社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

黃文曦

（四川文理學(xué)院數(shù)學(xué)與財(cái)經(jīng)學(xué)院 四川達(dá)州 635000）

社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

黃文曦

（四川文理學(xué)院數(shù)學(xué)與財(cái)經(jīng)學(xué)院 四川達(dá)州 635000）

當(dāng)前大學(xué)生處于急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，內(nèi)心受到不同社會(huì)思潮的沖擊，在一定程度上出現(xiàn)理想信念動(dòng)搖，政治信仰缺失。如何有效地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，加強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期 大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型概述

社會(huì)轉(zhuǎn)型，是指社會(huì)從一種類型向另一種類型轉(zhuǎn)變的過(guò)渡過(guò)程［1］。在我國(guó)，現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型大體經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一個(gè)階段是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的開始到1949年新中國(guó)的成立，這期間，中國(guó)經(jīng)歷了近代最嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，在歷時(shí)一個(gè)多世紀(jì)的政治與社會(huì)整合中，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，但處于慢速發(fā)展階段；第二個(gè)階段是從1949年新中國(guó)成立后至1978年改革開放開始前，這一時(shí)期，中國(guó)重建社會(huì)與政治制度，社會(huì)轉(zhuǎn)型的速度處于中速發(fā)展階段；第三個(gè)階段是1978年改革開放開始后至今，這個(gè)階段是以經(jīng)濟(jì)改革為起點(diǎn)而進(jìn)行的全面的社會(huì)變革，社會(huì)變化巨大而深刻，而且在繼續(xù)推進(jìn)，這一階段社會(huì)轉(zhuǎn)型處于快速發(fā)展階段。

在當(dāng)前這一具有重要意義的關(guān)鍵社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，整個(gè)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)觀念、價(jià)值系統(tǒng)等方面都發(fā)生了巨大而又深刻的變化。大學(xué)生這一重要的社會(huì)群體深受社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊，如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是高校思想政治教育工作必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。

二、基本概念界定

2.1 價(jià)值觀

價(jià)值觀就是人們對(duì)于某種事物對(duì)人的作用、意義、價(jià)值的觀點(diǎn)、看法和態(tài)度，是世界觀的重要組成部分，有什么樣的世界觀就有相應(yīng)的價(jià)值觀，價(jià)值觀的形成是一個(gè)民族長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐和文化積淀的產(chǎn)物，是現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值運(yùn)動(dòng)在人們思想中的反映，同時(shí)又反作用于人們看待和評(píng)判價(jià)值的活動(dòng)［2］79。

2.2 核心價(jià)值觀

社會(huì)是在不斷地發(fā)展與變遷，在不同的發(fā)展階段，統(tǒng)治階級(jí)會(huì)倡導(dǎo)不同的價(jià)值觀，社會(huì)成員也會(huì)持有不同的價(jià)值觀，統(tǒng)治階級(jí)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀就是占社會(huì)主流地位的核心價(jià)值觀。從定義上，核心價(jià)值觀指一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則［3］。

2.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是在社會(huì)主義社會(huì)中占主導(dǎo)地位、起支配作用，凝結(jié)全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。2006年，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中，提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀［4］。2012年，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中提出倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［5］。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是辯證的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)，是其形成的必要條件，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，它體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和方向，并引領(lǐng)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建［2］80。

三.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)的問(wèn)題

3.1 政治信仰淡化，處于迷茫狀態(tài)

當(dāng)代大學(xué)生處于急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想上、心理上受到各種社會(huì)思潮的劇烈沖擊，致使政治信仰在大學(xué)生中出現(xiàn)了危機(jī)，部分大學(xué)生在信仰問(wèn)題上表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自我意識(shí)，從自我需要出發(fā)，滿足現(xiàn)實(shí)的感官享受，沉溺于戀愛、網(wǎng)絡(luò)的不良氛圍之中，對(duì)西方一些腐朽的資產(chǎn)階級(jí)文化著迷，而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的政治信仰卻表現(xiàn)出迷茫，對(duì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的腐敗行為和不公正現(xiàn)象的認(rèn)知感到困惑，較為嚴(yán)重地存在崇拜金錢、權(quán)勢(shì)、一夜成名等庸俗現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，認(rèn)為是形式主義，把對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的政治信仰實(shí)用化、功利化，尤其是在入黨動(dòng)機(jī)上，部分大學(xué)生把入黨視為好找工作、便于考公務(wù)員等現(xiàn)實(shí)需要，這些問(wèn)題交織在一起，最終致使當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)了不同程度政治信仰的淡化和迷茫。

3.2 缺乏敬畏之心，道德尺度、價(jià)值取向出現(xiàn)困境

“敬畏”，敬就是什么是好的，要努力去實(shí)現(xiàn)；畏就是害怕什么，不能去突破這個(gè)底線。當(dāng)代部分大學(xué)生在不同程度上出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失、考試舞弊、弄虛作假、金錢至上、漠視生命，對(duì)是非、善惡、美丑觀念淡化、混沌化等現(xiàn)象和行為。西安音樂(lè)學(xué)院的藥家鑫“殺人案”是當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命冷漠的典型表現(xiàn)，也是當(dāng)代大學(xué)生缺乏敬畏之心的悲劇。

