淺談高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂教學(xué)立意與設(shè)計(jì)
——以人教版《中國(guó)古代的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)》為例

董志偉

（河北正定中學(xué) 河內(nèi)正定 050800）

淺談高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)下的課堂教學(xué)立意與設(shè)計(jì)
——以人教版《中國(guó)古代的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)》為例

董志偉

（河北正定中學(xué) 河內(nèi)正定 050800）

培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是高中歷史教學(xué)目標(biāo)之一，而要實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)就必須在課堂上明確教學(xué)立意。教學(xué)立意系指預(yù)設(shè)的通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得的主題思想或總體感覺(jué)、體驗(yàn)和感悟。過(guò)去，教學(xué)立意側(cè)重于“一堂課一個(gè)中心”或“一條主線”之說(shuō)，現(xiàn)在，也有人側(cè)重于一堂課的“意境”、“神韻”、“靈魂”或“脈象”，但兩者都是從歷史內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系和靈性來(lái)比喻的，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生在課堂上獲得的統(tǒng)攝、貫通該課的核心概念及通感。筆者認(rèn)為，教學(xué)立意應(yīng)指一節(jié)課的主旨及其系統(tǒng)組織。一節(jié)好的歷史課，教學(xué)立意應(yīng)該深刻，即主旨明確，圍繞主旨的材料恰當(dāng)、得體，但其出發(fā)點(diǎn)和歸宿是課程標(biāo)準(zhǔn)。

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求“注重探究學(xué)習(xí)，做到論從史出，史論結(jié)合，善于從不同角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。”惟其如此，才能不斷提升學(xué)生人文素養(yǎng)。然而，當(dāng)下高中歷史課堂停留在知識(shí)記憶層面的情況仍不少見(jiàn)，教師缺乏激情，學(xué)生疲于應(yīng)付。此種現(xiàn)實(shí)要求我們?cè)谡n堂教學(xué)設(shè)計(jì)中把課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)立意有機(jī)統(tǒng)一。下面以人教版《中國(guó)古代的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)》為例來(lái)說(shuō)明。

首先，分析課程標(biāo)準(zhǔn)。本節(jié)課程標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容上要求“概述古代中國(guó)的科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)”。

其次，確定教學(xué)目標(biāo)。結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)的總體要求，本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)如下：以古代中國(guó)科技成就為載體，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的歷史意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)。

第三，注重教材內(nèi)容選取。本節(jié)內(nèi)容高中歷史教材三個(gè)版本三個(gè)內(nèi)容選取，人民版只有“四大發(fā)明”，岳麓和人教版選擇了天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和四大發(fā)明，并且岳麓版將此內(nèi)容放在了主流思想單元?；诖?，我認(rèn)為，古代中國(guó)科技成就是中華文明一個(gè)獨(dú)立分支，時(shí)間跨度大，空間范圍廣，取得主體廣泛，涵蓋門類涉及天文、地理、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、物理、化學(xué)、機(jī)械、航海、紡織、建筑等。如此龐雜的內(nèi)容難以對(duì)應(yīng)到某一個(gè)特定明確的歷史時(shí)期，所以本節(jié)課內(nèi)容選取宜粗不宜細(xì)，可以考慮它所處的特定的歷史時(shí)期或社會(huì)條件，但要放到歷史大背景下思考，還要關(guān)注前后史實(shí)間縱向聯(lián)系。所以，本節(jié)內(nèi)容我選取了“四大發(fā)明”和“四大領(lǐng)域”（即天文、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)四大領(lǐng)域），如果只選取“四大發(fā)明”則有點(diǎn)單薄。）

第四，在分析研讀課標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)和教材內(nèi)容選取基礎(chǔ)上提出本節(jié)課的教學(xué)立意。本節(jié)課的教學(xué)立意為：以文明史觀整合中國(guó)古代科技成就，通過(guò)中韓“活字印刷術(shù)”之爭(zhēng)引出本課主題，逐步滲透，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辨能力、世界意識(shí)和民族自豪感。在內(nèi)容組織上以中華文明的輝煌和對(duì)世界的貢獻(xiàn)為基本線索，以小見(jiàn)大（由“四大發(fā)明”到“四大領(lǐng)域”。）

最后，在課堂教學(xué)流程及內(nèi)容設(shè)計(jì)上力圖體現(xiàn)教學(xué)立意與新課程標(biāo)準(zhǔn)。

本節(jié)課開(kāi)始以“中韓活字印刷”之爭(zhēng)導(dǎo)入（2014年索契冬奧會(huì)閉幕式上播放了下屆東道主韓國(guó)平昌宣傳片，由于其中出現(xiàn)疑似“活字印刷”的鏡頭，在中國(guó)國(guó)內(nèi)引起了網(wǎng)友熱議。個(gè)別媒體稱韓國(guó)剽竊了中國(guó)的古代偉大發(fā)明——活字印刷術(shù)。）通過(guò)設(shè)問(wèn)（“四大發(fā)明”是不是中國(guó)的？）激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣。

