新疆地域文化與學(xué)前陶藝教學(xué)融合探索

江春霞

（新疆烏魯木齊市第十三中學(xué)幼兒園 新疆烏魯木齊 830001）

新疆地域文化與學(xué)前陶藝教學(xué)融合探索

江春霞

（新疆烏魯木齊市第十三中學(xué)幼兒園 新疆烏魯木齊 830001）

地域文化資源的開發(fā)在美術(shù)學(xué)科中占有重要的地位。為了在美術(shù)學(xué)科中充分利用新疆地域文化，本文結(jié)合實際簡述新疆地域文化和學(xué)前陶藝教學(xué)的融合，以期為實踐提供參考依據(jù)。

新疆 地域文化 陶藝教學(xué)

地域文化資源的開發(fā)在美術(shù)學(xué)科中占有很重要的位置，它要求我們美術(shù)教育工作者能從本地文化資源中挖掘出有價值的、適合美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容對學(xué)生進行教學(xué)，它是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚創(chuàng)新，是對我們現(xiàn)有教材的一種有力補充，切合了孩子的實際，孩子對教學(xué)內(nèi)容熟悉，進而在創(chuàng)作時能大膽發(fā)揮和設(shè)計，有助于提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量。通過我四年的不斷探索和研究，我覺得應(yīng)從以下幾個方面入手：

一、確定地域文化資源的研究對象

經(jīng)過我的認真分析，我把我的研究范圍定在了新疆地域文化的挖掘和兒童陶藝教學(xué)的整合上，眾所周知新疆是一個多名族多文化的地域，在千百年來形成了豐厚深多元化的文化內(nèi)涵和歷史傳承。古老的建筑、古遺址、古墓葬、石窟寺、石刻、壁畫，融音樂、文學(xué)、舞蹈和民俗表演為一體的大型歌舞套曲木卡姆，別具一格的民俗民風(fēng)，獨特的服飾，別具特色的飲食文化，各種特殊的婚姻習(xí)俗，各種傳統(tǒng)節(jié)日，制作精良、別具特色的民間工藝品，熱鬧及別具一格的巴扎市場等等。這些無不展現(xiàn)出新疆各族人民特有的民族氣質(zhì)和內(nèi)涵。這些資源無疑為我們挖掘本土文化提供了的最好的營養(yǎng)成分。我作為一名處在新疆這樣一個多名族多文化的地區(qū)，如果不能從中汲取到營養(yǎng)來充實到自己的教學(xué)中，那將是一種悲哀，但就如何才能切實有效的從這些五花八門、眼花繚亂的地域文化中有選擇的進行篩選，讓孩子們感受和了解到我們新疆的地域文化，讓孩子能真正的從中吸取到各民族文化的精髓，這就是擺在我面前，同時也是所有美術(shù)教師面前的共同話題。

另外我選擇的美術(shù)形式是陶藝，泥土同孩子們有著不解之緣，玩泥是孩子們的天性，孩子們能夠在玩泥中得到快樂。對孩子們來說，陶藝就是玩泥巴。泥的可塑性，有利于兒童操作，能極大地引起兒童的興趣和注意力。用泥作為材料，也為兒童的自由表現(xiàn)、自由創(chuàng)作提供了廣闊的空間。尤其是泥塑作品燒制過后變成陶藝作品的過程，會給孩子們帶來無限的快樂和自我實現(xiàn)的成功感。還有土陶文化在我們新疆也有三千多年的歷史了，本地陶泥其造價便宜、取料方便、可塑性強便于學(xué)生造型，也能表現(xiàn)處新疆各民族形成的一種豪邁、粗礦、熱情、剛強、神秘的氣息。同時陶藝教學(xué)也是我們長期以來的特色美術(shù)基礎(chǔ)教育教學(xué)，孩子對陶藝的各種技法都能比較熟練的掌握和運用，因而我把這兩者相結(jié)合相信必能在教學(xué)教研中出成果。

二、地域文化資源的篩選與深入學(xué)習(xí)

