應(yīng)創(chuàng)設(shè)人性教育環(huán)境1

應(yīng)創(chuàng)設(shè)人性教育環(huán)境1

王濤

(江蘇省昆山中學(xué)，昆山215300)

【摘要】教育的核心是人，教育的本質(zhì)是促進人的全面自由發(fā)展．漠視人的情感需求，習(xí)慣俯視的教育姿態(tài)，推崇知識的教學(xué)習(xí)慣，造成長期以來孩子們難以擁有完整幸福的教育生活．推崇尊重人性的教育理念，讓孩子們在成人成才的過程中享受愉悅的情感，體驗成功的快樂，培養(yǎng)探究的能力，構(gòu)建完整的人格，是走出目前教育誤區(qū)的重要課題．

【關(guān)鍵詞】教育生活人性環(huán)境平等氛圍情感需求自主探究

教育的核心是人，教育的本質(zhì)是促進人的全面自由發(fā)展．如果教育忽視了人的情感需求，如果在學(xué)習(xí)的過程中孩子們只感到痛苦而無絲毫快樂，教育是否早已偏離了中心航道？當人們在為應(yīng)試還是素質(zhì)而撕扯的時候，他們是否明白自己只是在爭吵用匕首還是投槍，帶給人的都是深深的傷害．孩子們應(yīng)該過一種快樂的學(xué)習(xí)生活，在成長的過程中享受愉悅的情感．

一、教育姿態(tài)：由俯視到平視

學(xué)習(xí)是一種體驗，因此必須構(gòu)建師生平等的良好氛圍．一般來說，教師的閱歷、學(xué)識、能力等當然要比學(xué)生豐富、淵博、高明得多，但千萬不能憑借自己的優(yōu)勢，自視高學(xué)生一籌．雅斯貝爾斯說：“教育者不能無視學(xué)生的現(xiàn)實處境和精神狀態(tài)，而認為自己比學(xué)生優(yōu)越，對學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相待，更不能向?qū)W生敞開自己的心扉．”[1]師生不平等的意識易于導(dǎo)致“教育專制”，而一個機械的、冷冰冰的、僵死的教育環(huán)境會扼殺學(xué)生的激情；只有平等，才能充分達到教育教學(xué)的目的．當然，平等并不是相等，教師不能放棄自己對學(xué)生進行指導(dǎo)、促進的職責(zé)．

平等實質(zhì)上就是彼此的理解、認同與尊重．教師凌駕于學(xué)生之上，那么學(xué)生的主體性會被削弱，成為受控制的客體．沒有自主意識的學(xué)生會對教師產(chǎn)生依賴性，難以產(chǎn)生主動探索、規(guī)劃學(xué)習(xí)的興趣．平等不是讓教師放棄自己的主動性，而是師生間相互理解、平等相待．教師激發(fā)學(xué)生興趣，點燃學(xué)生潛能，引導(dǎo)學(xué)生進步，這既是教師主體性的體現(xiàn)，也是學(xué)生主體性的成長．學(xué)生有傾聽的興趣和熱情，有質(zhì)疑的欲望和能力，孩子們顯現(xiàn)出越來越強的自主性，不是將教師的主體性削弱了，恰巧相反，這正是教師主體性的體現(xiàn)．

學(xué)習(xí)是一種愉快、成功的體驗，成功的教育依賴于一種建立在平等基礎(chǔ)上的真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧、安全的課堂氛圍．創(chuàng)設(shè)平等的師生氛圍，能促進更多的孩子善學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)、學(xué)會．

二、教育過程：由施壓到激發(fā)

學(xué)習(xí)是一種生活，必須尊重學(xué)生個體的情感需求．這是每一個教育工作者需要秉持的基本理念．學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，有太多的作業(yè)、訓(xùn)練、考試，缺少的恰恰是積極的、愉快的情感體驗．還有什么比品嘗學(xué)習(xí)生活的愉快和樂趣，更能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣呢？誠然，失敗和教訓(xùn)有利于反思調(diào)整，教導(dǎo)和訓(xùn)示有利于發(fā)現(xiàn)并解決問題，然而長期的挫敗感會極大地傷害孩子們的心理，逐漸消解學(xué)生的進取心和學(xué)習(xí)的熱情．

學(xué)習(xí)是一種生活狀態(tài)．如果一個人把生活當作一種負擔，那他的生命歷程勢必寫滿憂傷和痛苦．教育工作者是否應(yīng)站在學(xué)生的角度來思考他們的生活狀態(tài)？他們單薄的身軀能否承受如此的壓力？他們稚嫩的心靈是否能應(yīng)對成敗的考驗？教育，不能埋頭于書本的世界里，而應(yīng)該觸及孩子們的精神世界，關(guān)注孩子的生活狀態(tài)，讀懂他們的喜怒哀樂．

