自我抽離：一種適應(yīng)性的自我反省視角*

李天然 李 晶 俞國(guó)良

(1中國(guó)人民大學(xué)心理學(xué)系)(2中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)院)(3中國(guó)人民大學(xué)心理研究所,北京 100872)

1 引言

當(dāng)人們?cè)庥鲐?fù)性事件,產(chǎn)生負(fù)性情緒時(shí),都會(huì)回憶當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,并嘗試去理解當(dāng)時(shí)的情景,重新反思產(chǎn)生負(fù)性情緒產(chǎn)生的原因。有研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)個(gè)體表達(dá)和分析不愉快的經(jīng)歷,或重新體驗(yàn)自己的感受、想法和動(dòng)機(jī)時(shí),能夠獲得更多的幸福感和身心健康(Pennebaker&Graybeal,2001;Wilson&Gilbert,2008)。而另外一些研究則發(fā)現(xiàn),個(gè)體在遇到負(fù)性事件后,通過(guò)問(wèn)自己“為什么”的方式進(jìn)行反思不僅不會(huì)改善情緒,反而會(huì)加劇負(fù)性情緒(Nolen-Hoeksema,Wisco,&Lyubomirsky,2008;Smith&Alloy,2009)。為什么個(gè)體對(duì)負(fù)性事件的自我反省會(huì)產(chǎn)生相矛盾的結(jié)果？Ayduk和Kross認(rèn)為自我反省的視角不同導(dǎo)致了這種現(xiàn)象的發(fā)生(Ayduk&Kross,2010;Kross,Ayduk,&Mischel,2005)。他們認(rèn)為自我反省的視角有兩種,一種是自我沉浸視角(self-immersed perspective),一種是自我抽離視角(self-distanced perspective)。自我沉浸視角是個(gè)體將自己重新置于情景中,以當(dāng)事人的眼光重現(xiàn)事件發(fā)生的過(guò)程;而自我抽離是個(gè)體從超越自我中心的觀點(diǎn)看問(wèn)題的過(guò)程(Kross,Gard,Deldin,Clifton,&Ayduk,2012),即個(gè)體能夠從旁觀者的角度觀察當(dāng)時(shí)的自己,將過(guò)去的自己作為客體來(lái)審視。

Kross和Ayduk(2011)認(rèn)為自我沉浸視角將個(gè)體的注意力狹窄地聚焦于當(dāng)時(shí)的細(xì)節(jié)和感受,例如當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么,自己當(dāng)時(shí)的情緒如何;而自我抽離視角則將自我放置于客體的位置上,個(gè)體從觀察者的角度,用更為寬廣的視野觀察自我和當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷。他們認(rèn)為以自我抽離的觀察視角進(jìn)行自我反省是具有適應(yīng)性的,而以自我沉浸視角的自我反省可能是適應(yīng)不良的,特別是在回憶負(fù)性經(jīng)歷方面(Kross&Ayduk,2011;Ayduk&Kross,2008)。一系列的研究也發(fā)現(xiàn),自我抽離視角不僅能緩解抑郁、焦慮和憤怒等負(fù)性情緒,而且在減少基本歸因錯(cuò)誤、做出合理推理等方面都有一定的積極作用。

本文將分別從理論基礎(chǔ)、作用機(jī)制、研究方法和適應(yīng)性等方面對(duì)自我抽離進(jìn)行討論,并探索自我抽離視角的適用邊界和未來(lái)研究展望。

2 概念辨析

目前,在臨床心理咨詢與治療領(lǐng)域,正念(mindfulness)和接納承諾治療(acceptance and commitment therapy,ACT)中的認(rèn)知去融合(cognitive defusion)是研究的熱點(diǎn)。這兩個(gè)概念均與自我抽離有相似之處,都是從旁觀者的角度觀察自己,但具體說(shuō)來(lái),自我抽離與正念和認(rèn)知去融合有不同之處。

正念是指?jìng)€(gè)體將意識(shí)和注意聚焦于當(dāng)前經(jīng)驗(yàn),以一定距離觀察自己的想法和感受,并持非評(píng)判觀點(diǎn) (Kabat-Zinn,2003;Bishop et al.,2004),對(duì)自己的想法和感受保持接納、開(kāi)放和好奇的態(tài)度(段文杰,2014;陳語(yǔ),趙鑫,黃俊紅,陳思佚,周仁來(lái),2011)。正念與自我抽離的自我反省區(qū)別在于：第一,對(duì)象不同。正念是個(gè)體以一定距離觀察當(dāng)前的經(jīng)驗(yàn)、想法和感受,而目前有關(guān)自我抽離的研究針對(duì)的是個(gè)體以往經(jīng)歷或未來(lái)發(fā)生的事件。第二,正念是個(gè)體對(duì)自己的想法感受等不加評(píng)判的觀察,而自我抽離的視角下個(gè)體對(duì)事件進(jìn)行意義重建,以旁觀者的角度對(duì)過(guò)去或未來(lái)發(fā)生的事件重新理解。