四、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

青年是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)，構(gòu)建和諧社會(huì)的生力軍，大學(xué)生更是青年群體中的佼佼者，是黨和國(guó)家寶貴的人才戰(zhàn)略資源，是中華民族未來(lái)的希望。他們秉承什么樣的價(jià)值觀念，踐行什么樣的道德行為，直接關(guān)系到我們社會(huì)主義國(guó)家的前途和命運(yùn)。因此，加對(duì)青年大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是當(dāng)前不容忽視的問(wèn)題。但是這種教育一定要轉(zhuǎn)變方式方法，大學(xué)生已具備一定程度獨(dú)立的認(rèn)知能力，依靠特殊年代空泛的政治說(shuō)教對(duì)他們進(jìn)行教育，難以起到良好的效果，必須結(jié)合新的時(shí)代背景、新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，才能達(dá)到預(yù)期目的。

4.1 堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位

近代的中國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立富強(qiáng)，無(wú)數(shù)仁人志士做出了艱辛的探索和努力，但最終是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族才實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，黨之所以能完成這樣重大的歷史重任，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨從一成立就找到了正確的指導(dǎo)思想——馬克思主義。在無(wú)數(shù)次重要的歷史關(guān)頭，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義，并把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與時(shí)俱進(jìn)，完成了社會(huì)轉(zhuǎn)型第一階段的首件大事，即新民主主義革命的勝利。馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于靈魂地位，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。要強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就要首先結(jié)合建黨九十余年來(lái)的奮斗歷程，堅(jiān)定正確的指導(dǎo)思想。

4.2 貫徹落實(shí)習(xí)總書記系列講話精神

黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書記的系列講話振奮人心，尤其是在對(duì)青年的激勵(lì)方面。2014年5月4日習(xí)總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上談到“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！拌従撸鹩谌缰?，以就萬(wàn)仞之深?！鼻嗄暌獜默F(xiàn)在做起、從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去?！保?］因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育必須與時(shí)俱進(jìn)，深入貫徹落實(shí)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)。

4.3 堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為主題

社會(huì)主義社會(huì)沒有根據(jù)經(jīng)典作家的預(yù)言在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家建立，反而出現(xiàn)在了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)落后的東方國(guó)家。社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，從經(jīng)典作家的著作中找不到現(xiàn)成的答案，那就需要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路來(lái)。擺脫貧窮落后，走向富強(qiáng)民主文明和諧，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女世世代代的夢(mèng)想和追求［7］。社會(huì)轉(zhuǎn)型第二階段的第二、第三件大事就是確立了社會(huì)主義基本制度；進(jìn)行了改革開放，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。要強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要結(jié)合近百年來(lái)中華民族的重大歷史事件，無(wú)數(shù)先烈為實(shí)現(xiàn)共同理想所作出的艱苦奮斗，讓大學(xué)生對(duì)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)達(dá)成廣泛的社會(huì)認(rèn)同。

4.4 弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

中華民族有著五千多年的悠久歷史，在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族之所以能生生不息、發(fā)展壯大，尤其是在近代面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)下，依然能夠打敗侵略者重新屹立于世界大國(guó)之列，就是我們以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神在支撐這中華民族。在不同的時(shí)代，也形成那個(gè)時(shí)代特有的時(shí)代精神，如革命年代的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等，社會(huì)主義建設(shè)年代的鐵人精神、雷鋒精神等，新時(shí)期的抗洪精神、青藏鐵路精神、抗震救災(zāi)精神等。這些精神支撐著中華民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的第三階段，我們要回頭重溫這些偉大的精神，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，讓他們樹立起肩負(fù)時(shí)代責(zé)任的使命。

五、結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)向前發(fā)展過(guò)程中必然經(jīng)歷的過(guò)程。開展大學(xué)生思想政治教育工作，就要嘗試深入挖掘不同社會(huì)轉(zhuǎn)型階段具有重要意義事件背后的豐富內(nèi)容，結(jié)合新的時(shí)代背景，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育，又要結(jié)合新的時(shí)代背景，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中內(nèi)化為行為標(biāo)準(zhǔn)。讓他們的德、智、體得到全面發(fā)展，成為社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人和合格建設(shè)者，自覺肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

［1］劉祖云.社會(huì)轉(zhuǎn)型解讀［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2005，3頁(yè).

［2］王華斌.構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的若干思考［J］.合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年7月第27卷第4期.

［3］戴木才，田海艦.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀［J］.中國(guó)黨政干部論壇，2007（2）:37.

［4］深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)文件選編［M］.中央文獻(xiàn)出版社黨建讀物出版社，2008年9月，242-243.

［5］本書編寫組.馬克思主義基本原理概論［M］.高等教育出版社，2013年8月，P24.

［6］新華網(wǎng)2014年5月4日習(xí)近平：青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀--在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［EB/OL］http://news.xinhuanet. com/politics/2014-05/05/c_1110528066.htm.

［7］本書編寫組.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論［M］.高等教育出版社，P226-227.

作者信息：

黃文曦，女（1982.4—），藏族，四川小金縣人，碩士，助教，研究方向：思想政治教育。