(xué)生對文字的鑒賞變成了對圖像的欣賞，極大破壞了學(xué)生的聯(lián)想和想象，使得語文的詩意性被削弱。

課堂教學(xué)作為學(xué)生、教師、文本之間的對話載體，在語文教育中起著舉足輕重的作用。對于課程教學(xué)，不同的語文教師都有著不同的教學(xué)策略，新生代語文特級教師程翔，在長期的教學(xué)實踐中也形成了自己獨特的課堂教學(xué)觀：語文課堂“學(xué)生體驗”教學(xué)觀。

一、語文課堂“學(xué)生體驗”的解讀

中學(xué)語文特級教師程翔對語文課堂教學(xué)有著自己的獨到見解，認(rèn)為語文課堂教學(xué)必須讓學(xué)生親身體驗。

（一）學(xué)生體驗的內(nèi)涵

體驗，現(xiàn)代漢語詞典解釋為：親身經(jīng)歷，實地領(lǐng)會；通過親身實踐所獲得的經(jīng)驗；查核，考察。程翔提倡語文課堂教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生親身體驗，這里的“體驗”，指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中由身體活動與直接經(jīng)驗而產(chǎn)生的感情與意識，要求把讀、寫、聽、說、思真正變成學(xué)生的行為，教師不能越俎代庖。而語文課堂“學(xué)生體驗”主要指的是學(xué)生對語文要有原始閱讀和原始理解，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生在沒有干擾下獲得的感受和理解。

（二）學(xué)生體驗的特征

第一，學(xué)生主體性。以學(xué)生為中心，充分尊重學(xué)生的主體能動性，是對學(xué)生主體性的喚醒，也是對其主體獨特性的培育。第二，情感豐富性。體驗注重學(xué)生在閱讀時的情感體驗，包括對文本自身所表達(dá)的情感體驗，也包括學(xué)生在感受文本時自身情感變化的體驗。第三，不可替代性。體驗是學(xué)生對文本的自主感受、自主判斷并最終自主內(nèi)化的活動，這是包括老師在內(nèi)的其他人不能替代的。

之所以強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身體驗，程翔認(rèn)為：第一，學(xué)生的天職決定了他們要親自讀書，親自討論，自悟自明，教師不能代替；第二，學(xué)生的親身體驗是將外在的知識轉(zhuǎn)化為自身素養(yǎng)的過程，是一個內(nèi)化的過程；第三，學(xué)生有了自己的感受，才能綜合他人的觀點，形成自己獨到的見解，才能辨別他人觀點的對錯。

語文課堂“學(xué)生體驗”的建構(gòu)并不是一蹴而就的，而是有著深厚的理論基礎(chǔ)和實踐根據(jù)的。

（三）學(xué)習(xí)體驗的理論基礎(chǔ)

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解是由每個人自己決定的。所以，學(xué)習(xí)不是簡單被動地接收信息而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程，這種建構(gòu)是他人無法代替的。據(jù)此來審視語文課堂，在語文課堂中，必須充分發(fā)揮學(xué)生作為文本接受者的主體性，讓學(xué)生觸摸文本，保證學(xué)生對文本擁有第一印象，只有這樣學(xué)生才會根據(jù)已有的知識、經(jīng)驗對文本產(chǎn)生個性化的理解。

2.主體性教育理論

主體性教育理論認(rèn)為，教育的實質(zhì)是充分尊重、發(fā)展受教育者的主體性。要求不僅把人視為社會歷史事件的主體，也把教育中的學(xué)生視為活動的主體，尊重學(xué)生在教育活動中的主體地位。

程翔認(rèn)為“學(xué)生體驗”就是充分尊重學(xué)生的主體地位，而主體的標(biāo)志就是學(xué)生親自讀書、學(xué)生親自談感受、學(xué)生向老師質(zhì)疑問難。學(xué)生體驗給教師提供了一個了解每一個學(xué)生主體的機(jī)會，充分尊重學(xué)生的主體地位。

3.課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》在“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中提出總體目標(biāo)和內(nèi)容包括“注重情感體驗，發(fā)展感受和理解的能力”?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》在“課程目標(biāo)”中提到學(xué)生應(yīng)該在“感受與鑒賞”方面獲得發(fā)展，指出“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界”。由此可見，語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文課堂教學(xué)在開展與實施的過程中應(yīng)關(guān)注學(xué)生自身發(fā)展，重視學(xué)生感受，而程翔的語文課堂“學(xué)生體驗”符合了課程標(biāo)準(zhǔn)的這一要求。

