論高職大學(xué)生社會責(zé)任感的建設(shè)

韓東旭

（廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東廣州 510663）

論高職大學(xué)生社會責(zé)任感的建設(shè)

韓東旭

（廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東廣州 510663）

當(dāng)代高職大學(xué)生社會責(zé)任感的主流是積極、健康、向上的，但與社會的期望相比還有差距，呈現(xiàn)出"疏離與擔(dān)當(dāng)"并存的矛盾狀態(tài)，本文認(rèn)為，要提高他們的社會責(zé)任感，就應(yīng)該清晰認(rèn)識"什么是大學(xué)生社會責(zé)任感"、"大學(xué)生社會責(zé)任感是如何形成的"這兩個理論問題，在此基礎(chǔ)上提出更有針對性的提高策略。

高職 大學(xué)生 社會責(zé)任感 建設(shè)

一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀

責(zé)任感作為道德行為的立足點，對于大學(xué)生道德觀的形成、社會公民素養(yǎng)的培養(yǎng)起著重要作用。但是，由于當(dāng)前價值判斷的多元化，信息傳播載體的多樣性，學(xué)生獲取信息的速度和廣度都大為增加。由于信息監(jiān)管不易，使得學(xué)生容易受到不良影響，造成學(xué)生出現(xiàn)利己主義、個人主義、拜金主義等思想觀念上的偏差。一是金錢至上，功利心過重，實用主義風(fēng)氣暗長。在當(dāng)前高校環(huán)境中，部分學(xué)生只顧個人眼前得失，為了滿足個人需要無視集體和他人利益。二是在集體生活中缺乏團隊合作意識，彰顯個人價值。三是社會公德缺失，環(huán)保意識薄弱，沒有正確認(rèn)識個人與他人、個人與社會的關(guān)系。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀原因分析

出現(xiàn)這些現(xiàn)象，一方面與當(dāng)前社會相關(guān)，由于改革力度的加大，社會經(jīng)濟的巨大發(fā)展，人們思想和言論桎梏的解鎖，使得西方不良言論和社會風(fēng)氣對價值觀尚未成型的學(xué)生造成了很大的影響。另一方面，我國大學(xué)教育的功利化和實用主義，使得大學(xué)逐漸失去其文化價值功能，作為通識教育的思想政治教育由于在教學(xué)內(nèi)容和形式上的落后已經(jīng)無法適應(yīng)教育的需要，并且也與社會缺乏必要支持及家庭缺乏培養(yǎng)意識等因素密不可分。大學(xué)生社會責(zé)任感的缺失，大體上由以下原因所導(dǎo)致。

一是社會價值觀的混亂，給大學(xué)生造成了價值選擇和價值評判上的困擾。改革開放引進了西方的先進技術(shù)、管理方式、優(yōu)秀人才和資金，同時也帶來了西方文化。西方文化存在的一些糟粕和腐朽思想，迎合了一部分人的需要而發(fā)展起來，對大學(xué)生價值觀念的選擇造成了困擾。

二是大學(xué)逐漸失去其文化價值功能。大學(xué)作為文化傳播的載體，是知識、思想、精神價值觀的誕生之所，它不僅傳承文化，還具有批判文化、審視文化、選擇文化的作用，最重要的是承擔(dān)創(chuàng)新文化的使命。然而，當(dāng)今大學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)功利化和實用主義，提高學(xué)生思想理論水平的課程流于形式，忽視了學(xué)生的思想理論建設(shè)。

三是學(xué)校教學(xué)評價體系僵化。大學(xué)教育仍然沒有擺脫應(yīng)試教育的框架束縛，高校仍然將學(xué)習(xí)成績作為學(xué)生整體綜合素質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生品德的培養(yǎng)，使得學(xué)生在其他方面嚴(yán)重缺失，與黨和國家促進人的全面發(fā)展要求相悖。

四是社會缺乏必要支持和培養(yǎng)環(huán)境。市場經(jīng)濟的發(fā)展，使許多人失去了精神信仰，一些陰暗的思想和庸俗的言論充斥于社會大環(huán)境中，缺乏對高校教育手段的必要支持和培養(yǎng)環(huán)境。