要包容學(xué)生的錯誤．作為教師，不能對孩子的錯誤視而不見、聽而不聞，也不必為學(xué)生的過錯小題大作、大動肝火．相反，允許學(xué)生失誤，給孩子改正的機會，這種人性化氛圍可以拉近師生情感，也能激起孩子學(xué)習(xí)的勇氣和信心．包容錯誤是一種深厚的涵養(yǎng)，也是一種善待生活、善待他人的境界．

要認同學(xué)生的觀點．贊科夫曾說：“當教師把每一個學(xué)生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童．”[2]對于學(xué)生的觀點，教師不應(yīng)以成年人的思維去要求和評判，因為成年人的觀念源自于其豐富的生活經(jīng)驗．教師只有以高度的同感、真誠和積極的關(guān)注去理解學(xué)生、尊重學(xué)生，學(xué)生的思維才會像花兒一樣自由開放，像鳥兒一樣自由飛翔，學(xué)校才可能成為學(xué)生獲得知識、健康成長的樂園．當然，認同不是偏袒，更不是放縱，認同的目的在于尊重說話的權(quán)利，鼓勵發(fā)言的熱情．

要走進學(xué)生的心靈．如果離開了心靈的交流，一切教育就無從談起．沒有心靈的觸動，就無法真正完成教書育人的過程．陶行知先生說過：“教育是心心相印的活動．唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處．”教育者要善于走進學(xué)生的情感世界，去感受他們內(nèi)心深處的渴望與需求，有針對性地幫助他們醫(yī)好心靈上的疾患．只有這樣才能以感情贏得感情，以心靈感受心靈，有效地緩解學(xué)生的心理壓力，提高學(xué)習(xí)興趣．

三、教育方法：由傳授到探究

學(xué)習(xí)是一種技能，必須培養(yǎng)學(xué)生自主的探究意識．教育，在先哲的字典里，她的名字就叫“智慧”．教育的目的就是要激發(fā)內(nèi)在的智慧潛能，使人獲得充分而自由的發(fā)展．由此，我們的教育不能只關(guān)注知識，更不能把教育等同為分數(shù)．因為知識不等于智慧，知識關(guān)注的是現(xiàn)成的答案，而智慧關(guān)注的是未知的世界．假如我們的教育不引領(lǐng)學(xué)生去探究未知的世界，忽視了學(xué)生質(zhì)疑問難的探究精神的培養(yǎng)，人類的發(fā)展從何談起．

蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生來到學(xué)校里，不僅是為了取得一份知識的行囊，更主要的是為了變得聰明．”學(xué)生的聰明，來源于對學(xué)習(xí)方法的掌握．一些學(xué)生在學(xué)習(xí)上的落后，缺乏主動探究意識，究其原因，是他們沒有習(xí)得學(xué)習(xí)方法，缺乏學(xué)習(xí)能力．達爾文說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識．”[3]過分看重學(xué)生認知的發(fā)展，誤以為發(fā)展只和知識的擁有量相關(guān)，這就會把教學(xué)過程異化為“教材—教師—學(xué)生”的單向知識流程．如此，不斷膨脹的知識必將淹沒學(xué)生的興趣．聯(lián)合國教科文組織強調(diào)：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考，除它的正式職能以外，他將越來越成為一個顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點，而不是拿出現(xiàn)成真理的人．他必須集中更多的時間與精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞．”[4]可見，指導(dǎo)學(xué)生獲得優(yōu)化的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和習(xí)慣，比知識傳授更為重要．

基礎(chǔ)教育課程改革在理念上倡導(dǎo)“以學(xué)生發(fā)展為本”，關(guān)注學(xué)生生命價值的提升．不管哪個學(xué)科的教學(xué)，都應(yīng)當講究培育智慧，把學(xué)生作為可以發(fā)展的人，教會學(xué)生思考，讓學(xué)生習(xí)得方法．僅把學(xué)生當作“做題機器”“知識倉庫”，這是愚蠢的做法，也是漠視人性的教育．請記住，教育培養(yǎng)的是人，未來的人不光要有知識素養(yǎng)，更要有健全的人格和發(fā)展自我的技能．如何讓教育回歸到以人為本的道路，這考驗著所有教育者的智慧和良知．

參考文獻

[1] [德]卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

[2][蘇]贊科夫.和教師的談話[M].北京:教育科學(xué)出版社,1980.

[3][蘇]B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京:教育科學(xué)出版社,1984.

[4]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科學(xué)出版社,2009.