本節(jié)課第一個(gè)內(nèi)容是“四大發(fā)明”，關(guān)于“四大發(fā)明”高中不能簡(jiǎn)單重復(fù)，應(yīng)該增加新的有說(shuō)服力的內(nèi)容。我以江曉原《四大發(fā)明引發(fā)的爭(zhēng)議：中國(guó)人的發(fā)明權(quán)受到挑戰(zhàn)》（解放日?qǐng)?bào)）為開(kāi)頭和主線索，“四大發(fā)明最早出現(xiàn)在培根的《新工具》里，只有三大發(fā)明：火藥、指南針、印刷術(shù)，沒(méi)有造紙。從三大發(fā)明變成四大發(fā)明，最初是來(lái)華的耶穌會(huì)士艾約瑟，他把造紙放了進(jìn)去。”造紙術(shù)到底算不算四大發(fā)明，四大發(fā)明是不是中國(guó)的？以此自然引入主題。接下來(lái)以“推動(dòng)文明發(fā)展的造紙術(shù)”、“推動(dòng)文明傳播的印刷術(shù)”、“推動(dòng)文明進(jìn)程的火藥”、“改變文明面貌的指南針”四個(gè)主題串聯(lián)式結(jié)構(gòu)組織教學(xué)，以體現(xiàn)新課標(biāo)下的“自主、合作、探究”精神和文明史教學(xué)立意的內(nèi)涵。最后，引入幾組材料，從可從實(shí)物遺存、科學(xué)試驗(yàn)、文獻(xiàn)記載角度駁斥“韓國(guó)是活字印刷起源國(guó)”，最后再結(jié)合四大文明外傳的地圖強(qiáng)調(diào)中華民族對(duì)于世界文明的貢獻(xiàn)。

“四大發(fā)明”僅僅是中國(guó)古代科技發(fā)達(dá)的一個(gè)縮影，由此引入中國(guó)古代科技的四大領(lǐng)域。此塊內(nèi)容可以以“古代中國(guó)科學(xué)微論壇”的形式展開(kāi)，把學(xué)生分為數(shù)學(xué)、天文、歷法農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)四大領(lǐng)域（小組），就古代中國(guó)本領(lǐng)域內(nèi)的突出成就及取得成就的原因和影響，小組合作探究，在此基礎(chǔ)上各小組推選一名代表發(fā)言（不超過(guò)2分鐘），要言簡(jiǎn)意賅，其它小組成員可隨后提問(wèn)。此舉體現(xiàn)了新課標(biāo)理念和通過(guò)文明史培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的教學(xué)立意。

最后，總結(jié)中國(guó)古代科技的特點(diǎn)，提供“李約瑟難題”供學(xué)生思考，得出答案和啟示。啟示應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從文明史觀角度作答，讓學(xué)生在看到中國(guó)古代科技輝煌燦爛的同時(shí)不能忽略在自近代以來(lái)中國(guó)科技落后于西方的現(xiàn)實(shí)。

課堂小結(jié)后以余秋雨對(duì)“四大發(fā)明”的質(zhì)疑作為課外探究，呼應(yīng)文明史教學(xué)立意，引導(dǎo)學(xué)生課外探究。

結(jié)合以上示例，在日常教學(xué)設(shè)計(jì)中，教學(xué)立意和新課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合的“度”還應(yīng)注意：

一、新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心是“自主、合作、探究”，是“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的有機(jī)統(tǒng)一，切忌把內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)理解為新課程標(biāo)準(zhǔn)，這樣在教學(xué)立意時(shí)很容易知識(shí)本位化，忽視教學(xué)方法與情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。應(yīng)該把知識(shí)、方法、情感三者融為一體，以教學(xué)立意體現(xiàn)出來(lái)。

二、教學(xué)立意是一節(jié)課的靈魂，站位一定要高，切忌簡(jiǎn)單化、隨意化，也不要把教學(xué)目標(biāo)當(dāng)做教學(xué)立意，教學(xué)目標(biāo)是在教學(xué)立意的指導(dǎo)下課堂教學(xué)應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。

三、課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)立意是有機(jī)結(jié)合的、相互滲透的，不能單獨(dú)存在，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)不要“兩張皮”。

四、教學(xué)立意不要拔太高，但也不能太低，否則就會(huì)脫離課程標(biāo)準(zhǔn)，影響教學(xué)效果。

結(jié)語(yǔ)

歷史教學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，把科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，把課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)立意相結(jié)合，我們的教學(xué)效果會(huì)更好。