加強大學生思想道德建設(shè)的必要性

周葛洋子

（武漢理工大學在讀研究生 湖北武漢 430070）

加強大學生思想道德建設(shè)的必要性

周葛洋子

（武漢理工大學在讀研究生 湖北武漢 430070）

我國高等教育已邁入大眾化階段，大眾化的目標特征及要求，促使我們必須審時度勢，調(diào)整德育觀念和德育方法，提高高等教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量，塑造高等教育人才靈魂。本文通過梳理德育的基本理論，結(jié)合我國大學生思想道德的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)大學生思想道德缺失現(xiàn)象較為嚴重，因此，探究其中的原因，并找到解決的對策，對于加強大學生思想道德建設(shè)有著十分重要的意義。

大學生 思想道德 對策

一、德育的基本理論

1.德育的內(nèi)涵

在古代并沒有“德育”這個概念，《說文解字》中：“德”指人的合乎道的思想行為；“育”指培養(yǎng)人的品德。直至現(xiàn)代“德育”指品德教育。狹義的德育是指道德品質(zhì)，廣義的德育包括思想品質(zhì)、政治品質(zhì)、道德品質(zhì)心理品質(zhì)教育等。在我國“德育”是指教育者按照黨和社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加思想、政治和道德影響，以使受教育者具備科學的世界觀和方法論，具有社會主義所要求的人生觀和道德品質(zhì)。因此，不難發(fā)現(xiàn)，我國德育具有階級性、有明顯的時代特征，必須為社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)。筆者認為德育俗稱育人，古代叫做教化，說直白點就是教學生怎么樣做人。

2.德育的過程

德育過程是教育者使受教育者接受一定的社會規(guī)范，并將其內(nèi)化為他們的政治信念和道德觀念的過程。德育過程有三個必須具備的要素即教育者、受教育者和教育環(huán)境。三者互相聯(lián)系、缺一不可。德育過程實質(zhì)是促進個體思想道德社會化和社會思想道德個體化統(tǒng)一的過程。針對不同的教育對象，根據(jù)教育對象的知、情、意、信、行的發(fā)展情況靈活進行。然而，大學生德育過程的特點為：1）大學德育過程是教育與自我教育統(tǒng)一的過程。2）大學德育過程具有社會性與可控性。3）大學德育過程具有實踐性和交互性。4）大學德育過程具有自覺性和漸進性。

二、縱看我國古代的德育教育

1.古代德育教育的思想

德育是隨著社會的發(fā)展而變化的，在階級社會中有鮮明的階級性。歷代的統(tǒng)治階級為培養(yǎng)忠于自己的人才，都十分重視德育。在中國奴隸社會和封建社會的學校中，德育居于首要的地位。

西周學校教育的內(nèi)容“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）中，“禮”教是居首位的。儒家主張“德治”和“禮治”。孔丘強調(diào)“以德教民”。

孟軻明確提出：“謹為庠、序、學、校以教之”。他把倫理教育視為中國古代學校教育目的。這是中國封建社會教育的一個特點，在漫長的中國封建社會中，把維護封建等級制度的道德教條“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱），“五?！保ㄈ?、義、禮、智、信）作為德育的主要內(nèi)容。

中國封建社會的思想品德教育中，有一些好的傳統(tǒng)，具有合理的因素。如重視政治思想教育同道德教育的統(tǒng)一，習德同修業(yè)的統(tǒng)一；在德育實施上重視以身作則、言行一致、因材施教、尚志、履行躬踐等都應(yīng)該予以保留。

2.古代德育教育的精神

在五千年的歷史長河中，積累了豐富的教育資源和有效的教育手段。如“行行出狀元”所追求的敬業(yè)精神；“己所不欲勿施于人”所提倡的的換位思考；“天下為公”所追求的為人民服務(wù)的精神；“位卑未敢忘憂國”的憂患意識等。這些都是中華民族的精神財富是珍貴的民族遺產(chǎn)，德育要從這里汲取營養(yǎng)。

因此，不難發(fā)現(xiàn)，中國古代為了抑惡揚善，很重視教化，主要體現(xiàn)在家庭的倫理教育、學校的經(jīng)典教育、社會的文化教育、宗教的利他教育。利他是古代價值觀教育的核心，古代讀書人可以分為兩種人，一是“齊家治國平天下”的君子，另一種是追求“書中自有顏如玉”的俗人，前者是典型的利他分子，后者的利己成分居多。當時的田夫野老雖不識字，也是懂得“長幼有序”之理的。所以，現(xiàn)代的教育既要培養(yǎng)人才更要培養(yǎng)有道德的人。

三、大學生思想道德的現(xiàn)狀

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是個人立德修身之本，是人之為人的最重要的品德，是社會賴以生存、發(fā)展的必要條件和社會有序有效的重要標志。但目前在大學生這個群體中，誠信缺失道德素質(zhì)低下的問題卻日益突出，這一現(xiàn)象也愈來愈為人們所關(guān)注。

當今社會，對人才的要求越來越高。當代大學生作為高素質(zhì)群體，只有德才兼?zhèn)洌拍茉谏鐣狭⒆?。但由于種種原因，當代部分大學生在思想道德方面出現(xiàn)了缺失，并且由此而引發(fā)的不良事件也給人們敲響了警鐘。小到大學生公交車上不讓座位、該排隊的不排隊、小偷小摸，大到打架、殺人，都引起了社會的大討論。不能否認很多大學生的道德水準是不敢恭維的，也不能否認那些媒體的報道是真實的，其實只要你到校園里一走，你就會發(fā)現(xiàn)道德失范的行為可以說是“信手拈來，滿地皆是”。例如，校園水壺頻繁失竊的現(xiàn)象正是一個活生生的例子。盡管這僅僅是少數(shù)的人，不是所有的大學生都這樣，但個別學生的道德水準是讓人擔憂的。