接納承諾治療中的認(rèn)知去融合是指?jìng)€(gè)體分離自己和自己的想法,例如,“我現(xiàn)在想吃巧克力”,以認(rèn)知去融合的方法思考則產(chǎn)生“我注意到我現(xiàn)在想吃巧克力”的想法 (Moffitt,Brinkworth,Noakes,&Mohr,2012),以此分離思考時(shí)語(yǔ)言和語(yǔ)言的功能,減少自己的想法對(duì)行動(dòng)產(chǎn)生的控制。而自我抽離與認(rèn)知去融合不同的是,自我抽離分離自我和發(fā)生在自己身上的事件,而非自己的想法。

總之,自我抽離與正念、認(rèn)知去融合既有相似之處,又有區(qū)別。但這種以旁觀者的身份觀察自我的方法在心理咨詢和治療中具有重要價(jià)值,對(duì)改善焦慮、抑郁、強(qiáng)迫癥、進(jìn)食障礙等心理問(wèn)題有積極作用(Miller,Fletcher,&Kabat-Zinn,1995;Masuda et al.,2010;Segal,Williams,&Teasdale,2012;Fairfax,2008;Wanden-Berghe,Sanz-Valero,&Wanden-Berghe,2010)。

3 理論基礎(chǔ)

信息的加工和處理是雙加工的過(guò)程,通過(guò)兩個(gè)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn),即熱系統(tǒng)(hot-system)和冷系統(tǒng)(cool-system)(Metcalfe&Mischel,1999)。熱系統(tǒng)是情緒系統(tǒng),該系統(tǒng)的特點(diǎn)是反應(yīng)快、簡(jiǎn)單、具有反射性、由刺激控制,而且發(fā)展較早;而冷系統(tǒng)是認(rèn)知系統(tǒng),這一系統(tǒng)的特點(diǎn)是反應(yīng)慢、復(fù)雜、具有反思性,由自我控制,發(fā)展較晚。當(dāng)熱系統(tǒng)加工占優(yōu)勢(shì)時(shí),個(gè)體的自我控制能力降低,而冷系統(tǒng)被激活時(shí),個(gè)體的自我控制能力增強(qiáng)。而且,增加個(gè)體生理喚醒的因素會(huì)激活熱系統(tǒng),從而降低個(gè)體的自我控制;而減少生理喚醒的因素能增強(qiáng)自我控制。例如,個(gè)體認(rèn)為棉花糖像一朵云彩,比認(rèn)為棉花糖看起來(lái)很美味更能抵御棉花糖的誘惑,從而獲得自我控制,實(shí)現(xiàn)延遲滿足。自我抽離視角以旁觀者的身份回憶過(guò)去經(jīng)歷,減少了生理喚醒,能夠更多激活冷系統(tǒng),具有反思性,自我控制水平提高。因此在回憶負(fù)性經(jīng)驗(yàn)時(shí),以自我抽離視角進(jìn)行反思,更容易認(rèn)清負(fù)性經(jīng)驗(yàn)背后的原因,更加理性,而非僅由情緒控制。

另外,建構(gòu)水平理論(construal level theory,CLT)認(rèn)為,高水平的建構(gòu)(high-level construal)側(cè)重事物的抽象特征、主要特點(diǎn)、關(guān)鍵特性,排除事物的次要特點(diǎn),形成事物的一般意義;而低水平的建構(gòu)(low-level construal)強(qiáng)調(diào)事物的具體性和獨(dú)特性(Fujita,Trope,Liberman,&Levin-Sagi,2006)。而決定建構(gòu)水平的一個(gè)主要影響因素就是心理距離(psychological distance),近的心理距離導(dǎo)致具體、細(xì)節(jié)性的認(rèn)知加工,而遠(yuǎn)的心理距離則容易產(chǎn)生抽象思考。例如有研究者發(fā)現(xiàn),當(dāng)個(gè)體與遭遇到的社會(huì)排斥事件拉開(kāi)心理距離后,體驗(yàn)到的社會(huì)排斥最少(Rude,Mazzetti,Pal,&Stauble,2011)。在該研究中,詢問(wèn)被試“一兩年之后你會(huì)怎么看待這件事？如果相似的事件發(fā)生在他人身上,你會(huì)怎么想？想象一下你如果站在一個(gè)旁觀者的角度你如何看待？”要比直接詢問(wèn)被試“事件是如何發(fā)生的？當(dāng)時(shí)的感受如何？”,被試體驗(yàn)到的社會(huì)排斥更少,因?yàn)楫?dāng)心理距離增大后,個(gè)體對(duì)事件的建構(gòu)水平由具體上升到抽象水平。而抽象水平上的解釋更有利于個(gè)體增強(qiáng)自我控制,提高自我調(diào)控能力。以自我抽離的視角反思正是增大了自我與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的心理距離,從而使建構(gòu)水平提高,增強(qiáng)了自我控制,減少情緒對(duì)自我的影響。

