社會轉(zhuǎn)型期民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展

趙暢

（遼寧省大連大學(xué) 遼寧大連 116000）

社會轉(zhuǎn)型期民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展

趙暢

（遼寧省大連大學(xué) 遼寧大連 116000）

民族民間美術(shù)代表了不同民族的審美情感，具有獨特的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)民間文化的寶庫。當前，在市場經(jīng)濟全球化的沖擊下，給民族民間美術(shù)帶來了很大的挑戰(zhàn)，在激烈的競爭中，民族民間美術(shù)的生存走向了邊緣地帶。在此基礎(chǔ)上，本文分析了在社會轉(zhuǎn)型時期，民族民間美術(shù)面臨的困境，并闡述了傳承、發(fā)展民族民間美術(shù)的方法和策略。

社會轉(zhuǎn)型期 民族民間美術(shù) 傳承與發(fā)展

民族民間美術(shù)是民族文化的靈魂。在民族文化發(fā)展的長河中，民族民間美術(shù)融匯了各種民俗文化、原始崇拜、人文道德、以及哲學(xué)思想等，是民族文化發(fā)展的結(jié)晶。但是在市場經(jīng)濟以及現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，民族民間美術(shù)的發(fā)展不斷受到挑戰(zhàn)，甚至走向衰敗、消亡的境地。因此，如何面對社會轉(zhuǎn)型期，提高民族民間美術(shù)的生存空間，傳承與發(fā)展民族民間美術(shù)成為當前社會各界關(guān)注的熱點。

一、民族民間美術(shù)的概念

關(guān)于民族民間美術(shù)的定義在行業(yè)間一直存在爭議。在廣義上指的是：凡是具有審美意義的人類創(chuàng)造都可以被稱為民族民間美術(shù)，包括手工藝、飾品創(chuàng)造，以及雕塑品等。在狹義上指的是：專指在農(nóng)村勞動中創(chuàng)造的審美藝術(shù)，與宮廷美術(shù)、文人美術(shù)有嚴格的區(qū)別。相關(guān)的學(xué)者認為，民族民間美術(shù)是漁民、牧民、手工藝者等社會中下層群眾，在從事勞動的過程中，融合了生產(chǎn)、生活方面的因素，進而創(chuàng)造出的一種審美文化?？梢姡褡迕耖g美術(shù)源于社會中下層，它的創(chuàng)造者就是廣大的勞動群眾。

二、民族民間美術(shù)的特點

首先，創(chuàng)造主體不確定。根據(jù)我國著作權(quán)的相關(guān)條款，著作權(quán)是基于創(chuàng)造主體的法人或者其他組織。根據(jù)該內(nèi)容，嚴格的確定了創(chuàng)造的主體。但是民族民間美術(shù)是在社會勞動中被創(chuàng)造出來的，創(chuàng)造的主體可能是某一個人，也可能是一群人，所以不能明確具體的創(chuàng)造主體。其次，具有社會功能多樣化的特點。民族民間美術(shù)文化在創(chuàng)造時，是人們在生產(chǎn)、生活的基礎(chǔ)上，融入了一定的審美因素創(chuàng)造出來的。在創(chuàng)造的內(nèi)容上，包括衣食住行，禮儀信仰以及藝術(shù)生活等。比如，傣族的竹筒酒杯就是基于攜帶的需要，加入簡單、質(zhì)樸的編織工藝。因此，它的社會化功能更多。最后，藝術(shù)形態(tài)、文化內(nèi)涵具有特殊的意義。民族民間美術(shù)是民族原文化的代表，反映了人們的人文、地理、哲學(xué)、宗教等文化。因此，民族民間美術(shù)文化強烈的代表了一個民族的藝術(shù)形態(tài)與文化內(nèi)涵。比如傳統(tǒng)的面花、彩繪、剪紙、木版畫、皮影等，不但反映了社會生產(chǎn)生活的藝術(shù)形態(tài)，而且在藝術(shù)形式上具有獨特的內(nèi)涵。