對地域文化資源進行分類整合，從中梳理出學(xué)生熟悉的和我們教學(xué)有價值和可利用的內(nèi)容。

經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和研究，我了解到新疆是一個有55個民族成份，其中主要居住有13個民族，在眾多的名族中我選擇了維吾爾族，因為維吾爾族占到總?cè)丝诘?0%，也是我們新疆主要文化都是以維吾爾族的歷史文化、生活習(xí)慣等展現(xiàn)在世人的面前，經(jīng)過我認真的分析我發(fā)現(xiàn)可以從維吾爾族的歷史文化、維吾爾族的建筑藝術(shù)、維吾爾族風(fēng)俗習(xí)慣、維吾爾族人民的生活勞動、維吾爾族的陶罐藝術(shù)、維吾爾族的舞蹈藝術(shù)這6各方面入手，從這幾方面我們可以找到讓孩子獲得美學(xué)知識和提高美術(shù)能力的方法和資料，它主要涉及到了我們美術(shù)中常提到的一些構(gòu)圖形式、技法知識，而它們所表現(xiàn)出來的藝術(shù)形式又是我們現(xiàn)在孩子們所要學(xué)習(xí)和再創(chuàng)作的內(nèi)容，這樣一來，我們就簡化了許多內(nèi)容，孩子了解起來相對來說也簡單一些，目標也清晰多了，這樣我們也找到了歷史傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間構(gòu)建的簡易橋梁。為我們學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和走出傳統(tǒng)提供了學(xué)習(xí)方向和學(xué)習(xí)內(nèi)容。

三、地域文化資源與陶藝教學(xué)結(jié)合的探索

在創(chuàng)作中，我們美術(shù)工作者應(yīng)始終把握好一個標準，那就是盡最大限度的表現(xiàn)出當?shù)氐奈幕?，把這些文化和內(nèi)涵體現(xiàn)在作品的方方面面之中。為了更好的體現(xiàn)當?shù)氐牡赜蛭幕?，而且又貼近學(xué)生生活，為培養(yǎng)還學(xué)生熱愛生活，熱愛新疆和感受新疆的魅力。以下幾個課例是圍繞新疆地域文化與學(xué)前陶藝教學(xué)融合初步實驗性教學(xué)。

1.《游戲陶藝巴扎》

“巴扎”，系維吾爾語Bazar的音譯，意為集市、農(nóng)貿(mào)市場，它遍布新疆城鄉(xiāng)。在南疆維吾爾人聚居地區(qū)，差不多每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、交通路口，都有巴扎。這里平時有若干店鋪，供售日雜百貨。一到巴扎天，方圓幾十里的群眾紛紛前來“趕巴扎”。小商小販們也抓住時機，在巴扎上占位設(shè)攤，揚聲叫賣。一些農(nóng)民也把自家生產(chǎn)的少量瓜果、蛋禽、羊只、手工制品之類拿到巴扎上兜售。賣小吃、冰水、酸奶的也穿插其間，一時人如潮涌，熱鬧非凡。

孩子分工合作，最后組合成巴扎場面。

2.《喀什高臺民居》

高臺民居位于喀什老城內(nèi)地勢最高的這一條長達數(shù)百米的高崖，在歷史上早在”兩千多年前就己存在。目前民居大多都有數(shù)百年歷史，也有一些民居世代相傳，至今保留了三四百年。房的結(jié)構(gòu)、屋頂、墻體、門窗，甚至顏色都依然如故?？催^民居小巷景觀，了解維吾爾族民居文化特色，領(lǐng)略、體驗小巷深院里蘊藏著一個民族生活的歷史和民宅的文化內(nèi)涵。讓學(xué)生了解新疆喀什高臺民居建筑風(fēng)格了解高臺民居的歷史；增強學(xué)生對新疆的熱愛之情；通過課程學(xué)習(xí)也讓學(xué)生們了解維吾爾族的風(fēng)俗習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的手腦協(xié)調(diào)能力和團結(jié)協(xié)作的能力。

3.《新疆維吾爾族人物---軟陶》課例

本節(jié)課是為了提高學(xué)生們對陶藝的興趣，把軟陶也融入到陶藝教學(xué)中，軟陶色彩鮮艷，質(zhì)地柔軟，是激發(fā)學(xué)生興趣和對陶藝和新疆的熱愛之情。

綜上所述，我們新疆其實都有十分豐富的文化內(nèi)涵和地方文化資源可供教師進行開發(fā)和利用，以此來推進自己的課堂教學(xué)質(zhì)量，進而提高孩子的美術(shù)素質(zhì)和對家鄉(xiāng)的熱愛之情。這關(guān)鍵在于教師能否找到適合教學(xué)的文化資源進行編排，以此來促進教學(xué)，真正的讓孩子學(xué)到知識，只要認真挖掘和開發(fā)，我們一定能讓孩子在繼承中得到發(fā)展。在觀察中得到鍛煉，在創(chuàng)作中發(fā)揮想象，在學(xué)習(xí)中自身素質(zhì)得到提升，為我們新疆物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化保護奠定基礎(chǔ)。

[1].高瑩.對幼兒美術(shù)教育現(xiàn)狀和問題的討論[J].美術(shù)教育研究，2010 (06).

[2].孔艷芳,劉清海.幼兒美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)造性培養(yǎng)[J].中山大學(xué)學(xué)報論叢,2003(04).