四、大學生思想道德缺失現(xiàn)狀的原因

1.對道德認同感低

比如，“在公共汽車上不讓座”等非道德行為已漸漸被青年人默許，反而讓座的行為卻被視為另類表現(xiàn)。究其原因，就是個人的本位思想過于嚴重，對于不利己的事堅決不予實施，哪怕冒些風險。在現(xiàn)實生活中，有越來越多的大學生喜歡完全按自我意愿行事。不少大學生推崇投機取巧，而對講原則卻持貶低態(tài)度。上課時間跑出去玩游戲已變成司空見慣，考試是否作弊不在于良心是否受到譴責，而是看監(jiān)考教師是否嚴格。偷東西也變成了個別同學的生活來源，而不被認為是可恥的行徑，這些行為，無不表現(xiàn)出是對“善”的漠視，對“惡”的縱容，對先進文化的麻木。其惡劣的影響在于，從個體意識的殘缺擴散為群體意識的錯位，進而引發(fā)道德觀的嚴重扭曲，使得一些錯誤的價值觀以及非道德的行為披上“合理化”的外衣，在大學生中獲得普遍的默認、容忍甚至贊同。

2.學校教育的缺位

高校所開設(shè)的德育課程并不能夠真正的起到自己的作用，比如開設(shè)的兩課往往是流于形式，一般老師講課就是照本宣科，所講之內(nèi)容并不能解決學生的現(xiàn)實問題，不能走進學生的心靈，這樣的課程就開了也沒有起到德育的效果。學校教育普遍重智輕德，只教不育。中小學只把思想品德課作為副科，而大學里也往往只是強調(diào)專業(yè)課學習。學校育人的功能沒有全面發(fā)揮，缺少情感教育。

學校思想道德教育的方法和內(nèi)容單一。片面強調(diào)理論灌輸，忽視實踐教育。尤其是大學缺少對學生由學校到社會的轉(zhuǎn)型教育，學生對現(xiàn)實社會中的違背誠信的現(xiàn)象沒有防御能力。看到政治領(lǐng)域里的買官賣官、夸大政績；經(jīng)濟領(lǐng)域的制假售假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅；文化領(lǐng)域里的泡沫文學、假文憑、假學歷假職稱，由于和書本上的說教不一致，往往缺少理性思維和分析選擇能力，或是無所適從，或是形成錯誤的誠信觀。

班主任等領(lǐng)導(dǎo)是幾個星期才見一次，科任老師上完課也就走了，學生們想與老師交流，但根本沒有機會接觸他們，沒有機會和老師溝通，大學生所產(chǎn)生的困惑也就不能得到疏導(dǎo)，于是，產(chǎn)生道德缺失的行為。大學生身邊沒有了榜樣，不會再去迷信雷鋒的“螺絲釘”精神，也不會再像高中一樣去崇拜一個偶像，人生沒有了目標，沒有了前進的方向，走起路來自然會走錯、走慢。

3.家庭教育在大學生的教育中“枯萎”

現(xiàn)在的大學生大都是獨生子女，在家中嬌生慣養(yǎng)，易養(yǎng)成唯我獨尊的性格特征，根本聽不進去父母的教導(dǎo)；而且，在大多數(shù)家庭中大學生的學歷可能是全家最高的，他們對父母的說教勸導(dǎo)，嗤之以鼻。一般家長也都會認為我們已經(jīng)長大了，不用在干涉我們過多，也就放松了對我們的教育，大家都知道其實對人影響最大的是家庭教育，現(xiàn)在這塊的教育沒有了，我們就會放松自己，從而產(chǎn)生道德失準的事情。

五、解決大學生思想道德缺失現(xiàn)象的對策

1.樹立道德權(quán)威

通過樹立道德權(quán)威，努力完善道德規(guī)范，使它既符合新時期價值觀的多元化特征，同時又符合道德精神追求。加強對道德表現(xiàn)的重視，比如可將學生平時的失德表現(xiàn)記錄在案，并且與其以后就業(yè)、信貸掛鉤，這樣從某種意義上可以約束學生的道德行為，進而逐漸形成正確的道德觀。

2.突出家庭教育的基礎(chǔ)性地位

作為父母要努力提高自身的道德修養(yǎng)。那些自身素質(zhì)不高的父母，要意識到自身的不足，以給子女樹立好的榜樣，糾正不當?shù)慕逃绞?。作為家長必須矯正陳舊落后的教育方式，克服溺愛、粗暴等錯誤方法，要多與子女溝通交流。同時，家長的教育觀念也要轉(zhuǎn)變，不能只關(guān)注孩子的學習成績，更要重視子女的思想品德修養(yǎng)，只有這樣，才能把孩子培養(yǎng)成符合社會需要的人才。

3.強化大學生的自律和他律意識

作為大學生，要注重道德修養(yǎng)，增強明辨是非的能力。即不僅要努力學習文化知識，更要加強自身的道德修養(yǎng)，以增強明辨是非的能力。加強“慎獨”精神，即在個人獨處的時候，要自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，努力提升自身的道德境界。積極主動與老師、輔導(dǎo)員溝通交流，以及時糾正自身存在的問題。

［1］初明利，范書生著.《高校德育新視野》［M］.天津社會科學院出版社. 2004.

［2］蔡丹陽.《略論高等教育的德育目標》［J］.遼寧大學學報.2009.

［3］祖國華.《論高等教育大眾化時代的德育觀》［J］.吉林師范大學學報. 2008.

［4］徐文良.《高等教育德育的歷史回顧與新世紀展望》［J］.中國高教研究.2010.