文化自覺：對英語課改"人文性"的新理解

方涵

（四川師范大學外國語學院 四川成都 61000）

文化自覺：對英語課改"人文性"的新理解

方涵

（四川師范大學外國語學院 四川成都 61000）

一、英語課程改革中“人文性”

我國基礎(chǔ)教育課程改革已開展了十余年，教育部分別于2001、2003和2011年頒布了三個版本的英語課程標準?？梢哉f，這三個版本的《標準》既是十余年來基礎(chǔ)教育英語課程改革的指導性文件，也反應(yīng)了十余年來我國基礎(chǔ)教育階段英語課程核心理念的不斷發(fā)展。其中，2011年的版本對“課程性質(zhì)”規(guī)定為：“義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。就人文性而言，英語課程承擔提高學生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識，增強愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價值觀。工具性與人文性統(tǒng)一的英語課程有利與為學生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>

在實施理解工具性和人文性的過程中，很明顯，由于長期以來我國傳統(tǒng)的英語課程一直被賦予社會文化工具的品質(zhì)，工具性是英語課程的慣性，人文性卻一直不夠重視。因此，在基礎(chǔ)教育課程改革后，英語課程人文性的獲得顯得尤為可貴，什么樣的課堂能真正體現(xiàn)人文性值得深入探討。

新課改后在中小學英語教學中，許多中小學英語教師有意識地加入了“文化”元素。譬如如每年的11月1日是西方的一個傳統(tǒng)節(jié)日“萬圣節(jié)”，許多中小學都進行了“萬圣節(jié)”主題的裝扮，用各式南瓜燈、面具、蜘蛛、燈籠等點綴教室和校園，學生的各式萬圣節(jié)服裝，面具、披風、海盜帽子也隨處可見。在萬圣節(jié)當天，英語教師會帶著學生學萬圣節(jié)單詞，做分發(fā)糖果、唱萬圣節(jié)歌曲等教學活動。課后學生會很高興，覺得很好玩；學?；蚪處煏軡M意，認為自己的英語課堂非常有人文性。這樣看起來很熱鬧的英語課堂可以被成為真正體現(xiàn)“人文性”的課堂嗎？或許，這樣的課堂可以被認為是“能開闊視野，豐富生活經(jīng)歷”的課堂，但還遠稱不上幫助學生形成“跨文化意識，形成良好的品格和正確的人生觀與價值觀”的課堂。

就這個問題筆者分別向數(shù)名中小學英語教師和學生進行了調(diào)查訪談，當教師被問到“為什么你的英語課堂中要搞外國節(jié)日慶?；顒樱俊边@個問題時，回答是“這個是學校、教研組的安排”、“因為節(jié)日很好玩，學生喜歡”、“其他班在搞，我的班也要搞”；當學生被問到“通過英語課中慶祝西方節(jié)日你有什么收獲？”的回答是“英語單詞”、“覺得很好玩”。從這些回答中可以看到，在英語課堂中的兩個主體：學生和教師，在對英語課程的文化選擇和建構(gòu)上還處于沖動或盲從的階段，不能用理性態(tài)度去認識和把握。

二、人文性需要能傳遞文化內(nèi)在的意義和價值

對于英語課程而言，英語本身是一種語言，語言與文化的更有著不可分割的關(guān)系。美國著名人類學家薩丕爾在其《語言論》中這樣說：“語言有個底座，說一種語言的人是屬于一個種族（或幾個種族）的，也就是說，屬于身體上具有某些特征而不同與別的群的一個群。語言也不脫離文化而存在。”每一種語言都與特定的文化相對應(yīng)，要想學好一門語言，必須深入了解該語言的上層文化觀念。語言和文化的特殊關(guān)系決定了理解英語課改的人文性尤其重要。

我們不能簡單地說有文化因素的課堂就是具有“人文性”的課堂。人文性最重要的是能夠傳遞文化內(nèi)在的意義與價值。人文性在英語課程中應(yīng)該表現(xiàn)為一種自覺踐行和主動追求的理性態(tài)度和理性追求。而現(xiàn)有課改后的英語教學中，雖然植入了目標語文化元素，但還不能有效地將個人經(jīng)驗、知識觀念、價值取向、尤其是文化和哲學思想地影響融合在課程里，實現(xiàn)文化的增值；課程文化與社會其他文化現(xiàn)象沒有互動，課程文化的建構(gòu)不能體現(xiàn)教育目標地要求，從而造成了英語教育主體性缺失與旁落。

由于理論認識上的局限，在英語教學中對文化因素的導入缺少自覺性、計劃性和系統(tǒng)性。理想的英語課堂應(yīng)該是學生體驗人生的地方。英語課程既應(yīng)對學生進行聽、說、讀、寫語言訓練，提高學生的語言能力，也能善于挖掘和利用文本自身的文化資源，加強對學生的文化熏陶，注重對人性和生命的關(guān)懷。理想的英語教學也不應(yīng)只是純目標語文化輸入的過程，而是應(yīng)該讓英語學習者在對自身文化有自知之明的基礎(chǔ)上，了解目標語文化及與自身文化的關(guān)系，并形成理性的思考。

三、文化自覺

文化自覺是費孝通先生學術(shù)思想的結(jié)晶，更是當今世界文化轉(zhuǎn)型的客觀需求。費先生認為文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它的發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思。不是要‘復(fù)舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。2004年《“美美與共”與人類文明》一文對文化自覺進行了總結(jié)和闡述：“什么是文化自覺？簡單地說，就是每個文明中的人要對自己的文明進行反省，做到有‘自知之明’。這樣，人們就會更明智一些，從而擺脫各種無意義的沖動和盲目的舉動。而文中“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”則是費孝通先生對文化自覺論的重要概括，也反映了實現(xiàn)“文化自覺”由低到高的發(fā)展程度與層次的步步提高。

把文化自覺與課程理論的結(jié)合研究是最近幾年的事，從課程理論的本質(zhì)而言，課程理論是文化創(chuàng)造的結(jié)果。無論是將其視為文化的組成部分，還是作為文化研究的一個領(lǐng)域，課程理論的文化自覺都具有現(xiàn)實意義。這正是課程文化自覺這一思想對課程研究的重要啟示。要明確什么是課程文化自覺，首先需要厘清課程文化的概念。從文化的存在形式和形態(tài)，我們可以把課程文化區(qū)分為自在的課程文化和自覺的課程文化。自在的課程文化是指以傳統(tǒng)、習慣、經(jīng)驗、常識、情感等自在的因素構(gòu)成的課程文化。自在的課程文化是課程實踐中自發(fā)的文化形態(tài)。自覺的課程文化則是指以自覺的課程知識或自覺的理性思維方式為背景的課程文化。自覺的課程文化不是自發(fā)自在的，而是通過傳承、理論、系統(tǒng)化的道德規(guī)范，有意識、有目的地引導和左右著人們的行為。正是由于課程理論的認識論轉(zhuǎn)向、課程理論的多元對峙以及課程理論研究方法論的失衡，我們需要用文化自覺的思想去建構(gòu)和評價課改后的英語教學。課程文化自覺，是對英語新課改“人文性”的新理解，是從文化哲學的角度對“人文性”的詮釋和構(gòu)建。英語課程文化自覺的本質(zhì)在于理性，在于區(qū)別和篩選母語和英語文化的理性思維，在于注重對英語學習者人性和生命的關(guān)懷。

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