結(jié)合以上兩個(gè)理論,負(fù)性情緒事件可以由兩種方式來(lái)解釋,一種是具體的熱系統(tǒng),一種是抽象的冷系統(tǒng)。當(dāng)對(duì)情緒的解釋越為具體,則激活熱系統(tǒng),使情緒反應(yīng)更加強(qiáng)烈,這種方式不利于對(duì)情緒的調(diào)控和管理,而以抽象的方式解釋負(fù)性情緒,則對(duì)問(wèn)題的解釋更為冷靜,自我控制能力增強(qiáng)。以自我抽離的視角解釋負(fù)性情緒是一種建構(gòu)水平較高的抽象解釋,激活了冷系統(tǒng),所以對(duì)負(fù)性情緒的應(yīng)對(duì)更為冷靜。

以往對(duì)心理距離的研究主要集中在時(shí)間距離、空間距離、人際距離和可能性四個(gè)方面(Trope&Liberman,2010),而很少將自我作為客體,研究個(gè)體與個(gè)體自身經(jīng)驗(yàn)之間的距離。Kross和Ayduk(2009)認(rèn)為這種將自我從過(guò)去事件中抽離出來(lái)的形式通過(guò)增大心理距離,提高建構(gòu)水平,激活冷系統(tǒng)的方式起到對(duì)負(fù)性情緒的調(diào)控和管理作用。

4 作用機(jī)制

Kross和Ayduk(2008,2009,2011)認(rèn)為思考內(nèi)容(thought content)在回憶視角和情緒的關(guān)系中起中介作用。他們認(rèn)為自我抽離與自我沉浸的自我反省之所以會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果,是因?yàn)樵趦煞N視角下的思考內(nèi)容不同。在自我沉浸視角下思考內(nèi)容更多的是敘述(recounting),即敘述當(dāng)時(shí)的細(xì)節(jié)、情緒狀態(tài)。個(gè)體回憶過(guò)去情景時(shí)會(huì)具體描述事件的場(chǎng)景和感受,例如描述自己在臥室里哭了一場(chǎng)等類似的細(xì)節(jié)。而在自我抽離視角下,個(gè)體的思考內(nèi)容更多的是重建(reconstructing),即重新建構(gòu)當(dāng)時(shí)事件的意義,獲得頓悟和認(rèn)知閉合。個(gè)體在敘述的負(fù)性事件中：(1)能夠理解當(dāng)時(shí)感受的原因,或改變對(duì)當(dāng)時(shí)感受的認(rèn)識(shí),例如,“回想過(guò)去感覺(jué)自己真傻”;(2)能夠把過(guò)去事件和現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái),從更廣的視角解釋過(guò)去事件,例如“我慶幸當(dāng)時(shí)經(jīng)歷過(guò)那件事”。

在自我抽離視角下,自我和過(guò)去負(fù)性經(jīng)驗(yàn)的心理距離增大,建構(gòu)水平提高,因此思考內(nèi)容中敘述內(nèi)容減少,重建內(nèi)容增多;而在自我沉浸視角下,自我和過(guò)去事件的心理距離較小,建構(gòu)水平低,思考內(nèi)容中敘述內(nèi)容增多,重建內(nèi)容減少。因此,自我反省的視角通過(guò)思考內(nèi)容的改變影響情緒的調(diào)節(jié)。

5 研究方法

目前在自我抽離的研究領(lǐng)域,研究者做了大量實(shí)驗(yàn)研究,自我抽離的控制和評(píng)價(jià)的實(shí)驗(yàn)室研究方法主要有以下幾種。

在實(shí)驗(yàn)室研究中,研究者主要用指導(dǎo)語(yǔ)引導(dǎo)被試以自我抽離視角或自我沉浸視角進(jìn)行回憶(Kross et al.,2012;Mischkowski,Kross,&Bushman,2012)。在自我沉浸視角下,指導(dǎo)語(yǔ)如下：“閉上眼睛,回到事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn),在腦海中回想當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景?，F(xiàn)在你可以看到當(dāng)時(shí)的情景,就像是再次發(fā)生在你身上一樣,現(xiàn)在從你自己的眼中重新播放當(dāng)時(shí)的事件”。而在自我抽離視角下,研究者同樣讓被試閉上眼睛,然后回到當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,與自我沉浸視角不同的是,研究者讓被試從當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景中后退幾步,退到一個(gè)能看到當(dāng)時(shí)情景的位置上去,與情景保持一定距離,但能夠看到當(dāng)時(shí)的自己。讓被試集中注意力于“遠(yuǎn)處的自己”,并觀察“遠(yuǎn)處的自己”在當(dāng)時(shí)情景中的經(jīng)歷,重新呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。被試寫下自己回憶的場(chǎng)景,并由幾個(gè)不知情的主試對(duì)這些場(chǎng)景的自我抽離水平和思考內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià),結(jié)果表明這種方法能有效區(qū)分自我抽離組和自我沉浸組。