（四）實踐根據(jù)

在課堂教學(xué)中，教師要給所有的學(xué)生體驗的機(jī)會，讓他們互相交流，互相啟發(fā)。但是在具體教學(xué)過程中，程翔認(rèn)為，學(xué)生體驗對學(xué)生及教師都是有所要求的。

一方面，學(xué)生體驗應(yīng)包括情感和審美的體驗等。課文中的思想感情要讓學(xué)生通過閱讀體驗出來，而審美體驗是一種綜合的心理活動，可以給學(xué)生帶來精神上的愉悅。

另一方面，正確處理學(xué)生體驗與教師指導(dǎo)的關(guān)系。學(xué)生的體驗感受是教師進(jìn)行指導(dǎo)的基礎(chǔ)，但僅有學(xué)生的體驗感受是不夠的，學(xué)生的體驗再深入也會有局限。

二、語文課堂“學(xué)生體驗”的實踐

程翔強(qiáng)調(diào)語文課堂的“學(xué)生體驗”，表現(xiàn)在語文課堂形成自己獨特的教育教學(xué)風(fēng)格。

（一）理性閱讀、注重思考體驗的實用文體教學(xué)

程翔教學(xué)《中國石拱橋》，首先“請同學(xué)們讀課文”，讓學(xué)生對課文有自己的初步體驗。接著引導(dǎo)學(xué)生讀課文，回答問題后繼續(xù)引導(dǎo)“再次閱讀課文，看一看作者是怎樣寫的”。并且在學(xué)生對課文進(jìn)行理性客觀的閱讀之中，一步一步引導(dǎo)學(xué)生理解“作者用了什么方法準(zhǔn)確地說明事物”，思考分析說明文語言的準(zhǔn)確性并通過文章使用“數(shù)字”來說明事物的方法，理解作者治學(xué)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)。由此可以看出，程翔在進(jìn)行說明文的課堂教學(xué)時，注重學(xué)生的理性閱讀與思考體驗，以分析文章的語言特點、作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度等作為教學(xué)重點，從而達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。

（二）感性朗讀、強(qiáng)調(diào)審美體驗的散文文體教學(xué)

程翔上《荷塘月色》，直入主題，然后讓學(xué)生自讀課文，緊接著選個別學(xué)生朗讀課文，并讓學(xué)生點評該同學(xué)朗讀的優(yōu)點及不足，并要求學(xué)生再次朗讀課文。課堂之中，程翔反復(fù)讓學(xué)生朗讀課文，對學(xué)生朗讀是否“投入、有感情、語速掌控得好”提出要求，并且讓學(xué)生在朗讀課文的同時感受文章，要求“說出對這篇散文的印象如何”。程翔每分析到一段課文，總會提出要求“請一位同學(xué)先讀一遍”，使學(xué)生對內(nèi)容獲得自己的審美體驗后，然后再指導(dǎo)學(xué)生分析與感悟文本。對這篇散文《荷塘月色》的授課，程翔是一步一步引導(dǎo)學(xué)生通過感性朗讀，感受文章中字、詞、句的優(yōu)美與恰當(dāng)，感受文章的美，讓學(xué)生通過自身的不斷朗讀獲得審美體驗。

（三）“一讀到底”、給予生命體驗的文言文體教學(xué)

程翔在講授《將進(jìn)酒》時，打破常規(guī)，采用了“一讀到底”的授課方法，分別以齊讀、自讀、誦讀等方式引導(dǎo)學(xué)生讀詩十二次，以“讀”貫穿課堂始終，調(diào)動學(xué)生的情感體驗，引發(fā)學(xué)生的深入思考，進(jìn)而給予學(xué)生豐富的生命體驗。

（四）原始閱讀、把握情感體驗的詩歌文體教學(xué)