三、加強高職大學(xué)生社會責(zé)任感教育的必要性與途徑

高職大學(xué)生作為應(yīng)用型大學(xué)生的先進代表，是當(dāng)代大學(xué)生的重要組成部分，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍。他們社會責(zé)任感的強弱，不僅直接影響個人成長成才，也必將影響到社會和諧、國家強盛和中國夢的實現(xiàn)。新形勢下加強高職大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人必然要求加強大學(xué)生社會責(zé)任感教育。

那么，對高職大學(xué)生進行社會責(zé)任感該采取什么方法呢？筆者認(rèn)為，可以從以下幾個方面著手：

1.根據(jù)責(zé)任感形成的心理機制，學(xué)校教育應(yīng)重視在學(xué)校生活中營造嚴(yán)格的教育責(zé)任制。即從學(xué)習(xí)到生活，從教育到教學(xué)，從管理到服務(wù)建立全方位的大教育責(zé)任機制。有了這一全方位的教育責(zé)任機制的約束，必將使校園中一切不負(fù)責(zé)任的行為都因不可避免的“責(zé)任追究”而受到有效遏制。惟有處于嚴(yán)格的責(zé)任機制中的人，才能時時感受到責(zé)任的情感態(tài)度體驗。這種外在的行為強化作用，其本質(zhì)就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也是有機體的刺激與反應(yīng)之間的連接形式。任何脫離這一教育責(zé)任機制的大學(xué)生都不會自動養(yǎng)成良好的責(zé)任感。

2.要改進教育方法，增強教育效果，充分發(fā)揮教育過程中的主體作用。作為教育者，本身要明白一點，權(quán)利和責(zé)任從來都是統(tǒng)一的，脫離權(quán)利的責(zé)任是不存在的。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感必須從賦予一定的權(quán)利人手。具體來說，教育方式要變灌輸式為啟發(fā)分析式，調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，想他們之所想，解決他們之所需，注意挖掘他們思想中的閃光點，鼓勵他們積極思考，對不正確的觀點進行幫助時也要注意方法，不能打擊學(xué)生的積極性。在管理中，各級管理人員應(yīng)具有平等意識，不要動輒訓(xùn)斥，要把盡可能多的參與機會提供給學(xué)生，幫助學(xué)生培養(yǎng)自我管理能力和主動意識。

3.注重對大學(xué)生進行情感教育。道德情感是一個人根據(jù)社會的道德規(guī)范，去處理各種關(guān)系和評價他人或自己的行為時所體驗到一種情感，它是道德行為產(chǎn)生的重要助動或激發(fā)力量，也是維持人們自覺行為的重要力量，同時還是使社會的道德要求轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)心道德需要的必要條件。實踐證明，學(xué)生的情感調(diào)控直接影響他們的包括責(zé)任感在內(nèi)的各種心理品質(zhì)和能力的培養(yǎng)。責(zé)任感反映個體的內(nèi)在傾向，正是個體的情感與責(zé)任感的傾向性大致相同，才使得情感同樣具有一定的社會意義。一般而言，良好的、豐富的、健康向上的情感會有與之相適應(yīng)的積極的責(zé)任感。反之，社會責(zé)任感水平會大打折扣。教師應(yīng)該學(xué)會善于運用需要原則、期望理論、價值目標(biāo)和激勵手段，通過情感教育，幫助學(xué)生塑造優(yōu)良的人格，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和完善自己。

4.在社會生活實踐中培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感。社會責(zé)任感是一種意識形態(tài)，其形成來源于社會生活和社會實踐，所以也只有在社會實踐中才能有所改變。當(dāng)代大學(xué)生與社會接觸較少，應(yīng)在學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識的同時廣泛參與社會實踐活動，把學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，培養(yǎng)其社會責(zé)任感的形成。例如，勤工儉學(xué)、社團活動、義務(wù)勞動、西部支教和志愿者服務(wù)等可以使大學(xué)生走出校園、深入社區(qū)、深入基層、深入社會，在社會實踐中了解社會，正確認(rèn)識國情，樹立起正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，培養(yǎng)其社會責(zé)任感，鍛煉大學(xué)生自主的生存和生活能力，真正了解國家需要哪些人才和社會的需求。

[1]丁麗娟:當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的缺失與重建[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2010(03).

[2].戴樹根.論大學(xué)生責(zé)任感教育[J].求索，2003（3）