除用指導(dǎo)語(yǔ)引導(dǎo)被試從兩種視角進(jìn)行回憶之外,研究者還研究了在沒(méi)有指導(dǎo)語(yǔ)指引的條件下,被試自動(dòng)地自我抽離是否也有減少負(fù)性情緒的作用(Ayduk&Kross,2010)。首先讓被試回憶一個(gè)被拒絕的場(chǎng)景,然后讓被試自己評(píng)價(jià)在回憶時(shí)的角度更多的是自我抽離還是自我沉浸。自我沉浸即回憶時(shí)將自己作為當(dāng)事人,自我抽離即在回憶時(shí)將自己作為旁觀者。被試對(duì)自我抽離的程度從1到7進(jìn)行打分。1代表自我沉浸視角占主導(dǎo),7代表自我抽離視角占主導(dǎo)。分?jǐn)?shù)越高代表被試自動(dòng)地自我抽離水平越高。然后再測(cè)量被試的情緒反應(yīng)和思考內(nèi)容,并以事件發(fā)生的時(shí)間和當(dāng)時(shí)事件是否得到解決作為協(xié)變量。結(jié)果表明自動(dòng)地自我抽離也能夠減少負(fù)性情緒。研究者讓被試在7周之后再次參加實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)在第一次時(shí)間點(diǎn)上的自我抽離能夠預(yù)測(cè)第二次的問(wèn)題解決程度,并減少了負(fù)性情緒。但第一次負(fù)性情緒反應(yīng)的程度并不能夠預(yù)測(cè)第二次測(cè)量自我抽離,這充分說(shuō)明自我抽離與負(fù)性情緒反應(yīng)的減少是因果關(guān)系。

此外,研究者讓被試寫下自己所經(jīng)歷的事件或情景,通過(guò)控制被試書(shū)寫自身經(jīng)歷的人稱來(lái)對(duì)回憶視角進(jìn)行操縱。在自我抽離視角下,研究者讓被試以第三人稱或者以被試自己的名字來(lái)描述當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,而在自我沉浸視角下,則讓被試以第一人稱寫下當(dāng)時(shí)的情景和感受 (Minasian,2012),通過(guò)被試對(duì)自己描述的自我評(píng)估,以及幾個(gè)主試對(duì)自我抽離——自我沉浸視角的評(píng)價(jià),發(fā)現(xiàn)這一方法能夠較好的操縱兩種回憶視角。

在這些研究方法的基礎(chǔ)上,研究者們?cè)趯?duì)自我抽離在調(diào)節(jié)負(fù)性情緒、攻擊行為和基本歸因偏差、推理決策等方面做了一系列研究。

6 自我抽離的作用

自我抽離視角對(duì)改善負(fù)性情緒有積極作用,研究者們運(yùn)用實(shí)驗(yàn)室研究分別探索了自我抽離視角對(duì)抑郁、焦慮、憤怒等負(fù)性情緒的作用。此外,有人還從社會(huì)心理學(xué)的視角研究自我抽離視角對(duì)個(gè)體做出推理、決策以及減少基本歸因偏見(jiàn)的積極作用。以下將分別介紹相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究。

6.1 自我抽離與抑郁

沉思(rumination)是指?jìng)€(gè)體反復(fù)地、被動(dòng)地思考悲傷的原因和后果,而不能主動(dòng)應(yīng)對(duì)和解決煩躁情緒(Michl,McLaughlin,Shepherd,&Nolen-Hoeksema,2013)。沉思特質(zhì)與抑郁有直接和間接的關(guān)系(楊娟,章晨晨,姚樹(shù)橋,2010;張宏宇,許燕,2010),而個(gè)體從抽象水平反思,思考內(nèi)容中細(xì)節(jié)內(nèi)容減少,重建內(nèi)容增多,使沉思更少,從而減少抑郁情緒 (Kross,2009;Kross et al.,2005)。經(jīng)比較發(fā)現(xiàn),雖然分心(distraction)也能夠起到減少抑郁情緒的作用,但分心只能短時(shí)間起作用,但自我抽離視角不僅可以短時(shí)間內(nèi)起到緩解作用,而且可以長(zhǎng)時(shí)間減少抑郁情緒(Kross&Ayduk,2008)。許多研究都證明自我抽離視角對(duì)緩解抑郁患者的抑郁水平有積極作用(Kross&Ayduk,2009;Kross et al.,2012;Kuyken&Moulds,2009;Kuyken&Howell,2006)。

研究者選取重度抑郁癥患者和心理健康的成年人作為被試,分別從自我抽離和自我沉浸視角回憶負(fù)性事件(Kross et al.,2012)。結(jié)果發(fā)現(xiàn),自我抽離對(duì)重度抑郁癥患者減少負(fù)面情緒方面有顯著作用,對(duì)心理健康的成年人作用不顯著。在回避感受方面(例如,個(gè)體是否在回憶負(fù)性事件時(shí),壓抑或回避當(dāng)時(shí)的感受),自我抽離視角下回避感受更少。思考內(nèi)容在這個(gè)過(guò)程中起到中介作用。