程翔在《再別康橋》教學(xué)思路中指出教學(xué)的第一步是“請同學(xué)們認(rèn)真讀一讀，并談一談初步印象”。他解釋說，“學(xué)生對詩歌的原始閱讀非常重要，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的原始理解是教學(xué)的起點與依據(jù)”。以“《再別康橋》屬于抒情詩”為切入點，引入課文情境，講解“通過意象來抒發(fā)感情”，并且提出更深入的問題“作者的感情有沒有變化？如果有變化，是加強(qiáng)了呢還是減弱了呢？”引導(dǎo)學(xué)生在不知不覺中深入理解詩詞，進(jìn)入到作者的精神世界，進(jìn)入到作者的情感世界?？梢钥闯?，對于詩歌文體的教學(xué)，程翔首先是把握學(xué)生的原始閱讀，讓學(xué)生產(chǎn)生自己的原始理解，即初步印象，并以此為教學(xué)的起點與依據(jù)。接著通過內(nèi)容的解讀帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到作者的精神世界，進(jìn)行情感體驗。

（五）展開聯(lián)想，調(diào)動生活體驗的作文文體教學(xué)

程翔出示寫作題目——說“）”，然后“請同學(xué)們考慮，應(yīng)該怎樣構(gòu)思呢？”或者說“你能想到哪些與‘曲’字相關(guān)的內(nèi)容呢？”這一環(huán)節(jié)就是讓學(xué)生充分展開聯(lián)想，讓學(xué)生調(diào)動生活積累、生活體驗，把與“曲”有關(guān)的事物都盡可能地都想到。有的學(xué)生想到了曲水流觴，有的想到了心電圖的曲線，有的想到了彎曲的水管……可見，同一個題目，不同學(xué)生結(jié)合自身的生活體驗后產(chǎn)生的聯(lián)想也就不同。在程翔老師的引導(dǎo)下，學(xué)生把聯(lián)想到的這些內(nèi)容按照階梯式的方式加以排列，形成“曲之樂，曲之用，曲之美，曲之智，曲在壯”的階梯狀思維之后，對下一步的寫作就有了明確的思路。

（六）分析人物、開展角色體驗的小說文體教學(xué)

程翔在導(dǎo)入《孔乙己》課文之后，當(dāng)即要求學(xué)生“把課文讀一遍”，然后問學(xué)生“初步感覺如何？”然后開始分析課文。在課文形象“孔乙己”的具體分析過程中，程翔讓學(xué)生讀課文，然后請一個同學(xué)讀一遍并讀出“孔乙己是在人們的什么聲中出場的”，然后讓學(xué)生評點，自己給出指導(dǎo)意見“注意這句話‘什么清白？’是問號。問號應(yīng)該怎么讀？‘什么’之后頓一下，然后讀出問的語氣?？梢约右粋€逗號：‘什么，清白？’”，最后自己把這部分內(nèi)容讀一遍。由此可以看出，程翔老師對于小說文體的教學(xué)十分重視學(xué)生對于小說人物的角色體驗，讓學(xué)生置身其中，從而體會角色的特征及思想。

（七）分段朗讀、強(qiáng)調(diào)論點體驗的議論文體教學(xué)

程翔教授《呆氣》，讓學(xué)生分別讀第一、二段，班級齊讀第三、四段，每段讀完之后，程翔提出問題并讓學(xué)生在課文中標(biāo)注出來，并且詢問學(xué)生“作者運(yùn)用了什么論證方法”，對于屬于比較典型的思想評論《呆氣》，程翔老師將其作為議論文進(jìn)行了學(xué)習(xí)，讓學(xué)生分段朗讀課文，進(jìn)行論點體驗，找出作者的立論點以及論證依據(jù)，課堂教學(xué)效果很好，學(xué)生的表現(xiàn)欲被充分調(diào)動起來，學(xué)生接二連三地回答問題，課堂氣氛異?；钴S。

語文課堂是處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。課堂教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編寫者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。教育部制定的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）中指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考。”

程翔的“學(xué)生體驗”語文課堂閱讀教學(xué)觀，主張學(xué)生鉆研文本，獲得閱讀體驗，不僅體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)對閱讀教學(xué)的相關(guān)要求，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的理解、欣賞和評價的綜合能力，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。這樣的語文課堂閱讀教學(xué)給語文教育工作者提供了一個很好的學(xué)習(xí)榜樣，讓語文教育能夠真正教育到學(xué)生心中。

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（于晉 浙江溫州大學(xué)人文學(xué)院 325035）