馬克思主義哲學(xué)思想融入于中職學(xué)生教育管理的策略

代洪利

（北方機(jī)電工業(yè)學(xué)校 河北張家口 075000）

馬克思主義哲學(xué)思想融入于中職學(xué)生教育管理的策略

代洪利

（北方機(jī)電工業(yè)學(xué)校 河北張家口 075000）

當(dāng)前的中職學(xué)生教育存在著或多或少的弊端與問題。本文從馬克思主義哲學(xué)思想入手，簡要分析中職教育中出現(xiàn)的問題，并對這些問題提出合理的策略和建議，讓中職學(xué)生的教育管理變得更為完善合理。

中職學(xué)生 馬克思主義 教育管理

一、當(dāng)前中職教育中出現(xiàn)的主要問題

1.教育者不重視學(xué)生的主體性

在馬克思主義中，人始終都是主體。人們在歷史活動當(dāng)中具體表現(xiàn)出來的自主性、創(chuàng)造性和主觀能動性就是人的主體性。在人的主體性當(dāng)中，自主性無疑是最高層次，創(chuàng)造性主要是指對當(dāng)前現(xiàn)實的超越，主觀能動性是人的主體性之中最為基本的內(nèi)容。主體性對于人來說，是一種明顯的人格特征。在馬克思哲學(xué)思想中，人的主體性和自我個性應(yīng)該是統(tǒng)一的，人的主體性越強(qiáng)，那么個性也就越強(qiáng)。但是，在很多中職學(xué)校，教育者在發(fā)展和提高學(xué)生的主體性這方面做的很不到位，常常忽視學(xué)生的主體性，還時常有貶低、壓抑學(xué)生主體性的現(xiàn)象存在。中職學(xué)校只是單純地用嚴(yán)格的學(xué)校制度去約束和捆綁學(xué)生，用強(qiáng)制手段來監(jiān)督學(xué)生，把學(xué)生都培養(yǎng)成一模一樣的流水線產(chǎn)品。在這樣的教育模式下，中職學(xué)生往往只被看作消極接受的客體。學(xué)校不讓學(xué)生進(jìn)行自我管理、自我監(jiān)督和自我約束，這在很大程度上影響和阻礙了學(xué)生個性的發(fā)展和思維的擴(kuò)張，甚至?xí)處熀蛯W(xué)校產(chǎn)生嚴(yán)重的逆反心理。

2.中職教育忽視學(xué)生的真正需要

在馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中，人的需要就是人的本性，也就是說，學(xué)生對外部環(huán)境的需要體現(xiàn)了他們的內(nèi)在本性。每個人、每個學(xué)生的正當(dāng)需要都是不可剝奪的正當(dāng)權(quán)利，如果教育者一味壓抑學(xué)生的正當(dāng)需求，就是在違背人性，從根本上否定學(xué)生本身。學(xué)生的需要有很多方面，有物質(zhì)需要，也有精神需要。學(xué)生為了滿足需要，才會進(jìn)行一定的活動，需要的滿足則會讓學(xué)生有更高層次、更豐富的需要。但是，在當(dāng)前的很多中職學(xué)校中，教育者在對學(xué)生進(jìn)行管理的時候，經(jīng)常忽視學(xué)生的需要。他們只是單純注重如何管理學(xué)生，卻沒有真正做到從學(xué)生的實際需要出發(fā)，去關(guān)心、愛護(hù)、尊重和服務(wù)學(xué)生，忽視了學(xué)生自我進(jìn)步、自我發(fā)展和自我認(rèn)知的內(nèi)在需要。中職學(xué)校的教育者經(jīng)常忽視“人的活動是自覺的”這樣一個客觀規(guī)律，經(jīng)常從自身的喜好出發(fā)，不注意學(xué)生們的整體素質(zhì)和接受能力，讓教師和學(xué)生成為了學(xué)校中的對立體，也讓“一切為了學(xué)生”成了一句空話。

3.中職教育者忽視了學(xué)生個體差異

馬克思主義認(rèn)為，每個人的發(fā)展都是個人主體的自主發(fā)展。每個人的自由發(fā)展會使個人的個性不同，具有一定的個體差異性。作為中職學(xué)生，由于彼此所處的社會環(huán)境不同、家庭背景不同、之前所受的教育也不同，所以每個學(xué)生的性格、智力、個人愛好和能力也都不盡相同，具有差異性。中職教育者要注意到，學(xué)生的這種差異性是必須要面對的現(xiàn)實。但在大多數(shù)時候，我國的中職教育并不注重學(xué)生存在的差異性，而是整齊單一地培養(yǎng)學(xué)生，不重視學(xué)生的個體特征。所以，學(xué)生們往往沒有創(chuàng)新思想，也很難適應(yīng)當(dāng)今不斷變化發(fā)展的時代需要。