另外有研究(Wisco&Nolen-Hoeksema,2011)用心理意象的研究方法比較了抑郁個(gè)體用自我抽離視角和自我沉浸視角在解釋模糊情景時(shí)的差異。研究者給被試聽(tīng)一段模糊情景(例如,在路上碰見(jiàn)一個(gè)朋友,你向朋友招手,他沒(méi)有回應(yīng)),接著讓被試分別以自我抽離視角和自我沉浸視角重現(xiàn)這一場(chǎng)景,然后讓被試回答“朋友為什么沒(méi)有回應(yīng)”。被試寫下自己的回答,然后讓另外兩個(gè)并不知情的研究者評(píng)價(jià)他們的負(fù)性情緒。結(jié)果發(fā)現(xiàn),以自我抽離視角回憶負(fù)性情緒更少,對(duì)原因的反思回避最少,而自我沉浸視角下對(duì)細(xì)節(jié)的反思回避最多(Ayduk&Kross,2009)。

神經(jīng)生理的研究顯示,個(gè)體運(yùn)用自我沉浸策略比自我抽離時(shí)更多地激活了有關(guān)自我參照過(guò)程的腦區(qū)(內(nèi)側(cè)前額葉皮層)和情緒失調(diào)的腦區(qū)(膝下前扣帶皮層)(Kross,Davidson,Weber,&Ochsner,2009),這有利于解釋自我抽離對(duì)改善抑郁情緒的作用機(jī)制。

6.2 自我抽離與憤怒情緒和攻擊行為

研究者發(fā)現(xiàn),以自我抽離的視角回憶負(fù)性事件對(duì)憤怒情緒也有緩解作用(Kross&Ayduk,2011;Kross et al.,2005)。研究中通過(guò)指導(dǎo)語(yǔ)引導(dǎo)被試在回憶引起憤怒負(fù)性事件時(shí)采用自我抽離的視角或自我沉浸視角,并引導(dǎo)被試將關(guān)注點(diǎn)集中在自己“當(dāng)時(shí)的感受是什么(what)”或者“為什么(why)有這樣的感受”,這樣形成2(自我抽離/自我沉浸)×2(關(guān)注感受/關(guān)注感受原因)的被試間實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì),共4種實(shí)驗(yàn)條件(以旁觀者角度回憶感受是什么、以旁觀者回憶為什么有這樣的感受、以當(dāng)事人回憶感受是什么、以當(dāng)事人回憶為什么有這樣感受)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后測(cè)量被試的負(fù)性情緒、外顯和內(nèi)隱憤怒情緒。結(jié)果發(fā)現(xiàn),以自我抽離的視角詢問(wèn)自己為什么時(shí),負(fù)性情緒最少。而且通過(guò)填詞任務(wù)測(cè)量的內(nèi)隱憤怒,和用負(fù)性情緒量表測(cè)量的外顯憤怒均在“自我抽離視角-為什么”的條件下憤怒情緒最少,在“自我沉浸視角-為什么”的條件下憤怒情緒最多。這是因?yàn)橛米晕页殡x的視角詢問(wèn)為什么,這種方式建構(gòu)水平最高,對(duì)情緒的緩解作用最好。

另外還有研究者用實(shí)驗(yàn)的方法研究自我抽離對(duì)激怒條件下攻擊想法、憤怒和攻擊行為的緩解作用(Mischkowski et al.,2012)。實(shí)驗(yàn)中,被試在被激怒之后,以自我抽離的視角回顧被激怒的情景,內(nèi)隱攻擊認(rèn)知、憤怒和攻擊行為比在自我沉浸組和控制組更低。在此研究的基礎(chǔ)上,有研究者以高中生為被試,探索了自我抽離對(duì)青少年憤怒和攻擊行為是否有作用(Yoshikawa,2014)。結(jié)果發(fā)現(xiàn),青少年用兩種視角回憶憤怒事件后,內(nèi)隱攻擊認(rèn)知、憤怒和負(fù)性情緒并沒(méi)有顯著差異。這可能是由于青少年兒童所處時(shí)期的特點(diǎn)造成的。青少年兒童以自我為中心,他們很難區(qū)分自我和他人的想法觀點(diǎn),從他人的角度思考問(wèn)題;另外,青少年兒童的另外一個(gè)特點(diǎn)就是“個(gè)人神話”,他們認(rèn)為自己的觀點(diǎn)和經(jīng)歷具有獨(dú)特性。因此,用自我抽離的方法較難干預(yù)。