二、民族民間美術(shù)保護面臨的困境

第一，在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，民族民間美術(shù)的發(fā)展舉步維艱。一方面，由于民族民間美術(shù)的傳承方式比較單一，一般主要以家庭、家族傳承為單位，具有小作坊式的特點。其傳承的對象、市場比較狹窄，不免造成消亡。另一方面，民族民間美術(shù)的制作的要求高，其流程、材質(zhì)、工藝復(fù)雜，沒有辦法利用現(xiàn)代化機械進行大批量生產(chǎn)，給民族民間美術(shù)的發(fā)展造成了障礙。第二，民族民間美術(shù)的發(fā)展空間不斷變小。民族民間美術(shù)創(chuàng)作源泉來自社會勞動生活，強調(diào)原始、生態(tài)的淳樸性。但是在現(xiàn)代文明發(fā)展的今天，大大降低了民族民間美術(shù)的工藝性價值。第三，民族民間美術(shù)種群的消亡。一方面，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，受到各種意識思想的影響，愿意學(xué)習(xí)民族民間美術(shù)的人越來越少。在這種情況下，導(dǎo)致了民族民間美術(shù)傳承人年齡結(jié)構(gòu)走向老化，名族民間美術(shù)后繼無人的現(xiàn)象。另外，很多人由于對民族民間美術(shù)的藝術(shù)性、審美性不了解，認為在現(xiàn)代工業(yè)中收獲的價值不大，這也對民族民間美術(shù)的發(fā)展帶來了負面的影響。

三、提高民族民間美術(shù)傳承與發(fā)展的方法和途徑

1.根據(jù)有關(guān)法律條款，建立完善的保證機制

在傳統(tǒng)與發(fā)展的意義上來講，通過立法的形式實施對民族民間美術(shù)的保護，是很有效果的辦法。所以，我國應(yīng)該根據(jù)相關(guān)的法律制度，將保護民族民間美術(shù)項目落實到位。早在之前，國家根據(jù)文物保護法相關(guān)的條款，提出了民間工藝品、美術(shù)品、以及各種有價值的資料、手稿應(yīng)該得到保護。與此同時，因為民族民間美術(shù)的自身特點，到目前為止，國家還沒有單獨設(shè)置具體的保護機制。為了實現(xiàn)民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，有必要將知識產(chǎn)權(quán)法相關(guān)內(nèi)容納入到對民族民間美術(shù)的保護當中。比如：利用著作權(quán)、專利法以及反不正當競爭法等制度保護民族民間美術(shù)的版權(quán)，以及特殊的制作工藝等。

2.挖掘民間美術(shù)人才，擴大民間美術(shù)繼承人

由于創(chuàng)造背景的關(guān)系，民族民間美術(shù)在傳承與發(fā)展的過程中，采用家庭、家族的繼承的方式，進行世代相傳。但是，在現(xiàn)代化工業(yè)的沖擊下，學(xué)習(xí)民族民間美術(shù)工藝的人群越來越少，導(dǎo)致民間美術(shù)后繼無人的現(xiàn)象。另外因為民族民間美術(shù)反映了一定的民俗文化、文化意識形態(tài)、宗教信仰等，具有很強的地域性。根據(jù)這個特點，可以在高?；蛘呙耖g挖掘具有這方面專業(yè)知識的人才，利用開展培訓(xùn)班的形式，為民族民間美術(shù)培養(yǎng)更多的人才。

3.利用計算機技術(shù)，建立民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫

民族民間美術(shù)是不同民族在從事生產(chǎn)勞動的過程中，基于社會生活需要，再融入了一定的美術(shù)工藝，形成的藝術(shù)品，具有明顯的生態(tài)性、社會性、審美性特點。同時，在制作的過程中，對工藝、流程以及材料等有很高的要求。因此，在傳承與發(fā)展中具有很大的局限性。在此基礎(chǔ)上，我們完全可以利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)工具，通過收集資料、拍照的方式，建立完整的民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫，將其進行永久保存。

4.推進民族民間美術(shù)教育傳承、發(fā)展大眾化

一位國家領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)說過，民族民間文化具有本土性、原生態(tài)的特征，是文化發(fā)展的根，不能忘記。當前，在高校美術(shù)教育中，對民族民間文化的教育力度還很不夠，學(xué)生在這方面的學(xué)習(xí)還很缺乏。因此，在傳承、發(fā)展民族民間文化的過程中，應(yīng)該利用學(xué)校平臺，增強學(xué)生對民族民間美術(shù)的了解，激發(fā)他們的民族自豪感。通過高校美術(shù)教育平臺，為民族民間美術(shù)發(fā)展與傳承帶來更大的動力。

結(jié)束語

當前，在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊下，具有本土性、民族性、地域性的民族民間美術(shù)日益受到?jīng)_擊，并且不斷走向消亡。因此，應(yīng)該及時加強對民族民間美術(shù)的傳承與保護。本文針對民族民間美術(shù)在發(fā)展中遇到的困境，提出傳承與發(fā)展民族民間美術(shù)應(yīng)該采取的方法和措施，希望起到參考的作用。

［1］武奕廷，孫衡.社會轉(zhuǎn)型期民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展［J］.曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2014（03）.

［2］方湘?zhèn)b，李剛.社會轉(zhuǎn)型期湖北民間美術(shù)的繼承與發(fā)展研究［J］.武漢科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（05）.