二、如何將馬克思主義思想融入中職教育管理

1.充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用

中職學(xué)生的教育管理應(yīng)當(dāng)時刻注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性，確立他們的主體地位。在學(xué)校的管理工作中，教師應(yīng)當(dāng)積極地創(chuàng)造條件，讓學(xué)生們也參與到學(xué)校的管理之中。這樣可以讓學(xué)生具有主人翁意識，也具有責(zé)任意識。讓學(xué)生們進(jìn)行自我管理，可以培養(yǎng)他們的自主性和能動性，還可以讓他們學(xué)會如何自我監(jiān)督、自我完善。教師在對學(xué)生進(jìn)行教育時，不要單純個人灌輸，要與學(xué)生進(jìn)行雙向交流溝通，讓學(xué)生自行思考，成為教育管理當(dāng)中的主動參與者。

案例：某中職學(xué)校，以前在維持校園紀(jì)律和衛(wèi)生時，都是靠教師和教工來進(jìn)行。這樣不僅照顧不到學(xué)校的各個地方，耗費教師職工更多的時間和精力，學(xué)生們也不注重保護(hù)校園環(huán)境和遵守校園紀(jì)律。后來學(xué)校采取讓學(xué)生參與管理的辦法，每班挑選有責(zé)任心和表現(xiàn)較好的同學(xué)，各自負(fù)責(zé)一個區(qū)域，幫助教師一起工作。這樣一來，學(xué)生在自己進(jìn)行管理的過程中，漸漸覺得有責(zé)任和義務(wù)去做好本職工作。這些學(xué)生不僅嚴(yán)格要求自己，還會讓周圍同學(xué)注意維護(hù)學(xué)校環(huán)境。教師發(fā)現(xiàn)采取這樣的方法，校園的紀(jì)律和環(huán)境都有了很大改觀。學(xué)生不僅完全發(fā)揮了自身的主觀能動性，還培養(yǎng)了自己的責(zé)任意識和服務(wù)意識。

2.以學(xué)生的需要為出發(fā)點開展教育

在中職教育中，教師應(yīng)該做到以人為本。這個“以人為本”，就是要學(xué)校和教師以學(xué)生的真正需要為出發(fā)點，滿足學(xué)生提出的合理要求。教師應(yīng)當(dāng)銘記“為了學(xué)生一切，一切為了學(xué)生”，認(rèn)真做好學(xué)生的服務(wù)工作。學(xué)校只有滿足了學(xué)生們的合理要求，學(xué)生才會在學(xué)習(xí)和生活中沒有后顧之憂，這樣才能更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

案例：河北某中職教育學(xué)校，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和專業(yè)技能，給學(xué)生安排的大多是專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)科目。學(xué)生負(fù)擔(dān)有些過重，以致于教師發(fā)現(xiàn)在課上學(xué)生們有時無法全神貫注，與自己互動不夠，課堂反饋效果不好。之后學(xué)?？紤]到學(xué)生要求，為學(xué)生增加了體育活動和課外實踐，學(xué)生放松了身心，也提高了學(xué)習(xí)積極性，教師的教學(xué)情況也有了很大改觀。

3.教師要認(rèn)識到學(xué)生的個體差異

中職學(xué)生作為歷史中的一分子，每個人都具有不盡相同的社會屬性。尊重學(xué)生的個性發(fā)展也是尊重他們的全面發(fā)展，但是要注意到，學(xué)生的個性發(fā)展并不代表他們可以為所欲為。中職教育的管理工作應(yīng)該樹立先進(jìn)的教育觀念，深刻意識到讓學(xué)生個性自由發(fā)展是培養(yǎng)他們健康人格的一項基本任務(wù)。教育工作者應(yīng)當(dāng)從學(xué)生們的獨特個性出發(fā)，高度尊重他們身上的差異性，尊重他們的價值。長久不變的教學(xué)內(nèi)容和被動的教學(xué)模式，在教育的發(fā)展過程中不會收到好的效果，個性化教育才是教師應(yīng)該采取的有效形式。教師只有因人而異，教育方法才會切合實際，教育管理才會具有很強(qiáng)的針對性。中職教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生個性發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自我價值。

結(jié)語：

馬克思主義哲學(xué)思想是關(guān)于社會發(fā)展的一般規(guī)律的一門科學(xué)，是科學(xué)有效的世界觀以及方法論，其中包含著優(yōu)秀的管理思想。中職教育只有時刻以馬克思主義哲學(xué)為大方向和大目標(biāo)來管理教育學(xué)生，才能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主能力和思考能力，才會實現(xiàn)學(xué)生群體的全面健康發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)中職教育的延續(xù)發(fā)展。

［1］張東疆.將馬克思主義哲學(xué)思想貫穿于中職學(xué)生教育管理中［J］.才智，2015（04）.

［2］朱榮英.當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)研究視域中的各種詰難及其理性實質(zhì)［J］.河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（01）.

［3］齊蘭芬.馬克思主義以人為本哲學(xué)思想的教育創(chuàng)新意義［J］.天津市教科院學(xué)報，2006（05）.

［4］張煜.輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)運用馬克思主義文化哲學(xué)的幾點思考［J］.梧州學(xué)院學(xué)報，2011（06）.