然而,Kross等人以平均年齡為10歲的兒童為被試,發(fā)現(xiàn)自我抽離在這一年階段的兒童中可以起到情緒調(diào)節(jié)的作用(Kross,Duckworth,Ayduk,Tsukayama,&Mischel,2011)。實(shí)驗(yàn)通過(guò)指導(dǎo)語(yǔ)引導(dǎo)兒童以自我抽離的視角或自我沉浸的視角回憶憤怒的負(fù)性情緒經(jīng)驗(yàn),并寫下來(lái)。然后讓兒童評(píng)價(jià)自己的情緒反應(yīng),最后通過(guò)雙盲操作,讓不知道實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡?個(gè)人對(duì)兒童書(shū)寫的負(fù)性經(jīng)歷進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容包括兒童的寫作方式(敘述還是重建)和責(zé)任歸因(歸咎于他人還是自己)。結(jié)果發(fā)現(xiàn),在自我抽離條件下,兒童在敘述情景時(shí)更多地重建事件的意義,而非敘述細(xì)節(jié)。這樣的方式使得兒童在負(fù)性經(jīng)驗(yàn)的責(zé)任歸因上發(fā)生改變,并最終減少了憤怒情緒。

6.3 自我抽離與焦慮

自我抽離視角不僅能對(duì)過(guò)去的負(fù)性情緒進(jìn)行調(diào)節(jié),對(duì)于指向未來(lái)的情緒,如緩解焦慮情緒,應(yīng)對(duì)壓力也有一定的作用。

Balk(2013)選取了具有一定社交焦慮的大學(xué)生作為被試。首先讓他們寫下最近的一次社交障礙的經(jīng)歷,然后分別以自我抽離視角和自我沉浸視角想象自己在即將來(lái)臨的最近一次社會(huì)交往的情景,之后再對(duì)自己的情緒、認(rèn)知和自我沉浸的程度等進(jìn)行評(píng)價(jià)。結(jié)果發(fā)現(xiàn),自我沉浸視角下負(fù)性情緒高于自我抽離視角,而且采取的視角與焦慮水平呈現(xiàn)交互作用,即高社交焦慮個(gè)體在自我抽離視角下的負(fù)性情緒和回避水平比自我沉浸視角下更低,而低社交焦慮個(gè)體在兩種視角下的負(fù)性情緒和回避差異并不顯著。

在Hunt(2013)的研究中,研究者讓被試準(zhǔn)備一個(gè)公開(kāi)演講,創(chuàng)造一個(gè)壓力情景。被試分別以第一人稱“我”和第三人稱(或自己姓名)描述自己演講前的感受,結(jié)果發(fā)現(xiàn)在自我抽離視角下被試更少感到羞愧,演講效果更好,資源損耗更少。進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn),自我抽離視角之所以能起到上述作用是因?yàn)?在自我抽離視角下被試更多地把即將來(lái)臨的壓力源視為挑戰(zhàn)而不是威脅。根據(jù)認(rèn)知評(píng)估理論,當(dāng)個(gè)體將壓力源評(píng)估為挑戰(zhàn)時(shí),更多的將其作為贏得自尊,獲取成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)(Jamieson,Nock,&Mendes,2012);而將壓力源評(píng)估為威脅時(shí),個(gè)體會(huì)有更多的負(fù)性情緒,感受到更多的壓力和焦慮 (Gaab,Rohleder,Nater,&Ehlert,2005)。

另外,為驗(yàn)證自我抽離對(duì)緩解焦慮的長(zhǎng)期作用,研究者在認(rèn)知行為療法的框架下,讓被試每天在電腦上記錄自己擔(dān)心的事。被試被隨機(jī)分配到自我抽離組和自我沉浸組,自我抽離組的被試寫自己的“擔(dān)心日志”(worry log)時(shí),用第三人稱“她”或“他”,自我沉浸組則用第一人稱“我”進(jìn)行記錄。7天之后,被試再次來(lái)到實(shí)驗(yàn)室,結(jié)果發(fā)現(xiàn),自我抽離組的個(gè)體比7天前積極情緒更多,消極情緒更少,生活滿意度有所提高。而且這一結(jié)果與自我沉浸組有顯著差異(Minasian,2012)。

6.4 自我抽離與基本歸因錯(cuò)誤

基本歸因錯(cuò)誤是個(gè)體對(duì)他人行為進(jìn)行評(píng)判時(shí),高估傾向性因素而低估情景因素的現(xiàn)象(Heider,1958)。研究發(fā)現(xiàn),以自我抽離視角做判斷可以減少基本歸因錯(cuò)誤(Goldberg,2011)。研究中,研究者先讓被試閱讀一篇支持奧巴馬的文章,這篇文章表達(dá)了作者對(duì)奧巴馬的支持態(tài)度,但沒(méi)有做出支持的選擇。被試閱讀完之后,讓被試預(yù)測(cè)作者在多大程度上選擇支持奧巴馬。但是,在做出選擇之前,被試需要寫一篇自己對(duì)這篇文章的感想。被試分別被分配到自我抽離視角組(即以第三人稱寫)、自我沉浸組(以第一人稱寫)、沒(méi)有指導(dǎo)語(yǔ)組和直接做判斷組。結(jié)果發(fā)現(xiàn),以自我抽離視角寫文章的被試比其他三組被試認(rèn)為原文作者對(duì)奧巴馬支持水平更低。因?yàn)槠渌M被試高估了對(duì)文章作者的傾向性,而在自我抽離視角下,這種基本歸因錯(cuò)誤降低。

我國(guó)研究者吳小勇(2014)的研究發(fā)現(xiàn),自我抽離視角降低了個(gè)體的自我參照記憶效應(yīng)。自我參照記憶效應(yīng)(self-reference effect in memory)是指?jìng)€(gè)體在與自我相關(guān)的記憶任務(wù)中比其他條件(如他人判斷)下記憶成績(jī)更好的一種現(xiàn)象(Klein,2012)。在這一實(shí)驗(yàn)中,被試分別從經(jīng)典自我參照、他人參照和自我抽離視角三種加工方式學(xué)習(xí)120個(gè)積極詞和消極詞,然后在接下來(lái)的記憶再認(rèn)任務(wù)中判斷240個(gè)積極詞和消極詞是否出現(xiàn)過(guò),結(jié)果發(fā)現(xiàn),自我抽離視角下的再認(rèn)率顯著低于經(jīng)典自我參照加工條件下的再認(rèn)率,自我參照效應(yīng)減少。進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn),個(gè)體在自我抽離視角下對(duì)貶義人格形容詞的接受率高于經(jīng)典自我參照視角,而對(duì)褒義詞的接受率低于經(jīng)典自我參照視角。這說(shuō)明個(gè)體在自我抽離視角下能夠降低個(gè)體的自我正面偏見(jiàn)。

6.5 自我抽離與推理、決策

自我抽離視角還能夠影響個(gè)體做決策。在自我抽離視角下個(gè)體態(tài)度更為開(kāi)放,能夠考慮多方面因素做出明智的決策,對(duì)政治意識(shí)形態(tài)的態(tài)度也會(huì)產(chǎn)生影響(Wojcik,2011)。

有研究者用實(shí)驗(yàn)室研究證明了這一點(diǎn)(Kross&Grossmann,2012)。研究者給大學(xué)生被試一些關(guān)于美國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條和失業(yè)率增高的話題,讓被試討論這種社會(huì)背景會(huì)對(duì)自己未來(lái)就業(yè)產(chǎn)生什么樣的影響。被試被隨機(jī)分配到自我抽離組和自我沉浸組。討論結(jié)束后,被試評(píng)價(jià)自己的情緒,并由不知道實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡膬蓚€(gè)主試判斷他們的推理是不是明智的。明智的推理包括兩個(gè)維度：第一,理智的謙虛。被試能夠認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和自己現(xiàn)有知識(shí)的不足。第二,辯證的思維。被試能夠從發(fā)展變化的角度思考問(wèn)題,例如能看到經(jīng)濟(jì)蕭條背后的轉(zhuǎn)機(jī)。結(jié)果發(fā)現(xiàn),處于自我抽離組的被試更能做出明智的推理。

在此基礎(chǔ)上,研究者又以總統(tǒng)大選為研究背景,招募自由主義和保守主義的大學(xué)生作為被試,讓他們?cè)O(shè)想如果他們所支持的候選人沒(méi)有當(dāng)選,4年之后的社會(huì)是怎樣的。自我抽離組的被試設(shè)想未來(lái)的4年住在冰島,以冰島公民的身份設(shè)想未來(lái),而自我沉浸組則設(shè)想未來(lái)4年住在美國(guó),以美國(guó)公民的身份預(yù)測(cè)。結(jié)束后,讓被試對(duì)自己的情緒、意識(shí)形態(tài)進(jìn)行評(píng)價(jià),并填答是否愿意加入一個(gè)兩黨合作小組,參與共同討論。再次由不知道目的的主試評(píng)價(jià)推理的明智程度。結(jié)果發(fā)現(xiàn),自我抽離組的被試負(fù)性情緒更少,推理更為明智。他們的態(tài)度更趨于同化,態(tài)度更加開(kāi)放,愿意與對(duì)方不同思想的成員組成小組進(jìn)行討論。明智的推理在預(yù)測(cè)視角和開(kāi)放性之間起中介作用。

另外,研究者還研究了在自我抽離視角下,個(gè)體面對(duì)自己的問(wèn)題是否跟對(duì)待他人的問(wèn)題一樣明智(Grossmann&Kross,2014)。首先,研究者以男/女朋友出軌為背景,假設(shè)這件事發(fā)生在自己身上或他人(朋友)身上,結(jié)果發(fā)現(xiàn),當(dāng)這件事發(fā)生在其他人身上時(shí),被試對(duì)這件事的認(rèn)識(shí)更明智,具體體現(xiàn)在:(1)能夠認(rèn)識(shí)到自己獲取的信息不足;(2)能夠認(rèn)識(shí)到妥協(xié)和讓步的重要性;(3)能夠認(rèn)識(shí)到未來(lái)事件的變化。然后研究者又分別讓大學(xué)生被試在自我抽離視角和自我沉浸視角想象自己或他人戀人出軌事件,結(jié)果發(fā)現(xiàn),在自我抽離視角下,對(duì)自己和他人問(wèn)題的推理明智程度沒(méi)有顯著差異,而在自我沉浸視角下對(duì)自己和他人問(wèn)題推理明智程度有顯著差異,進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)青年組(20歲到40歲)和老年組(60歲到80歲)得到了相同的效果,這說(shuō)明自我抽離視角對(duì)老年人也同樣適用。

7 未來(lái)研究方向

首先,自我抽離視角的適用情緒和適用人群有待界定。例如,自我抽離并不是對(duì)所有負(fù)性情緒都能起到有效緩解的作用。有研究者通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn),自我抽離對(duì)自我意識(shí)情緒并不能起到情緒管理的作用(Katzir&Eyal,2013)。Katzir和Eyal讓被試分別從自我抽離和自我沉浸的視角下回憶憤怒和內(nèi)疚場(chǎng)景、悲傷和羞恥場(chǎng)景,結(jié)果發(fā)現(xiàn),被試的憤怒和悲傷情緒反應(yīng)在自我抽離條件下比自我沉浸條件下更低,但內(nèi)疚和羞恥在兩種視角下并沒(méi)有顯著差異。這是因?yàn)樽晕乙庾R(shí)情緒是復(fù)雜情緒,是從他人的角度評(píng)價(jià)自己所產(chǎn)生的情緒(Else-Quest,Higgins,Allison,&Morton,2012),包含了自我評(píng)價(jià)的過(guò)程。因此,自我抽離作為一種從旁觀者的視角進(jìn)行的反省,不僅不能改善內(nèi)疚、羞恥等負(fù)性自我意識(shí)情緒,甚至?xí)鰪?qiáng)這些情緒的負(fù)性感受。

而且,自我抽離并不是在所有場(chǎng)景下都有積極意義。例如：對(duì)心理咨詢師或治療師來(lái)說(shuō),自我沉浸的視角可能更為有利,因?yàn)樽稍冞^(guò)程中需要咨詢師理解來(lái)訪者的感受,將來(lái)訪者或者心理障礙患者的心理意象納入到治療框架中(Holmes&Mathews,2010)。另外,對(duì)于積極情緒場(chǎng)景,人們往往希望更多地回味和體驗(yàn),然而有人采用日記法對(duì)自我抽離視角在日常生活中積極和消極情緒產(chǎn)生的影響,以及作用的持久性進(jìn)行了研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn),無(wú)論是積極情緒還是消極情緒,運(yùn)用自我抽離的視角反省,情緒的持續(xù)時(shí)間都會(huì)變短(Verduyn,van Mechelen,Kross,Chezzi,&van Bever,2012;Park,et al.,2014)。所以對(duì)于積極場(chǎng)景,人們采取自我沉浸視角能體驗(yàn)更多積極情緒,而對(duì)于負(fù)性經(jīng)驗(yàn),采取自我抽離視角才更有利。

其次,不同文化背景的個(gè)體在自我反省時(shí)采取的視角不同,進(jìn)而影響負(fù)性情緒的調(diào)節(jié)(Grossmann&Kross,2010;Grossmann&Varnum,2011)。研究者以美國(guó)和俄羅斯大學(xué)生為被試,比較個(gè)體主義和集體主義文化下個(gè)體的自我反省視角和抑郁癥狀。研究者認(rèn)為,在集體主義文化條件下,個(gè)體更傾向于依托社會(huì)情境,從整體的角度思考和反思,而個(gè)體主義文化下的個(gè)體更傾向于把焦點(diǎn)指向自己,從局部分析問(wèn)題。研究也發(fā)現(xiàn),在沒(méi)有指導(dǎo)語(yǔ)的情況下,美國(guó)被試更容易采取自我沉浸的視角回憶憤怒場(chǎng)景,而俄羅斯被試更容易采取自我抽離的視角回憶。結(jié)果發(fā)現(xiàn),俄羅斯被試的負(fù)性情緒反應(yīng)更少,在憤怒場(chǎng)景中把責(zé)任更多地歸結(jié)于自己而非他人,更多地采取了重建的思考方式。目前,我國(guó)作為一個(gè)具有典型的集體主義文化的國(guó)家,尚沒(méi)有對(duì)自動(dòng)地自我抽離視角測(cè)量和研究,未來(lái)可以驗(yàn)證自我抽離視角對(duì)中國(guó)被試群體的適用性,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化比較。

最后,以往研究多關(guān)注自我抽離視角的后果變量,即自我抽離視角對(duì)生理、心理和行為的影響,而很少關(guān)注什么因素可能會(huì)影響個(gè)體的思維視角。因此,如何對(duì)自動(dòng)地自我抽離視角進(jìn)行有效的測(cè)量,以及自動(dòng)地自我抽離視角與人格、能力、心理健康、動(dòng)機(jī)等的關(guān)系如何有待進(jìn)一步研究。

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